Про спеціальні могили нечистих мертвих - нехрещених дітей - у Новограді. У той же час, посилання, звідки ви можете безкоштовно завантажити всю колекцію.

мішо

Поки я не поговорю про дітей з горщиків, спочатку невеликий обхід. Наприкінці листопада у Градишті (район Полтар) відбулася Зустріч друзів регіональної історії. Результатом зустрічі є збірник із понад 500 сторінок та майже п’ять десятків статей з історії Новограда та його околиць. Ми безкоштовно розповсюдили друковану версію збірки, яка вийшла тиражем 1700 примірників. Останні кілька десятків примірників залишились - вони будуть доступні на дискусіях, які ми організовуємо до кінця березня. На даний момент настав час опублікувати матеріали в електронній формі. Завантажити можна в кінці блогу. Я буду поступово представляти збірник через кілька статей, підготовлених у співпраці з авторами окремих робіт. Я вже писав, наприклад, про домашній порядок публічного будинку з 1880 року, пожежу в Кокаві-над-Рімавіку або про пастора, якого ув'язнили за боротьбу з алкоголем. Наша мета - щоб колекція, хоча і «лише» в електронній формі, охопила якомога більше людей, тому ми будемо вдячні за розповсюдження інформації про неї.

Зузана Полакова з Інституту археології Словацької академії наук у Нітрі підготувала матеріал для виступу під загадковою назвою "Діти з горщиків". У ньому вона писала про унікальні поховання дітей у посудинах у Пінчіні (Новоград) та Гортве-Бізові (Гемер). У блозі я зупинюсь лише на першому з них.

Що було знайдено в Пінчіні
Дослідження неіснуючої церкви з кладовищем у Пінчіні в 1982 році дали несподівану знахідку. Однак нещодавно він отримав лише належну увагу під час перегляду матеріалу в Новоградському музеї в Лученіці. Це сталося у зв'язку з написанням авторської докторської дисертації. Її зачарував паперовий пакет з осколками посудини, а між ними пожовклий мішок з ноткою кістки від посудини. "Зв'язок між реконструйованим контейнером та маленькими дитячими кістками припускав, що це буде могила дитини в керамічному контейнері. Це був трохи переоткритий "скарб", оскільки на той час я вже знав, що в горщиках середньовіччя та сучасності з Словаччини не так багато могил дітей. Таким чином, Пінчіна стала одним із семи інших населених пунктів, з яких подібні могили відомі вже давно у професійній літературі ".

Коротко про розкопки в Пінчіні
На початку вісімдесятих років 20 століття Археологічний інститут Словацької академії наук у Теметумбдомі «проводив рятувально-систематичні археологічні дослідження, які мали на меті вивчити курганоподібну формацію на південний захід від села. Протягом чотирьох дослідницьких сезонів було виявлено план поверху пізньороманської церкви та оглянуто церковне кладовище ». Горщик з дитячими кістками знаходився в районі південно-західної частини нави неіснуючої церкви. "Оскільки могила не була ідентифікована під час досліджень, судно не отримало особливої ​​уваги. Тому достеменно невідомо, чи був горщик розміщений на місці демонтованої кладки чи в його зовнішній частині. Обставини знаходження (дуже неглибоке розміщення - глибина 0,30 м) дають змогу припустити, що поховати дитину можна було лише на третій фазі поховання, тобто в той час, коли церква вже не була майже видно на поверхні, але традиція поховання все ще зберігалося ".
Вважається, що дитину поховали у 17 столітті. Враховуючи аналогічні археологічні знахідки, можна припустити, що це дитина, яка була перервана або померла після передчасних пологів.

Це не очищає мертвих
Автор пише: «У літературі могили дітей у посудинах трактуються як могили нехрещених дітей». У минулому нехрещені діти стали особливою групою, що стояла на краю християнської громади. Це пояснюється більш докладно безпосередньо в процесі. "Хрещеним дітям, злочинцям чи серйозним грішникам та самогубцям - нечистим мертвим - відмовлено у відпочинку в освяченій землі. Хрещених дітей потрібно було ховати біля церковного кладовища, тобто поза освяченою землею. . Це може бути певне місце в лісі, у полі, на перехресті, біля межових каменів, хрестів, придорожніх статуй святих та придорожніх каплиць, у межах села або за його межами. . Душі ненароджених (перерваних), мертвонароджених і нехрещених (неназваних) дітей, які залишались ніби "на півдорозі" у своїх мандрах, викликали занепокоєння серед великої маси людей. Їм давали різні забобони та пов’язували з антиреференсними методами, щоб запобігти їх поверненню. До них був прикріплений ряд духів і демонічних форм ".

Однак матері хотіли лише найкращого для своїх дітей, вони намагалися заради них, незалежно від обставин смерті, "забезпечити наявність крижів (священних) або безпосередній контакт з ним". Дитина на освяченій землі потім кладовище, поховали його одного на освяченій колись землі неіснуючої церкви з кладовищем.

А як щодо етнографії
Такі висновки підтверджують також дослідження етнографів: «Конкретні документи про поховання нехрещеної дитини в посудині були зафіксовані в Новограді. Зі Старої Галичини надходять свідчення, що аборти ховали таким чином. Етнограф Шандор Пінтер (1841 - 1915) стверджує, що в Новограді нехрещених дітей ховали в посудинах і ставили поруч із кам'яним стовпом. Він знаходився в кінці села і мав нішу з кожного боку. У народі це називали каппуном. С. Пінтер також згадує, що посудину, в якій поховали дітей у Новограді, називають розворотом. . Історичні регіони Гемер-Малохонт та Новоград приносять численні джерела для поховання за межами освяченої землі відповідно. інформація про різні поведінкові аномалії стосовно померлих та пов'язані із цим скарги та норми. Причини збереження багатьох звичаїв, що виходять за рамки офіційних церковних ідей, можна побачити головним чином у значній роздробленості країни, яка залишила багато сіл у гірській місцевості без безпосередньої присутності сакральної споруди та без безпосередньої присутності пастора. У багатьох селах розвиток Реформації (Євангельський Аугсбург) спричинив поступову відмову від "язичницьких звичаїв", проникнувши в ще більш віддалені гірські райони ".

На цьому я закінчу, хоча потрібно було б писати набагато більше, мій блог - це лише короткий підсумок теми. Якщо вам цікаво, завантажте збірку та прочитайте цілу статтю Зузани Полакової.
Я дуже радий, що велика кількість якісних авторів внесла свій внесок у збірник, навіть з академічного середовища, незважаючи на те, що вони отримують мало балів за публікацію в ньому, на основі чого базується їх оцінка на робочому місці. Однак нас об’єднує бажання та зусилля зробити щось для Новограда, зробити цей відносно маловідомий регіон помітним. Я вважаю, що у нас все добре, і я дякую всім, хто допоміг у впровадженні та виданні збірника.

Тут ви можете переглянути всю колекцію та завантажити її, натиснувши стрілку внизу праворуч. Можна розповсюдити його вільно, але завжди лише в цілому, ніколи не лише вибрані його частини. ну спасибі.