Хоча ми любимо вважати себе взірцем людської чесності і часто моралізуємо інших, це не так весело з нашою чесністю. Принаймні так говорить Ден Аріелі - американсько-ізраїльський автор, який є професором психології та поведінкової економіки в Університеті Дьюка. У своїй книзі «Як обдурити» він розкриває людські схильності до нечесності та приємного життя в самообмані. Він зазначає, що обманює не лише на найвищих урядових посадах і на Уолл-стріт, а й у школах та на робочих місцях. Кажуть, що ніхто з нас не застрахований від брехні, будь то милість, коли ми просто не хочемо нікому нашкодити, або часто навмисно помиляємось, подаючи податкову декларацію.
Хоча основною метою книги є боротьба саме з такими раціональними силами витрат і доходів, автор також вкаже на кілька ірраціональних сил, що впливають на людську чесність. Це книга про психічні процеси, які змушують нас обманювати, але вона також описує ситуації, коли ми можемо поводитися чесно навіть у спокусі. Багато людей часто борються з протилежними мотиваціями. З одного боку, ми всі хочемо бачити себе чесними та поважними людьми, але з іншого боку, ми також хочемо мати особисту вигоду, якої легше досягти шляхом обману.
За словами Аріелі, гнучкість нашого мислення знайшла ефективне рішення в цій дилемі розуму та моралі, і лише трохи обдурити. Кожен з нас постійно прагне встановити межу, за якою ми все ще можемо отримати користь від нечесності, не порушуючи наш образ себе. Це обмеження - це, наприклад, шахрайство наших студентів під час тестів та іспитів, списання прийнятних бізнес-витрат із податкової декларації або навіть "звичайні" 50 аркушів паперу, які ми вибрали з копіювальної машини компанії.
Крадіжка п’ятдесяти аркушів офісного паперу, безумовно, виглядає безглуздо, але це певна річ, і книга навіть рясніє такими смішними прикладами та моментами, адже насправді це дуже розважальна книга. На додаток до науки, у автора просто є кілька хороших жартів для читачів, таких як:
Восьмирічний Джиммі повертається додому з запискою вчителя за крадіжку олівця у однокласника. Батько Джиммі розлючений. Він дає вказівки сину Сяходлхо і дає йому домашній арешт на два тижні за крадіжку. Після догани батьків та винесення вироку батько нарешті завершує ситуацію наступним чином: «Якщо тобі потрібен був олівець, чому ти нічого не сказав? Чому ви просто не запитали? Ви знаєте, що я можу отримати вам десяток олівців від роботів ".
А ми вдома стара мама, жарт насправді вбивчо правдивий. До речі, Аріель також описує ще одне загадкове та кумедне явище, а саме зв’язок між випробуваннями та смертністю старих матерів. Кажуть, що бабусі помирають в десять разів частіше перед семестровими іспитами, ніж у будь-який інший навчальний період, а ймовірність смерті безпосередньо перед випускним іспитом вища навіть у дев'ятнадцять разів. Крім того, за повідомленнями, існує ризик до п’ятдесяти разів вищого ризику того, що бабусі студентів з гіршими навчальними показниками переживають більший ризик, ніж старі матері більш кваліфікованих студентів.
Обман як інфекція
Звичайно, лише меншість обманює і краде якомога більше, але багато добрих людей обманюють тут і там, або вони люблять отримувати якусь перевагу чи незвичний прибуток. Кількість оплачуваних годин округлюється, на страхових бланках констатуються вищі страхові збитки, фінансові будинки невидимо підвищують процентні ставки та вводять приховані комісії. Лікарі іноді рекомендують нешкідливе, але непотрібне лікування, студенти купують дипломні роботи, а деякі політики пишаються шахрайськими науковими ступенями.
Хоча ці провадження вже є серйозними серйозними етичними помилками, вони беруть свій початок із невеликих шахрайств, що допускаються суспільством. Зі збільшенням смаку під час їжі обман зростає не лише геометричним рядом, але й більшою мірою. Вина також така типова для Словаччини: «відкашляйся». Навіть за словами автора, якщо поведінка інших людей у нашій соціальній групі виходить за межі допустимих меж, цілком ймовірно, що ми також перекалібруємо наш внутрішній моральний компас.
Якщо члена нашої групи, який обманює, називають більш відомою або публічною людиною, шанси на те, що ми поводимося так само нечесно, ще більші. Нечесність поширюється, як епідемія, від батька до сина, від друга до друга, від колеги до колеги, від політика до політика, від політика до виборця. Ось так коло замикається, і тоді у багатьох країнах справді правда, що громадяни насправді заслуговують нечесних політиків, і вони із задоволенням погоджуються на обманний електорат.
Чому у нас на дверях замки?
Це не означає, що ми всі злодії, тому що переважна більшість людей ніколи б не пограбувала банк, наприклад. Навіть автор за допомогою опитувань виявив, що люди зазвичай соромляться красти гроші з низькими номіналами. Насправді вірогідніше, що ми вкрадемо папір у домашньому принтері раніше, але дуже малоймовірно, що ми б взяли кілька грошей із каси компанії і використали їх для покупки паперу для домашнього принтера.
У світі кажуть, що один відсоток людей завжди буде чесним і ніколи не вкраде. Наступний відсоток завжди буде нечесним і завжди намагатиметься зламати замок у дверях і вкрасти будь-яку квартиру. А решта 98% будуть поводитися чесно, але якщо спокуса буде занадто великою, вони також будуть нечесними. Замки не захищають нас від злодіїв, які можуть легко відкрити будь-які двері, вони захищають нас переважно від чесних людей, котрі, безумовно, також хотіли б спробувати двері без замку. Дверні замки - це просто для того, щоб чесні люди були чесними.
Приклад замкнених дверей може бути жорстким і суперечливим, але його не потрібно сприймати досить буквально. Однак це характерно як метафора. У цьому випадку дверний замок є втіленням етичних та правових норм, заснованих на вже культурних та релігійних правилах. Ден Аріелі насправді підтвердив у Каліфорнійському університеті, що він має наслідком усунення обману, навіть думаючи про деякі стандарти поведінки.
Його надихнув єврейський жарт про розлюченого чоловіка, у якого в синагозі вкрали велосипед. Зі скаргою він відвідує свого рабина і пропонує рішення. Пограбований повинен сидіти в першому ряду і в той момент, коли рабин почне читати Десять, йому доводиться обертатися і дивитись людям в обличчя. Хто прі "Ти не вкрадеш!" він погляне вниз, він, безумовно, буде злодієм, за словами рабина. Після служби рабин запитує обкраденого, чи спрацювала його порада. "Ідеально, - відповідає чоловік. - Момент, до якого ми дійшли Ви не будете чинити перелюбу, Я згадав, де залишив велосипед ".
Аріе провела свій експеримент на 450 учасниках, розділених на дві рівні групи. Він попросив одну вибірку респондентів згадати десятку під час опитування, яке спонукало їх обдурити. Виявилося, що група, в якій вони думали про Десять Заповідей, була мінімальною, хоча більшість випробуваних навіть не могли згадати всіх десяти заповідей.
Теорія розбитого вікна або усунення несправностей, поки ще невелика
Ці експерименти з моральними нагадуваннями свідчать про те, що готовність і схильність до обману можуть зменшитися, коли хтось нагадує нам про етичні норми. Звичайно, автор пропонує запровадити більш світські способи зменшення фактору обману, обману, обману і навіть крадіжки. Вони даються як рекомендації у висновках окремих розділів. Наприклад, вони стверджують, що дрібні злочини не слід виправдовувати, прощати та ігнорувати, і, звичайно, не у випадку політиків, громадських діячів, знаменитостей та директорів компаній.
"Може здатися несправедливим застосовувати до них вищий стандарт, але якщо ми серйозно сприймаємо думку про те, що сприйняття поведінки громадськістю має ширший вплив на тих, хто поводиться, це означає, що їх неетична поведінка є більш значущою. Наслідки для суспільства в цілому . Однак, здається, знаменитості занадто часто винагороджуються меншими покараннями за свої правопорушення, ніж решта населення, що може сигналізувати громадськості, що ці злочини та провини не такі вже й погані ". Як правило, можна вважати, що Аріелі робила свої дослідження та спостереження у Словаччині.
Однак, окрім роздумів про чесність та нечесність, автор відповідає на багато інших питань. Наприклад:
Це робить релігію людей кращою чи гіршою?
Чому стільки спроб схуднути закінчується фіаско?
Ми співпрацюємо з іншими чесними людьми?
Це призвело до нечесності до фінансової кризи?
Чому повна прозорість не працює трохи?
Чому дешеві заміни та підроблені брендові товари підривають моральний дух?
Чому творчі люди краще брехуни?
Політики чи банкіри - хто більше обманює?
Як ми можемо покращити свій моральний дух?
Чому книга Якщо ми брешемо, насправді оптимістична книга?
Ден Аріелі: Як ми обманюємо інших та себе, коли намагаємось схуднути, носимо фірмові вироби або сплачуємо податки, Видавництво: Premedia, 2013, переклад: Томаш Мрва та Патрік Дулік