Магічні дії спочатку не передбачають віри в надприродну владу над людиною.

магія

Поява магії було виявлено вже в епоху античного суспільства, на дуже ранній стадії людської думки, і з'явилося як форма свідомості перед релігіями.

Іншими словами, магічна діяльність народилася як найпростіша форма релігії в людській культурі і, безумовно, передувала вірі в надприродні сили релігії.

Отже, згідно з магічним підходом, світом керують не лише певні види істот, але й як своєрідний природний закон «знеособлені сили», і магічний акт служить цьому.

Основними функціями релігії є встановлення контакту з вищими силами, потойбічним світом та захист наших негараздів за допомогою різних форм культу. В європейських селянських культурах цю роль відігравав офіційний культ християнської релігії ще з середньовіччя.

Релігія служить поясненням і підтримкою основних проблем людського існування, тоді як магія завжди посилається на особливі, конкретні проблеми деталей. Деякі з його важливих основних процедур - це специфічний повсякденний вчинок, але зі злим очищенням-очищенням-відштовхуванням. Сюди входять розведення багаття, куріння, шум.

З цих процедур та магічних супутників обхід, читання та нагота, а також «відправлення у воду» мають дуже довгі корені та широко поширені у всій Європі. Це також одні з найпоширеніших і найдавніших методів протидії фальсифікації.

Запалювання вогнем є одним із найдавніших методів протидії знищенню та очищенню, і в цьому випадку знищення людини або предмета, що піддається пошкодженню, повинно бути здійснено способом, аналогічним руйнівній дії вогню. Спалювання предметів, які вважалися руйнівними, було загальною магією.

Куріння широко застосовується в медицині для боротьби з побиттям, переляком або сказом та псуванням. Але його також застосовували як процедуру профілактики захворювань, наприклад, копчення з шкіркою яблук на день Балаза для запобігання болю в горлі. Вважалося, що аналітик зловживав аналогічною ідеєю, курячи повішений предмет.
Вироблення шуму брало участь у відправленні щурів та інших процедурах «глисти». Оригінальний вміст вірувань у шумоутворенні, мабуть, був «переслідуванням зла», «утримуванням зла», але нещодавно він був стереотипним ритуальним елементом із вторинними поясненнями, а також шумом, що супроводжує походи громади на календарні свята (новий Рік Конго).

З давніх часів у Європі купання, консервування та обливання водою були відомими як катарсичні обряди для фізичного та психічного очищення, здоров’я та родючості. В основі лежить життєва сила води та зелена гілка. І майже кожен народ відіграє роль у магії очищення, майстра здоров'я та родючості.

Очищаюча, цілюща ванна, навпаки, є одним з основних процесів народної медицини, в якому, крім цілющої та очисної сили, що приписується воді, велику роль відігравали предмети, поміщені у воду або трав'яні відвари.

У новорічну ніч перша дівчина, яка прийшла до джерела, забрала додому так звану «милу воду», яку після цього використовували в самих різних цілях, наприклад, виконувала функцію очищувача рушниць для забезпечення удачі мисливця.

Купання, вмивання як катарсична і зла процедура, а також віра в очищувальну та цілющу дію води в цілому також посилювались і підтримувались завдяки подібній ролі (хрещення) у церковних обрядах.

У магічній практиці на цій основі велику роль відігравало окроплення свяченою водою. На думку угорських народних вірувань, це було одне з найпоширеніших зцілювальних, злих, докорупційних дій. Це захищало будинок від блискавки, але воно також посипало теля та лоша при отеленні та маленьку курку при виведенні.
Фехтування, обхід, обхід ґрунтується на якомусь аналогічному уявленні про те, що воно повинно бути закритим для небезпеки; або, навпаки, «швидкопсувна» істота, предмет, повинен бути зафіксований, щоб не мати ефекту. Поселення або будинок повинні бути захищені від псування, епідемій, надприродних істот, тим самим запобігаючи пожежі

Процедури, пов'язані з календарними святами, що служать для запобігання. Глистові глисти найчастіше зустрічались у Страсну п’ятницю та Велику суботу.
На початку світанку вони бігали навколо будинку або заметали. Дочка родини тричі, гола, оніміла. Ранкова заборона вогню у Велику п’ятницю була пов’язана з відправленням щурів у «задимлений димар»: це потрібно було робити, поки вогонь ніде не згорів.

На Георгіїв день та 1 березня та в той день, коли жаба вперше заговорила, блоху відправили подалі від будинку.

Продукти рослинного світу забезпечили майже нескінченний набір магічних знарядь. Також на цьому полі виділяються традиційно відомі дерева, чагарники, трави, такі як частини берези, бузини, шипшини.

Серед готових виробів мінерального світу найважливішу роль відігравали небесний камінь та зміїний камінь, але зрідка багато інших корисних копалин могли виконувати магічну функцію, навіть камінчик незвичайної форми, який вважався особливим походженням, напр. мурашник, знайдений у мурашнику.

У багатьох випадках здається, що самому залізню приписували «магічну силу».
Завдяки своїй важливій ролі в повсякденному житті, деякі інструменти, що належать до людського середовища, стали потужними магічними предметами, такими як монети або інструменти для випікання хліба.

Роль солі також заснована на її важливості в харчуванні: вона має значення для процвітання (сіль, розміщена у воді для ванни новонародженого), що забезпечує добробут, щасливий початок і нове життя. Подібне його використання відомо в усій Європі, і велика кількість даних відома ще з класичної античності.

Його роль у «годуванні» мертвих можна простежити до смерті кількох народів у Європі; його також можна знайти серед старозавітних страв. Він також був відомий як засіб проти втручання у всій Європі з давніх часів. Ця роль підтверджувалась тим, що це було причастя і йому було відведено подібну роль у церковному хрещенні.

Завдяки своїм біологічним властивостям яйця стали символом зростання та відродження по всій Європі і навіть майже по всій Землі.
У цій ролі він виступає насамперед у магічних актах перехідних обрядів або в елементах звички, які втратили своє значення (яйця, що даються новонародженому, укладання нової жінки на яйце).

Яйця на Великдень та інші весняні свята також є явно символом "відродження". Церковна святість і церковні традиції, що пояснюють писанку як символ Христового воскресіння, допомагали підтримувати давню систему символів, пов’язану з яйцем.

Роль яблука була подібною; це, безперечно, стало символом родючості чи любові завдяки своїм фізичним дарам; воно набуло подібної функції з гранатом та інжиром стародавнього Сходу. Яблуко ворожіння, або поїння тварин з яблук на Різдво, Новий рік, Водохреща (яблука з різдвяного столу потім кладуть у корито). Яблучний образ біблійних знань також міг зіграти свою роль у пророцтві про яблука.
Роль часнику проти псування в європейському фольклорі, що простежується ще в глибокій давнині, базується на сильному запаху. Віра в цілющі ефекти майстра здоров'я така ж стара і широко поширена.

Розмазування та вживання меду асоціюється з ідеєю здоров’я, щастя, неповторним солодким смаком, пов’язаним з ідеєю “солодкого життя”. Він також використовувався для цілющих та оздоровчих цілей. Обидві ролі відомі по всій Європі з давніх часів; крім того, можна виявити залишки ролі жертви смерті в традиціях кількох народів.

Деякі страви зобов’язані своїй ролі в поширених переконаннях тому, що Європа в давнину була культовою стравою. Так, у Південній та Південно-Східній Європі мак був похоронною трапезою, яку давали померлим членам родини під час зимових похоронних свят; до речі, це було відомо ще в античні часи як жертва смерті.
Протилежність цьому втратила значення як передбачуваної ролі макаронних виробів з насіння Різдва маку в угорських народних віруваннях або розсипу маку, пов’язаного з розпізнаванням відьом на стільці з люцерни.
В іншому випадку мак виконує протизапальну роль (поширюється по коморі).

Жертовна роль молока зберігається затуленими квазі-жертовними діями, такими як гасіння вогню, розпаленого блискавкою з молоком, або мотив, що свідчить про переконання молока для домашніх змій та garaboncia, táltos.

Магія відноситься до ритуальних прийомів та поведінки, які допомагають людині чи групі досягти певної мети. З цією практичною метою він може впливати на певні надприродні сили. Все це все ще можна знайти в глибині нашого повсякденного мислення, і в важкі моменти нашого життя ми всі зверталися до наших обнадійливих інструментів.

Джерело: угорська етнографія: магія
Про вірування їжі загалом: Zs. Szendrey 1931.