Середа, 26 грудня 2012 р

Алсу - Я тебя не придумала

Группа Весна - Що творити весну в місті (Live)

Медична робота

Умови медичної роботи

гомеопатія

Понеділок, 10 грудня 2012 р

неАнгелы - "Київ-Москва"

A'STUDIO - Дівчина моди

Лайма Вайкуле, Ігорь Крутой і Раймонд Паулс - Піаніст

Неділя, 9 грудня 2012 р

Діма Бікбаєв - Цветок

Субота, 8 грудня 2012 року

Игорь Крутой - Печальный Ангел/Igor Krutoy - A Sad Angel.

Від лікаря до цілителя

Основні принципи техномедичної моделі:

1) Розділення розуму і тіла
Питання про дух і душу залишаються незрозумілими в цій моделі. Дійсно, усі явища, що не піддаються кількісному вимірюванню, повинні бути опущені; вони, як правило, відходять на межі сфери релігії.
Західна медицина в основному говорить, що все, що відбувається в організмі, є результатом того, що роблять атоми і молекули. Немає сенсу, немає цілі, немає цілей, нічого подібного. Отже, все це. Веде нас до висновку, що всі методи лікування повинні бути фізичними, щоб працювати. Оскільки механістичний підхід закріпився в західному світі, тіло і душа були глибоко розділені.

2) Тіло як машина
У механічному світі розбирання цілого на частини - це спосіб дізнатись, як це працює і як відремонтувати його на випадок поломки. Лікарі, які ставляться до своїх пацієнтів так, ніби їх тіло і розум окремі, як правило, ставляться до себе так само., що призводить до зловживання їхнім тілом. Механістичний та сепаратистський підходи техномедичної моделі прагнуть відокремити не тільки лікаря від пацієнтів, але й людей від їх емоцій. Неможливе завдання.

3) Пацієнт як предмет
Механізація людського тіла та визначення тіла-машини як правильного об’єкта медичного лікування звільняє фахівців техномедичної моделі від будь-якого почуття відповідальності за розум чи дух пацієнта. Тому лікарі часто не бачать необхідності спілкуватися з людиною, яка населяє цей апарат. Тенденція "об'єктивувати" пацієнтів як "випадки" поширюється на відмову обговорювати будь-які деталі цієї справи з пацієнтом, який це робить.

4) Відстань від пацієнта
Як зазначає Артур Кляйнман, в основі цілителя лежить потенціал потужного діалогу, який може залучити лікаря до досвіду пацієнта і, таким чином, зробити хворобу та лікування надзвичайною можливістю морального виховання. Але натомість сучасна система охорони здоров’я «робить усе можливе», щоб відвернути увагу лікаря від переживання хвороби.

7) Повноваження та відповідальність, притаманні лікарю, а не пацієнту.
Швидке прийняття рішень, хоча це корисно в надзвичайних ситуаціях, має обмежену користь у клінічних умовах. І оскільки це чи не єдина модель, яку вивчають лікарі, вона формує типовий діалог між лікарем та пацієнтом. Інтуїтивне мислення, раптовий натхнення, творчий вибір та відкриті питання, як правило, є табу. Коли лікар є авторитетом, пацієнту бракує відповідальності. У цьому випадку найбільш комфортною роллю для пацієнта є відмова від його особистих уподобань на користь вибору лікаря.

10) Смерть як поразка
Медицина вела свою останню героїчну битву, коли настає смерть. Тиск на життя, за будь-яку ціну, настільки сильний, що людям часто доводиться битися з членами власної родини та медичними працівниками, щоб дозволити їй піддатися. Його хвороба, відмова від болючого та потенційно небезпечні методи лікування. Смерть людини - це поразка для медичної системи, яка прагне до остаточного контролю над природою. Керівним принципом інтервенціонізму є: якщо це можна зробити, це потрібно зробити

11) Система, орієнтована на прибуток
Лабораторії все ще відіграють важливу роль у навчальних курсах, що пропонуються лікарям. Фармацевтичні та медичні технологічні компанії на сьогоднішній день є найвигіднішими галузями промисловості США. Поширене переконання, підкріплене фармацевтичними компаніями, що лікар добре виконує свою роботу, призначаючи ліки своїм пацієнтам.

12) Нетерпимість до інших модальностей.
Техномедична гегемонія Відміна серйозного розгляду альтернативних методів лікування породила монохроматичний погляд на здоров'я та хвороби, усічену версію людини та зменшення людської сили зцілення. Коли одна ідеологія гегемонічна, як і техніко-медична модель, кожна інша компетентна ідеологія стає "альтернативною". Будь-яка медична, економічна, релігійна чи інша система, яка набуває соціокультурного походження, а потім стає жорсткою, виховуючи будь-яку нову інформацію та відмовляючи включати суперечливі докази, є смертною небезпекою для себе та громадськості, якій вона служить.