Ліберальна демократія зазнала краху, її руїни нові, XXI. Віктор Орбан проголосив структуру християнської демократії в 19 столітті. За сучасною політичною доктриною, що підживлюється старими, що зберігають цінностями, є ідеї онтологічного значення, колом є виживання.
«... Нова держава, яку ми будуємо в Угорщині, - це неліберальна, а не ліберальна держава. Він не заперечує фундаментальних цінностей лібералізму, таких як свобода, і я міг би внести ще трохи, але це не робить цю ідеологію центральним елементом державної організації, але містить інший, специфічний національний підхід ". - Він сказав Віктор Орбан Влітку 2014 року в банні Туснад. Тоді угорський прем'єр-міністр оголосив про зміну парадигми, що спричинило розгалуження лівих та праволіберальних політичних лідерів у Західній Європі, посилене культурними марксистськими (навіть якщо ці дві концепції взагалі збігаються) нав'язливими ідеями.
У своїй парламентській промові після присяги четвертого прем'єр-міністра Віктор Орбан продовжив цю ідею, сказавши: «На мій погляд, той факт, що ера ліберальної демократії закінчилася, сприяв досягненню успіхів до цього часу. Він став не в змозі захистити людську гідність, не в змозі надати свободу, він більше не може гарантувати фізичну безпеку і не може більше підтримувати християнську культуру. Є ті, хто в Європі все ще возиться з цим, тому що вони думають, що можуть це виправити. Вони не розуміють, що погіршилась не структура, а світ, який змінився. Наша відповідь, відповідь угорців на змінений світ, полягає в тому, що замість ліберальної демократії, яка сіла на мель, ми побудували XXI. століття християнська демократія, яка гарантує людську гідність, свободу та безпеку, захищає рівність між чоловіками та жінками, традиційну модель сім'ї, стримує антисемітизм, захищає нашу християнську культуру і дає шанс нації вижити та процвітати. Ми християнські демократи і хочемо християнської демократії ".
Назад зі схилу
Таким чином, замість ліберальної демократії, християнської демократії - тобто християнства замість лібералізму, що означає не лише релігійні основи, а й моральні основи та принципи соціальної організації, узагальнені в Десяти заповідях.
- Власне кажучи, ліберальні демократії у всьому світі переживають кризу, вони тепер виявились не в собі. Сучасний індивідуалізм, свобода, космополітизм, глобалізм, відстороненість є протилежністю усьому, що проповідував класичний лібералізм, і протилежністю до того, щоб бути національною державою. Однак верховенство права, демократію можна уявити лише в рамках національної держави, оскільки неможливо обмежити безліч різних культур світу в єдиних рамках, якщо не думати про утопію світового уряду - вказує до нерозв'язних суперечностей між Гіш. Ласло Тот політолог.
Бо як лібералізм Оттокар Прогашка написаний колишнім єпископом Секешфехервар у своїй праці "Демократія церкви", “Сильно перевершує абстрактні ідеї, незалежно від історичного розвитку. Таким чином, це створює необґрунтовані, жорстокі та небезпечні ситуації у всіх сферах. Тут не враховується, що життя не механічне, а органічне. Лібералізм приносить у світ підключених, викликаних місяцем, спотворених охолоджувачів душі. Ті, хто не росте, але розтягнутий і який руйнується під тягарем своєї порожнечі ».
- Християнство - це приблизно VII. завершена в Європі до ХХ століття, наступні близько семисот років принесли культуру сакральності, любові до життя. Він визрів до цивілізації близько 1300 року, а потім почав занепадати, досягаючи нашого віку II. Іоанн Павло Папа сказав про культуру смерті. Однак епоха занепаду така ж вражаюча, як і зараз Освальд Шпенглер також знайдено. Це те, чим ми живемо сьогодні », - сказав він демократу Ласло Богар.
Професор економіки, який також вивчає філософські проблеми, бачить Віктора Орбана у 21 столітті. З проголошенням християнської демократії в 19 столітті він відверто зіткнувся з цим процесом спустошення, скориставшись можливістю сповільнити цей процес локально, в обмеженому просторово-часовому сегменті, в Угорщині або повернутися назад зі схилу занепаду. Безперечно, угорці мають велику практику в цьому. Як сказав прем'єр-міністр, хоча ми - 1100-річна нація, наше виживання не відбувається автоматично.
«Для народів з великою кількістю та широкою спорідненістю немислимий світ, в якому їх немає, де їхнього роду просто не існує. Однак угорська політика повинна базуватися на передумові, що вона може зникнути, розсипатися, схуднути, і світ можна уявити без угорської різноманітності homo sapiens. Були й такі, хто вже про це думав. Ми дякуємо Доброму Богу, що ми сьогодні стоїмо тут, а не вони. Тому завданням угорської політики є постійне вивчення того, що відбувається з Угорщиною та навколо неї з цієї точки зору ". - сказав Віктор Орбан.
Нові рішення
Відмова від ліберальної демократії та проголошення нової ери, отже, не є самостійним політичним маркетинговим ходом, а програмою, що розповсюджується від організації держави до формування суспільства, що впливає на сутність, наше існування та наше виживання.
«... Західна криза 2008 року, яка майже поховала нас, крім Греції, насправді була епохальною. Потім сплив назовні новий світовий порядок, який формувався в глибині довгий час. Саме тоді стало зрозуміло, що світ вступив у нову еру не просто з новими і незвичними явищами, а й зі своєю внутрішньою логікою та своїми лініями влади. Ще до 2010 року я вважав своїм завданням привернути увагу до цього і зрозуміти, що ми вступили в нову еру, і це вимагає змін від усіх. Я вважав своєю місією переконати угорців, що недостатньо зробити те саме, що ми зробили вчора краще. Нам довелося зайнятися новими справами, і це було справедливо для всіх, для всієї Угорщини, включаючи уряд, нам усім довелося поновлюватись. (...) Метою антикризового управління у 2010 році було не повернення до кращих часів до кризи, а також закладання нових основ, впровадження нових речей; нова податкова система, нова грошово-кредитна політика, нова конституція, нові кодекси, нова підтримка сім'ї, нова трудова етика ".
Це XXI. Отже, угорська християнська демократія 20 століття дивиться вперед, шукає та пропонує нові рішення, перебуваючи міцно на підставі двох тисяч років, інтегруючи все, що зробило Європу Європою: синергетичну трійцю еллінської філософії, римського права та християнської етики. Ця історична арка була відзначена лібералізмом і породженням з нього у 20 столітті. революційні нав'язливі ідеї, які перетворили століття на кровопролитну ванну, розділивши суспільства на індивідуальну заздрість і ненависть, а їх представники виставили рахунки на сліпий шлях - на цьому шляху більше немає.
- Європейська ідентичність ставиться на карту не лише через імміграцію, але й через маргіналізацію християнських цінностей. Однак вони є позачасовими, на яких потрібно перебудувати ідентичність континенту. Існує потреба в сучасному, нинішньому консерватизмі, невід'ємною частиною якого є християнська демократія, і зміцнення національних держав є не менш важливим, вважає він. Dezső Csejtei філософський історик, підкреслюючи, що християнські та національні основи представляють майбутнє.
Нецікаво, що християнська демократія народилася саме з європейського духу, і хоча ХХ ст. У першій половині 20 століття його голос і вплив були незначними в тіні загальних систем різних кольорів, після Другої світової війни він став домінуючим.
- Християнська культура є природним носієм і основою демократії. Він пов'язує ці два слова, за умови, що ми можемо пояснити, що первісні християнсько-демократичні принципи поваги людської гідності, виховання чеснот, сумісності релігії та науки, регулювання необмеженого економічного розвитку морально-правовими засобами, бідності, які цілі громади ми можемо поставити сьогодні крім вирішення цього питання? Андраш Ланчі філософ, політолог.
За словами ректора Будапештського університету Корвіна, XXI ст. Фундаментальне питання ХХ століття полягає в тому, чи існує нескінченний економічний розвиток, чи є межа глобалізації. Основне питання політики полягає в тому, які пріоритети у відносинах між людиною та спільнотою, як вирішується боротьба національних держав та інтеграція та яка роль держави.
- Відповідно до ліберальної позиції, існує нескінченний економічний розвиток, переваги мають віддаватися потребам та аспектам, інтеграція така ж неминуча, як і глобалізація, держава є функціональним інструментом, вона регулює, але вона не має ні морального, ні культурна ідентичність. Християнсько-демократичні відповіді протилежні: немає безмежного розвитку, потреби громади передують людині, національні держави і національний суверенітет не можуть зникнути, а також держава має моральну та культурну ідентичність - Андраш Ланчі вказує на основні відмінності між двома сприйняттями.
Однак сьогодні внаслідок дедалі агресивнішого ліберального, соціал-демократичного та комуністичного метаполітичного тиску християнсько-демократичні партії в багатьох країнах втратили свій початковий імідж. Вони відмовились від своїх цінностей і віддалися екстремістам, перебравши їхній словниковий запас, прийнявши догми, що суперечать християнській демократії, як беззаперечні принципи. Насторожуючим прикладом цього в Німеччині є ХДС, який Ангела Меркель він знаходився в світлих роках під його керівництвом Гельмут Коль від його консервативної партії.
Разом із сусідами
Сьогодні в Європі одна з визначальних розмежувальних ліній лежить між глобалістами та національними вірними політичними партіями. Новий XXI. Крім усього іншого, угорська християнська демократія XIX століття відрізняється від західноєвропейської версією тим, що вона рішуче, характерно представляє угорські та віддані національним інтересам та цінностям, відстоюючи здорову модель сім'ї чоловіків та жінок, будуючи суспільство, засноване на роботі.
Горизонт цього сприйняття, відкидаючи баліберальний підхід «наважись бути малим», поширюється на весь наш вужчий регіон. Це історичні речення: “Кілька державних утворень поділяють Карпатський басейн. Окрім цього історичного факту, для нас Карпатський басейн є органічною природною, культурною та багатомовною сутністю. Я хотів би переконати наших сусідів, що разом ми змогли б побудувати Карпатський басейн у найбільш безпечний, швидко зростаючий, єдиний економічний, комерційний та транспортний район у Європі. За останні роки ми дали багато свідчень, що не потрібно боятися угорців, і це добре для того, хто співпрацює з нами ".
Замість конфронтації, співпраця, подолання токсичної для нашого регіону політики розколу, яка надихається зовні, - це довгострокове бачення в програмі прем'єр-міністра. І сміливість у поєднанні з вірою, як це заспокоює скептиків: "Три третини позаду, ми маємо взяти на себе неможливе, тому що інша може робити можливе".