"Чому ми повинні сприяти їм? Нехай вони починають це робити ", - кажуть багато найбіднішим. Дійсно, і чому вони насправді не працюють?
Неписані правила вашого сусідства
Уявіть, що ви довго живете в злиднях. Я маю на увазі дуже довго - що в ньому жили і ваші батьки, і бабусі, і дідусі, і ваші діти. Як Душан із поселення у Спіші. Він виріс у злиднях поколінь, де це щось інше, ніж коли ви раптово худнете, наприклад через втрату роботи, нещасний випадок, стихійне лихо, хворобу чи розлучення. Ви все ще маєте звички середнього класу в бідності. Ви сприйняли стратегії, що робити і як поводитися, щоб засмутитися. Ви знаєте, до чого вести своїх дітей. Наприклад, вам ясно, що освіта важлива, що гігієна та одяг враховуються іншими, у вас є словниковий запас, виразність та інтенсивність голосу, що дозволяють досягти успіху на співбесіді. Ви також знатимете багато інших неписаних правил того, що можна, а чого не можна робити, чого ніхто не навчає в школі, але відповідно до того, яке суспільство вас вимірює і дає шанс.
Неписані правила бідності поколінь
У злиднях поколінь - і неважливо, це африканські нетрі, західні міські гетто чи наші ромські поселення - у вас немає таких звичок та знань, ніхто не повинен вас навчати. Довготривале життя в злиднях вчить Душана зовсім іншим стратегіям і правилам. Що найголовніше - це вижити сьогодні, прогнати голод чи зиму. Деякі з бідних компенсують цей постійний стрес деякими витоками, криками, сигаретами, алкоголем, а в гірших випадках навіть плодом. На щастя, навіть у найбільшій бідності Душан не піддався цій формі втечі, але часто бачить це в поселенні в деяких сім'ях - приблизно на третину - часто. Поселення також дуже різноманітне, і Душан називає найбільш відсталих "дегеши". Інші поселенці уникали Деге. "На жаль, гаджі судять нас усіх лише по них", - каже Душан.
Увечері ми сидимо в хатині за столом з кількома і запитуємо їх про дітей. Часто ціла зграя біжить до проїжджих туристів, що прямують до Словацького раю. Вони кричать на них, сміючись. Туристи їх трохи бояться, їхні діти поводяться трохи інакше. «Вони нічого не роблять, вони просто хизуються, - кажуть мені. Про це неписане правило пише і американська експертка з бідності Рубі Пейн. Тут неможливо досягти успіху та визнання найближчого оточення, прагнучи на роботі чи в школі, оскільки вони не стикаються з цим. Вас може захопити лише шумне шоу, показ. Тож поясніть це вчителям у школі, кажу я собі.
Конфлікт неписаних правил
Якщо ви народжені в бідності, живете в ній довго і бачите все навколо себе, у вас є інші безпосередні щоденні переживання. Ви не знаєте світу середнього класу та його неписаних правил. Ваша поведінка майже напевно буде сформована за неписаними правилами бідності. І чим ви бідніші, чим менше інших здорових взірців для наслідування вас оточують, тим менше вам пощастить мати батьків та інших, хто піклується про вас з дитинства, тим більше ви будете дотримуватися цих правил. Тоді ви будете "дегеші" навіть для інших бідних людей. Ви можете засудити це так само, як і закони природи. Але це їх не змінює.
Однак суспільство створене за неписаними правилами середнього класу, а не за правилами бідності. Мілан, який росте всього за кілька кілометрів від ромського поселення, поруч із селом, живе під абсолютно різним впливом. Вони вчать його довго думати, що якщо він хоче збирати урожай восени, йому потрібно садити і доглядати за собою навесні. Вони вчать його, що якщо він хоче мати краще життя, йому потрібно спробувати в школі. Він логічно не розуміє і засуджує поведінку Душана, який випив кілька дерев у сусідньому лісі, або "дегешу", який краде картоплю з його поля. Однак у тих бідних людей був зовсім інший вибір: як вижити сьогодні, як дати тепло собі та своїй родині, як приготувати їжу. Наразі виживання для них є вищим пріоритетом, ніж порушення правила не рубати чужорідне дерево чи красти. Мілан реагує інстинктивно згідно з правилами середнього класу, який змалку навчав його: «Нехай вони починають це робити». Якщо Мілан і Душан помилково обмінялися в пологовому будинку Попрада 30 років тому, і це не було зрозуміло (Душан не такий темний), майже напевно той самий сценарій мав би місце і в протилежному караулі. Не дивно, що друг природи або пограбування злиться. Але можна також зрозуміти потребу і жорстокий вибір бідних.
Наслідки бідності поколінь
Різні дослідження показали, що наслідком довгого життя у злиднях є, крім матеріальних потреб, набагато частіша упаковка інших наступних факторів ризику, таких як сімейні проблеми, житло, хвороби, патологічні явища, злочинність тощо. Бідність ставить перед вами набагато більше емоційних та соціальних проблем щодня, ніж для середнього класу. Не має значення, який у вас колір шкіри, неважливо, звати вас Душан чи Мілан. При гострому хронічному стресі ви часто стратегічно неправильно реагуєте на ці виклики. Тоді кожен з нас робив би помилки і дурні. Коли нас забивають у кут, коли ми страждаємо, голодуємо або коли наші діти мерзнуть, ми порушуємо різні моральні правила. Однак багато разів за це настає покарання. Це створює порочне коло, нескінченний каскад негативних проявів із руйнівними синергетичними наслідками. Одна проблема, спричинена бідністю, створює іншу проблему, яка веде до бідності. Місяць тому Вєрка із селища в Зборові розповів мені про кількох хлопців, які сиділи за крадіжкою лісу в лісі. Їхні дружини та діти зараз не мають доходу і хвилюються ще більше. Що вони зроблять, щоб вижити? Які ще наслідки матиме це страждання?
Через свої відмінності бідні дедалі більше маргіналізуються. Це були «мудрі» рішення минулого. "Давайте перенесемо неплатників до Луніку IX". "Вони не проживатимуть у нашому селі". Більше 60% словаків не хотіли б рома як сусіда чи колегу.
Однак роз'єднання лише підсилює розширення проблеми. Отже, бідні віддаляються ще від здорових моделей життя, які вони могли б скопіювати в довгостроковій перспективі, щоб досягти успіху. Це примножує патологічні прояви, які ми засуджуємо, але до яких ми самі сприяємо своїми сегрегуючими установками. Якщо до цього додати етнічне різноманіття, як у випадку з нашими ромами, кордони стають майже непроникними. Расисти створюють ментальну абревіатуру, що причиною різниці та "неадекватної поведінки" є колір шкіри, вони не розуміють, що різниця спричинена бідністю поколінь. Вони можуть захистити свої забобони, навіть незважаючи на те, що бачать інтегровану, освічену та працевлаштовану рому. Вони називають це винятком, який підтверджує (їх) правило: «Він CSc. (цілком пристойний циган), "ха-ха-ха.
Я постійно стикаюся з доказами негативного впливу сегрегації. Чим далі селище ромів віддалене від села, тим більше занедбана вся громада і тим більше патологічних проявів. Чим більше інтегровані живуть роми, чим легше їм, тим більше вони зайняті. Подивіться, наприклад, лише у Прешовському регіоні на відмінності між ромами в поселенні Свінія та інтегрованими ромами в селі Терня. Поки перші живуть у доісторичні часи, у інших є класичні сімейні будинки серед білих, вони зазвичай ходять на роботу, платять податки, діти успішно навчаються, скаути ромів тут добре працюють.
Освіта та навички
Освіта не настільки цінна для людей, які бідні, як для середнього класу. Вони не знають прикладів у своєму оточенні, які мали б успіх завдяки освіті. Переваги освіти дуже абстрактні, невизначені, довгострокові. Але їм терміново потрібно вижити сьогодні, у них немає сил вкладати зусилля в щось, що допоможе їхнім дітям, можливо, колись у далекому майбутньому. І звідки хтось впевнений, що це дійсно їм допоможе? "У одного з нас є навчання. І все-таки її не взяли, бо вона циганка. То для чого була школа? »Я чую такі переживання та настрої найчастіше у найбільш занедбаних громадах. У більш розвинених та менш відокремлених ви набагато частіше стикаєтесь з інтересом до освіти. Але навіть тут потрібно починати набагато раніше, ніж у початковій школі. Співробітники Університету Карла провели дослідження для організації ETP, яка показала середнє відставання дітей на два роки від виключених громад, коли вони пішли в початкову школу. Отже, якщо у дитини фізіологічний вік шість років, він перебуває на психічному рівні чотирьох. Це середнє значення, що означає, що багато конкретних дітей перебувають на ще більш відсталому психічному рівні. У дитини з таким ковзанням є дуже малий шанс наздогнати його в школі, навпаки, правило полягає в збільшенні ножиць, безодні відставання.
Це підтверджують лише найсучасніші дослідження нейробіологів, що вивчають негативний вплив токсичного стресу, спричиненого бідністю, на розвиток архітектури мозку. Це найбільш руйнівно, особливо в ранньому віці 0-3 років, коли 80% нейронних зв’язків утворюється в нашому мозку. Відсутність ранніх основ не дозволяє розвивати необхідні навички пізніше. Наче ми хотіли побудувати будівлю без фундаментів та риштування? Нехтування у ранньому віці має фатальні негативні наслідки для подальшого успіху в школі, на роботі та протягом усього життя. Тому в проекті Omama ми зосереджуємось на стимулюванні бідних дітей цього віку.
Нехай вони це роблять
Це один з інших парадоксів. Хоча більшість із бідними, такі як роми, не хочуть бути колегами на роботі і ніколи не брали б їх на роботу самостійно, вони очікують, що вони це зроблять. То де? Десь, точно не з нами. Так. Одним з найпоширеніших запитів, з яким я стикався в ромських поселеннях, було: «Хіба ти не маєш роботи для мене?» Майже ніхто не просив у мене грошей, але прохання про роботу я чула щонайменше тисячу разів.
Більшість найбідніших - за винятком, можливо, "деге", де вони вже є глибокими психопатологічними розладами - хочуть роботу, але шанси на те, що хтось найме їх, низькі. У випадку тривалої безробітності потрібно було б вивчити трудові звички та відповідні правила, що вимагає часу, терпіння та підтримки, які більшість роботодавців не знають, не знають або не хочуть надавати.
Однак ситуація принципово відрізняється від випадку до випадку. Безумовно, не існує помилкової думки, що роми не працюють. Наша асоціація Cesta von також працює в занедбаних населених пунктах, де майже ніхто не працює (наприклад, Muránska Dlhá Lúka), і в населених пунктах, де працює більшість чоловіків (церкви). Тут проблема полягає в типі роботи. Зазвичай це пов’язано з поїздками на довгі відстані, наприклад, до Чехії, а це означає, що чоловік перебуває поза сім’єю, а жінка більше обтяжена забезпеченням домогосподарства та дітей. Робота, яку виконують чоловіки, зазвичай ручна, важка - переважно на будівельних майданчиках - і погано оплачується. Отже, дохід може прогнати сімейний голод, але це не допомагає вивести людей із бідності. Люди, особливо слабші та з проблемами здоров’я - які в бідності перевищують середній рівень - змушені міркувати, чи окупиться така важка праця, коли вони отримають на кілька євро більше доходу, ніж вигода у матеріальних потребах. Якщо вони все-таки вирішать працювати, бідність поколінь перетворюється на бідність працюючих, які живуть за низьку зарплату, що лише трохи краще, але багато наслідків бідності все ще відчуваються тут.
Держава не мотивує працювати
Якщо доньці Душана вдасться отримати трудовий договір, все домогосподарство втратить право на матеріальну допомогу. Це правило прив'язує багатьох бідних людей до безробіття або, в кращому випадку, до нелегальної роботи. Уявіть, що ваша сім’я має 4 дітей та отримує допомогу в матеріальних потребах у розмірі 160 євро на місяць. Ти намагаєшся, ти підтримуєш свою дочку в навчанні, вона зробить учнем. Ставши дорослою, вона знайде підробіток за мінімальну заробітну плату та отримає 220 євро чистих. Однак їм доводиться їхати в інше місто та оплачувати свої доходи та витрати на проїзд. Оскільки вона ще не має власного домогосподарства і все ще живе під вашим дахом, ваша родина втратить вигоду через її дохід. Незважаючи на те, що ваша дочка збирається побудувати власне життя і потребує грошей для себе, її зусилля будуть вас ображати, і ви зможете голодувати без доходу. Чесно кажучи, ви мотивуватимете її до роботи?
Інша проблема - страти. Багато людей заборгували в злиднях. Можливо, їх обдурили рекламою, можливо, вони вирішили гостру проблему лікування своєї дитини, можливо, вони пропустили дозу в перший день, тому що вони вже не могли справлятися з тиском, і їм потрібно було на деякий час вимкнути і насолоджуватися. Вони позичили у лихваря чи компанії з розстрочкою платежів і виплачують високі процентні ставки, що робить їх бідність ще більшою. Настала черга виконавця. Якщо їм вдасться знайти роботу, вони заберуть усі свої доходи. Вони збожеволіли, але не побачать грошей - або більшої їх частини. Чи варто їх працевлаштовувати? Ситуація дещо покращується з можливістю особистого банкрутства. Однак на сьогодні в Словаччині впроваджено трохи більше 10 000 з них. І сотні тисяч людей все ще живуть у злиднях поколінь. Для більшості бідних страти все ще залишаються великим стимулом до офіційної роботи.
Віра в те, що наші бідні співгромадяни добре живуть із своїх благ і не повинні це робити, - це міф, який ми любимо поширювати середнього класу. Справа в тому, що виплати низькі, вони ледь дозволяють їм вижити, багато разів бідні втрачають право на них з різних причин. Якби ми їх скасували, ми б ще більше посилили страждання та супутні шкідливі наслідки бідності. Надзвичайно важко повернутися знизу, почати працювати, коли бідність поколінь була вихідною точкою, і стати членом суспільства, що сприяє цьому. Набагато складніше, ніж тоді, коли нашою відправною точкою є середній клас. Мало хто з нас зміг би зробити це в тій же ситуації. "Нехай вони це роблять", - легко сказати. Але щоб це сталося, нам потрібно допомагати бідним, а не занурювати їх у ще більшу біду.