Братство негрітосів із Севільї було першим закладом у всій Європі, яким керували і підтримували самі жертви африканського рабства. Він також став жертвою привласнення культури Ку-клукс-кланом, який засновував свій білий одяг на формі братства.

капюшони

Чи не боялися ви в дитинстві цих фігур у халатах з великими загостреними капюшонами, які йшли зі свічками та хрестами під могильний звук похоронного маршу? А тепер дозвольте запитати вас про щось інтимніше. Хіба вони не здавались одночасно захоплюючими, таємничими, такими трагічними, що неможливо було не виглядати? А потім ці образи почали накладатися на інші. Американське кіно. Опік Міссісіпі. Хампрі Богарт надягає і знімає білий капюшон Чорний легіон, та пісня "Дивні фрукти" на голос Ніни Сімоне.

Термін "привласнення культури" стає популярним сьогодні. Ми всі вже маємо уявлення, більш правильне чи ні, про це явище, коли пригноблена група позбавлена ​​своєї ідентичності тими, хто тримає владу. Але ми з вами знаємо, що жодне есе не перевершує гарної історії. Це починається дуже давно, в 1391 році. Уявімо собі андалузькі порти. Італійські кораблі привезли пігменти, камені, східний шовк ... І заражених щурів. Це були роки страшної посухи, а голод стимулювала бубонна чума.

Африканське рабство вже було бурхливим бізнесом. Дворяни та релігійні жителі отримували прибуток від купівлі, продажу та експлуатації тіл інших людей. Настільки, що майже чверть населення складали чорношкірі раби. Живі предмети розкоші, які з великою кризою стали витратними. Заможні сім'ї, як перший захід збереження, почали позбавлятися від них за перших ознак слабкості чи хвороби, дітей та людей похилого віку. Гадана свобода стала своєрідним нещастям, засуджуючи їх просити найболючіші роботи, виживати в найкривавішій біді. Вигнані з будинків, їх також вигнано з міст. Страх перед змішуванням перетворюється на заочні гетто та випадкові напади.

І тут сталося щось несподіване. Севільська архиєпархія була вакантною, і, насправді невідомо, чому і як, Дон Гонсало де Мена, зрадник свого класу, зумів одягнути фіолетовий череп. Він вирішив зіткнутися з бідністю за порадами та допомогою бідних. І в ті часи ніхто не був біднішим за неписьменного африканського вільновідпущеника.

Він надав їм право зустрічатися в неділю та інші свята навколо Санта-Марія-ла-Бланка. І там, між танцями та зустрічами, у бурмотіння під удар барабанів народилося рішення їхніх трагедій.

Так через два роки виникає Братство негрітів Севільї. Дон Гонсало полегшив доступ до звичного регулювання між білими. Стало можливим право висвячувати священиків, а разом з ним і викрадена гідність, життєва безпека їжі, житла та догляду до старості, грамотності. Їх довірили Діві Ангелів, вони одягли костюм францисканців, білий, як маріанська чистота. Вони заснували лікарню та хоспіс, і монахи почали збільшуватись, і перш за все черниць та братів, які бачили у стіні монастиря не тюрму, а фортецю, далеко від невдоволення вулиці.

Покаяння та побратими наслідували пристрасть Христа, щоб спокутувати гріхи, подякувати за подарунки або попросити допомоги у божества, а також використовували риси інквізиційних покут для здійснення своїх спокут. Найпоширеніший (оскільки є найбільш нешкідливим) - це санбеніто, лопатка тканини та короза; капюшон, який спочатку використовувався для відкритого знущання над грішниками та злочинцями низького рівня, але який, зібраний як елемент відданості, став капюшоном під передумовою християнського смирення - обробка на відкритому повітрі це вважалося актом вульгарності, за допомогою якої покаянний прагнув бачити і розпізнавати соціально більше, ніж справжнє спілкування з Богом. Колір, як корози, так і решти одягу, відповідає заклику кожного братства, яке є кольором Братства Негрітос білих, таких як Асценсіон. І ось вони дефілювали, урочисті, між свічками та стрілами, між хрестами та барабанами, несучи вагу віри кожним босим кроком. Пізніше з'являться інші, такі як La Hermandad de los Negros de Triana та Mulatos de San Ildefonso, але вони ніколи не будуть першими.

Нью-Йорк, 1927. Артуро Альфонсо Шомбург, батько Чорної історії, писав у журналі Можливість: «Просто погляньте на одяг Братства Негрітів, щоб побачити схожість із білими халатами та капюшонами, які використовував Ку-клукс-клан у нашій країні. По всій видимості, американська організація копіювала одяг цих віруючих християн. Здається, навіть американський замовлення не в одязі. Очевидно, вони вірно копіюють дуже священне братство, відданість якого принесла їм любов іспанців - від короля до селянина, від понтифіка до віруючого ".

Тоді цього терміну, привласнення культури, не існувало, і все ж у Шомбурзі існує первинна лють, яка хоче назвати це пограбування. Братство негрітосів було першою установою у всій Європі, якою керували і підтримували самі жертви африканського рабства. Це був символ свободи та справедливості, деградуваний мотузковими монстрами до емблеми жаху, злочинів та зловживань.

Сімсот років потому білий колір - всередині і поза тоги - майже все Братство негрітосів, хоча Антоніо Махін у свій час був почесним братом. Я не знаю, що робити з білими капюшонами, з мого абсолютного і самозадоволеного атеїзму, але, принаймні, якщо хтось запитає нас, чому ці костюми такі подібні, добре знати, що раніше були чоловіки та жінки раніше, ніж вони, одягнені як однозначний символ боротьби, емансипації та прогресу.

Пов’язані

А ви, що будете робити, коли отримаєте "плату"?
Основний дохід
А ви, що будете робити, коли отримаєте "плату"?

Лист, адресований тим людям, які голосували за партії, які отруїли їх такою великою ненавистю, що вони в кінцевому підсумку ненавидять людей одного класу та стану.

Що я знаю про ненависть
Що я знаю про ненависть

Що я знаю про ненависть, так це те, що вона є зворотною стороною пораненої любові, неможливості любити в цьому лицемірному суспільстві та шанувальника фальшивої релігії нескінченного зростання. Але, як можна відмовлятися від реактивних польотів щороку, якщо це дешевше, ніж оренда сільського будинку?

"Не випадково в Ла-Манаді є поліція та цивільна охорона"
Поліція
"Не випадково в Ла-Манаді є поліція та цивільна охорона"

Ця стаття - це дуже скорочене скорочення оригінального твору, який зайняв ще кілька сторінок, набагато нудніший, з більшою кількістю даних, датами, посиланнями та конкатенаціями фактів, намагаючись надати йому більше літературної патини та заглиблюючись в ідею, яку можна втратити в деталях.

Однак, оскільки я бачу, що якщо ви створюєте певні суперечки та ставите під сумнів документальні джерела, які я опустив (бо навіть тоді цей текст вже набагато перевищує обмеження слів, які могли б вміститися в статті думки), я збираюся залишити тут кілька посилань і виділити ті, що з’являються, поки я пам’ятаю, що в цій чудовій газеті жовте підкреслення - це прямі посилання на інші сторінки. У цьому конкретному випадку вони посилаються безпосередньо на сторінку Братства негрітосів та на почесного професора антропології Севільського університету Ісідоро Морено.

Щодо недооцінки, яку я бачу, буквальної цитати Артура Альфонсо Шомбурга, унікальної за датою, місцем публікації та носієм інформації, я хочу підкреслити важливість історика, який втілює початок афро-американської історіографії, яка вийшла за межі історії, а не Су - як та, що дала назву найважливішій бібліотеці в Гарлемі, але як Батько американської історії чорношкірих.

Тільки цієї цитати було б достатньо, якби ми знали, про кого йде мова,

(До речі, велика частина його текстів розміщена безкоштовно в проекті Гюттемберга.)

Щодо дихотомії та двозначності справді існує суперечка. Хоча на тій самій сторінці Клану, яка не була пов’язана (із очевидних причин уникнення пропагандизму до цієї збоченої та атавістичної установи) вони посилаються на іспанських каяття, вони не вказують і не натякають на "ми не знаємо, як це могло бути". Наразі екстремальні расистські американські права стверджують, що це просто випадковість, але це занадто схожий збіг обставин, і оскільки вони також "етично" виправдовують минуле, коли людей вішали на дерева, ми вирішили не говорити занадто багато їхніх слів довіру. Зрештою, основними фазами привласнення культури є:
-Узурпація традиційного культурного надбання пригнобленого класу пригноблюючим класом. (У нас є)
-Економічна експлуатація цього культурного надбання (окрім лобіювання, не будемо забувати, що це винахід виробника одягу і що вони заробили багато грошей, продаючи свою "уніформу")
-Заперечення творчої групи у походженні культурного продукту (не так вже й дивно вірити, що білі супрематисти без почуття гумору знають лише, як вдатися до заперечення, як котячий живіт з чимось таким очевидним).

Коротко згадується роман Томана Дж. Віксона «Народник клану» та «Народження нації», не наводячи назви, щоб уникнути расистської пропаганди, але не уникаючи її існування. Хоча в книзі йдеться лише про маску, важливо висвітлити роботу ілюстрацій Артура І. Келлера в її першому виданні, натхненних лицарями-тамплієрами, яким він наділив капюшони ката, але це є у фільмі, коли обирають для "моторошного" зображення піднятого капюшона. Дизайн костюмів виконує Клер Вест, яка знає про існування Іспанського Страсного тижня, завдяки своєму інтересу як до традиційного, так і до сучасного європейського одягу. Однак лише до того часу, коли Сіммонс вирішить монетизувати свій бізнес та свої переконання у формі каталогу позовів про розбій, шукають безпосереднього покровителя іспанських братів.

Для решти даних джерелами є книга "The KKK: Th born of Klan during the Reconstruction" історика Елейн Франц Парсонс, докторська дисертація та книга "Худи" Еліс Кінні, книга "Язичницька Іспанія "Річардом Райтом, а деякі газетні статті Елоном Гіладом або Майклом В. Твітті.

Я сподіваюся, що завдяки цьому ті, хто дійсно цікавиться цим питанням, отримають доступ до спеціалізованої бібліографії, яка може бути для них корисною.