Неможливість точно визначити, наскільки культура, в якій ми народилися, може сформувати наш досвід, але вона настільки впевнена, що це має великий вплив на нас.

Так відбувається і з сприйняттям болю, всі люди відчувають і реагують на фізичний біль, однак різні характеристики можна виявити стосовно вираження болю у різних етнічних груп. Також цілком ймовірно, що на додаток до моделей спілкування та поведінки, культурне середовище також визначає, як ми відчуваємо біль.

Тільки уявіть, як підліток проколює брови пірсингом або такий же молодий чоловік після операції на мигдалинах. Досвід дуже різний через контекст - хоча в одному випадку він служить приємній меті, в іншому випадку страждання спричинені фізичним насильством. Мабуть, найкращим прикладом культурного контексту є пологи, під час яких неприємне фізичне почуття може перекрити радісне переживання благословення дитини. Культурний контекст нормалізує біль і, якщо потрібно, наділяє його спільністю та духовною метою, щоб неприємний досвід став терпимим.

хребетні

Пірсинг - один із сучасних тих, хто вижив від больових ритуалів.

Хворобливі обряди

Навіть сьогодні у всьому світі існує безліч спільнотних ритуалів, в яких люди навмисно катують і завдають жертв. Це може бути самобичування, ходьба по вуглинку або будь-яка форма самокалічення, але сюди також входять паломництва босими ногами та суворі пости та чування.

Під час індуїстської церемонії Тайпусам тисячі тамілів, що живуть у Сінгапурі, вирушають у мандрівну подорож, щоб принести жертву богу Муругану та захиснику свого народу. Жертва має на меті прогнати зло, очиститися від власних небажаних якостей, таких як гнів, ревнощі та пожадливість. Духовне паломництво починається з 48-денного посту, за яким слідує подорож від одного храму до іншого, несучи на них витіюваті жертвоприношення. Традиційно різні точки їхніх тіл пронизані довгими важкими шампурами, у їх шкірі підвішені гачки, щоб нести жертовні глечики для молока, фрукти чи навіть металеві рами, прикрашені квітами, павиним пір’ям та божественними символами.

За словами спостерігачів релігійного обряду, паломники не виявляють ознак болю чи страждань, їх рани не кровоточать або мало кровоточать. Цьому може бути кілька наукових пояснень. Деякі кажуть, що транс, сформований під час релігійної церемонії, створює змінений стан свідомості, подібний до гіпнозу. Це добре задокументований науковий факт, що використання клінічного гіпнозу зменшує крововиливи (скорочення капілярних судин), а також зміни чутливості до болю (гіпноаналгезія). Інші пояснення свідчать про те, що соціальний контекст впливає на індивідуальну больову чутливість. У лабораторному дослідженні Craig та співавт. (1975) продемонстрували, що суб'єкти, які раніше спостерігали за людьми з високою толерантністю до болю в болючій ситуації, згодом переносили біль самі, ніж їхні однолітки.

Нам потрібні болючі обряди?

Не випадково склалися хворобливі ритуали. Церемонії ініціації та релігійні одкровення як збільшують згуртованість громади, так і роблять членів групи більш охочими брати участь у просоціальній поведінці. Якщо хтось принесе болючу жертву, щоб стати частиною спільноти, він краще оцінить членство в групі. Як результат, ці люди стають більш зв’язаними зі своєю громадою, стаючи більш згуртованими та корисними один для одного.

Хоча ми схильні розглядати ці болючі та самомучительні процедури як примітивні та чужі в культурному відношенні, їх ритуальні та модифіковані форми подібним чином зустрічаються у західних суспільствах. Такими є християнські церемонії збивання (самозбивання) в Італії, Емпалао в Іспанії, які міцно прив’язуються до хреста і таким чином мігрують.

Повсякденна поява обрядів саможаловань - це різні форми татуювань та процедури модифікації тіла, а також церемонії посвячення для різних груп (спорт, озброєні тіла, табори першокурсників тощо). У цих випадках біль - це затверджене громадою явище, яке потрібно зазнати, щоб ми могли бути частиною групи.

Загалом, волонтерство, прийняття болю, вища мета, цінності громади та підтримка однолітків - все це фактори, які можуть змінити фізично-психічний досвід болю. Важливо пам’ятати про це, готуючись до такого втручання, як операція на хребті. Якщо ми можемо усвідомити, що дискомфорт служить важливим цілям і має справжню мотивацію, тоді ми можемо впливати на контекст болю, і таким чином дискомфорт зменшується. Зазначимо, що ми не тільки страждаємо від своїх щоденних страждань, але й активно боремося з ними. Завжди майте мету і знаходьте сенс навіть у болісних переживаннях!