Про Тібора Хаджаса, у зв’язку з виставкою тибетських таємниць
Образотворче мистецтво
Він був притягнутий до відповідальності за його вірш "Фашистські товариші" (знову актуальний сьогодні) у 1965 році, у віці 19 років, і, крім інших звинувачень, був ув'язнений більше року. Це диво, що згодом це було оприлюднено: його вірші почали друкуватися, а потім його представив Іштван Еркені в антології «Нічого не здавайся». "Його почуттю нестачі бракує", - написав він про нього, відзначаючи гострим оком, що радикалізму Хаджаса немає меж. У опублікованому тут вірші написано: "Коли я повернувся, я знайшов прохолодне місце".
Протягом свого короткого життя він намагався заповнити або заповнити це холодне місце. Він також не вважав самознищення дорогоцінним виявити себе і, у світі, що лежить до його глибини душі, бути тим, ким він був. "Все, що може бути сфальсифіковано, може стати стандартом", - написав він, керуючись тим, що вони не повинні стати стандартом. Він багато писав (його зібрані праці були опубліковані Енциклопедією Кіадо в 2005 році), але в 70-х роках він став одним із найрізноманітніших творців угорського авангарду разом з Міклошем Ерделі, Тамашем Сентьобі або Петером Халашем. Окрім фільмів, фоторобіт та літературних робіт, він став відомим переважно своїми виставами, завдяки яким був одним з найрадикальніших творців епохи у світі.
Два пекла
Я хочу твого життя
Вибух магнію
Не день визволяє людину з темряви, а сліпуче світло. Для Хаджаса це справжнє просвітлення: не культ доби, розуму, а відблиски сліпучої і самовдосконаленої людини. Я хочу бути "всім", - написав Батай, додавши, саме тому, що знаю, що це неможливо. Я маю на увазі, що хочу неможливого. Цей парадокс також був одним з головних джерел енергії для його волохатого мистецтва. «Я хочу плоті, кісток і крові, цілісності, безперервної подорожі пізнання; ніщо не повинно вас затримувати », - йдеться у« Славі тексту ». Цей вид просвітництва йде в обхід античності до своєї мети. Я відчуваю, що гностики - справжні попередники Хаджаса; так само вони сперечались із власним народженням, зі своїми тілами, своїми мізками, а також вважали злочином, що людина взагалі існує, а не творінням без людини. І Сад і Лотремон, і Міко і Батай неминуче приходять мені на думку. І, звичайно, неправильно зрозумілий Попіл та переосмислені тибетські таємниці. Як і Хаджас, усі вони шукали тиші, що вирувала за кожним там звуком.
Тож як називається ця праця? «Живіт мертвої риби при місячному світлі». Я випадково натрапив на нього, читаючи хаджас. Він відразу схопив його ритм, його звук. Я не виграв, щоб повторити це собі. Поезія в найкращому вигляді. Він міг навіть написати Олександра Вереша, котрий як друг Хамваса був зворушений тибетськими таємницями принаймні настільки ж, як і Хаджас. І якщо я думаю, що в 1970 році Верес роздав премію Кошута серед десяти молодих поетів-авангардистів, одним з яких був Тамаш Сентжобі, який через п’ять років познайомив Хаджаса з перекладом тибетських таємниць Ашваса, то, можливо, не з повітря. Трикутник Вереша-Хаяса.
З іншого боку проміжного існування. Мистецтво Тібора Хаджаса і тибетські таємниці, Музей азіатського мистецтва імені Ференца Гоппа, відкритий до 14 квітня