Елла Розетт, переклад - Хесус Анхель Гомоллон Гарсія *
Вони також говорять, що японці не так здивовані статтю своєї богині, як здається багатьом китайцям (* 2).
Оскільки Діва Марія та Каннон мають так багато спільного, переслідувані японські християни з минулих століть таємно поклонялися Ісусу та Марії у формі Марії-Каннон з дитиною. Сьогодні в Техасі існує християно-буддистський дзен-центр під назвою "Марія-Каннон". (Див. Посилання).
Деякі вбачають походження вражаючої подібності між Марією та особливо Куань Інь, одягненими в білий одяг, у впливі християн у Китаї. Мартін Палмер та Джей Рамсей розповідають історію несторіанських християн, які прибули до Китаю на початку 600-х років (* 4). Несторій був скинутим архієпископом Константинополя, який помер близько 450 р. Н. Е. За іронією долі, частина його єресі полягала у відмові називати Марію "Богородицею", і все ж його вплив у Китаї допоміг підняти Куан Інь до майже божественного статусу. Бог/Богиня, безумовно, працює таємничим чином. Несторіанці поклонялися Матері Ісуса (не просто як "Матері Божій") і імпортували зображення Мадонн по всій Персії, Аравії та Шовковому шляху до Монголії, Китаю, Тибету та Індії. У ті часи китайці прагнули божественного жіночого роду, а китайський буддизм потребував когось, хто міг би змагатися з могутніми даоськими богинями. Таким чином Мадонна з немовлям вдарила акорд і злилася з Куань Інь, яку жінки молилися, щоб мали дітей, як правило, дітей чоловічої статі. Таким чином, Куань Інь, яка привозить дітей, стала представлена дитиною чоловічої статі на руках, добре біля неї.
На фотографіях вище ми можемо простежити розвиток від Куань Інь до Марії Каннон і від відносно відокремленої жінки-бодхісатти, яка набуває дітей для інших, до "Доброї матері" (Джибо Каннон), як японці називають Куан Інь, коли вона тримає дитину. на руках. Інші форми, що нагадують Мері у Канноні, називаються Коясу Каннон (той, хто дарує та виховує дітей), та Джунтей Каннон (той, хто чистий). Щоб отримати більше фотографій та більше інформації, натисніть на статтю Марка Шумахера “Діва Марія та Каннон, дві милосердні матері”. Він каже, що іноді можна сказати зі статуї доброї матері Куань Інь, що це Мері Каннон, коли десь у творі знаходять захований християнський хрест. Але часто саме бачення спостерігача вирішує, бачитиме він статую як зображення Мері чи Каннона. Наприклад, Куань Інь на фото 3 для мене схожа на китайську Діву Марію.
Починаючи з XIV століття можна сказати, що ці два фактично неможливо розрізнити. Цей розвиток розпочався тоді, коли католики нарешті увійшли до Китаю (через 7 століть після несторіанців), взявши із собою білий фарфор Мадонни. Китайські художники відразу наслідували цих фігур і масово випускали одягнені в білий одяг Куань Інь. Це дуже примітно, оскільки білий колір - це традиційно колір трауру в Китаї. Однак через Марію та Куань Інь його також прийняли як символ чистоти. На сьогоднішній день Білий одягнений Куань Інь - найпопулярніше божество в Китаї. (Для отримання додаткової інформації про культурний обмін між китайською та західною іконографією див. Лорен Арнольд, "Княжі дари та папські скарби: Францисканська місія в Китаї та її вплив на мистецтво Заходу", -Книжні подарунки та папські скарби: Місія францисканців до Китаю та його вплив на мистецтво Заходу - Преса Десидерата, 1999)
Мій особистий досвід бути гарною буддистською відданою Марії
Хоча я не коментував цього безпосередньо, говорячи про Діву Марію, буддизм багато в чому підготував мене особисто до наслідування Богоматері Явищ.
По-перше, практика тибетського буддизму познайомила мене з думкою, що Абсолют багато в чому видається щирим шукачам, будь то в небесних видіннях чи тимчасових людських формах. Завжди розуміється, що ці форми, які приймає Абсолют, будучи такими ж реальними, як і наші власні форми, самі по собі не є абсолютними. Навпаки, Абсолют тимчасово виявляє їх на нашу користь як образ, який зображує і передає божественні якості.
Його суть виходить за межі будь-якої форми чи образу і називається «об’єднанням порожнечі та ясності». Так само, як і наша сутність перевищує наші форми. Згідно з буддизмом, ми також є лише привидами. Наша справжня природа виходить далеко за рамки того, що тіло змушує нас вірити. Отже, коли хтось запитує мене: "Як така розумна людина, як ти, може вірити у привид?" Я завжди відповідаю: "Але всі ми - явища у цьому сні, яке ми називаємо життям!"
Мені здається, що Мері часто вказує на цю реальність матерії, що формується з "порожнечі та ясності" або енергії та духу. Люди знову і знову описують свою появу як початок зі світла, що формується на небі. Поступово світло перетворюється на людську форму. Здається, християни здебільшого ігнорують цю частину. Я ніколи не чув, щоб хтось це коментував. Здається, вони уявляють, що Марія перебуває на небі так, як вони бачили її одягненою. Але Королева Неба може одягатися в що завгодно. У Біблії вона бачиться «одягненою у сонце» (Об'явлення 12: 1), у її появі в Римі її бачили одягненою в любов до Трійці. Мені здається, що християни є свідками того, що всюдисущий Бог/Богиня одягається в людську подобу, щоб ми могли навчитися "одягатися в Бога". (Для порівняння того, що Павло говорить про те, що ми одягаємо себе в Бога, прочитайте Гал. 3:27, 1 Кор. 15: 53-54, Еф. 4:24).
Я припускаю, що християни не знають, що робити з Дівою Марією, сформованою зі світла, тому що вони повинні вірити у воскресіння тіла і в тілесне прийняття Марії на небо. Але я думаю, що його уявлення про те, що означає "тіло" на небі, є надто буквальним. Наприклад, "тіло істини" Будди (дхармакая) - це необмежена експансія Всесвіту, присутня скрізь.
По-друге, буддизм допоміг мені підготуватися до того, що в християнстві називається "посвячення Непорочного Серця Марії". Він має суттєві паралелі з тибетськими буддистськими ініціаціями або "захопленнями влади". В обох мова йде про злиття з небесною людиною, а потім із божественною сутністю, яку це представляє. У 1992-93 рр. Діва Марія, імовірно, з'явилася в Колорадо (хоча ця поява ще не акредитована Церквою). Там вона сказала: «Дорогі мої діти, я приїжджаю, щоб запропонувати вам свій найбільший подарунок - дарувати вам свою любов у найособливішому обміні, своє серце за ваше. У цьому акті ви будете виконувати Акт освячення мого Непорочного Серця, тим самим беручи участь у моєму тріумфі »(* 5) - Це звучить для мене дуже буддистським, бо це не закликає нас покинути наші окремі ідентичності, щоб стати божественними у своєму місце.
Інша річ, я не міг би переконати мене більше у важливості суворого виконання мого теперішнього зобов’язання Діві Марії, що включає три досить тривалі щоденні сеанси медитації, включаючи молитву трьох вервиць та загальне виконання якомога більше бажань Богоматері.
Говорячи про послух. Це третя річ, яку я б навіть не розглядав без буддистського розуміння. Це є важливою темою серед відданих Марії та навчанням відстороненості від его. Якщо хтось розуміє, що окреме «Я» з окремим бажанням є в кінцевому рахунку ілюзією, яка не призводить ні до чого, крім страждань, має сенс потренуватися у відмові від цього Я через послух Богові/Богині. Коли ви знаєте, що послух Богу/Богині веде до остаточного миру та щастя нірвани, або божественного союзу, досягти цього стає трохи легше.
По-четверте, буддійська практика медитації також допомагає з вервицею. Детальніше див. У моїй статті "Молитва на вервиці: інший підхід"
По-п'яте, з феміністичної точки зору я завжди приймаю позицію підозри, коли чую, як люди говорять, що Мері - не мета нашої подорожі, а лише шлях до чоловічої трійці. Але з буддистської точки зору я розумію, що всі форми небесних людей (не тільки Марія) є дверима до "безформного", основи всього існування, того, що християнство називає Богом Отцем. Тож у цьому сенсі так, Марія веде нас до Отця, а не до себе як до окремої форми. У будь-якому випадку, можна висловити одну і ту ж істину менш патріархально, сказавши, що і Діва Марія, і Ісус виводять нас за межі форм, до суттєвої і остаточної істини, яка перевершує всі слова та поняття.
З іншого боку, Сутра серця вчить нас, що: «Форма порожня, порожнеча є формою; форма не відрізняється від порожнечі, і порожнеча не відрізняється від форми ». (Християни сказали б: "Бог іманентний і трансцендентний".) Таким чином, форма Діви Марії веде нас до безформного Батька, але в свою чергу безформний Батько також веде нас назад до Ісуса та Марії, бо всі вони єдине ціле.
Одного разу я чув, як священик у соборі в Санта-Розі, штат Каліфорнія, дуже просто і красиво проповідував Єдність Ісуса та Марії, говорячи: “Коли ми говоримо:“ Марія! ”Вона каже:“ Ісусе! ”І коли ми говоримо: «Ісусе!», він каже: «Маріє!».
По-шосте, буддизм також допомагає поставити речі у філософській перспективі. Коли ви починаєте читати про явища Маріан, це може трохи бентежити. Що це за світ, де леді з'являється на небі, змушує танцювати сонце, пише повідомлення в хмарах, відчиняє двері в'язниць, для битв, робить вогненну річку на небі ...? Якщо ви вірите у всі ці речі, ви перебуваєте не в стабільному, матеріальному світі; ви увійшли в плинну божественну сферу, де все можливо, і ніщо не "влито в бетон". Ви можете відчувати, що втрачаєте свою базу. Ось що говорить про це Марія, яка з’явилася в Колорадо: “Пам’ятайте, саме тоді, коли ви виявите, що у вас немає землі під ногами, ви зрозумієте, що летите до моїх обіймів” (с. 14).
Буддизм визнає, що очевидна стабільність матеріального світу є ілюзією. Насправді все є енергією, постійно мінливою і непостійною. Природні закони діють лише тоді, коли один перебуває під заклинанням мирських ілюзій. Як тільки людина повністю звільняється від них, особливо уявлення про окреме Я, відкривається набагато більший і красивіший Всесвіт.
Попереджую вас, проте, щоб безпечно "втратити землю під ногами", вам потрібен вчитель, який є справжнім учителем. Діва Марія - така вчителька.
Мартін Палмер та Джей Рамзі з Ман-Хо Квоком, Куан Інь: Міфи та пророцтва китайської богині співчуття, - Куан Інь: Міфи та пророцтва китайської богині співчуття - видавці Торсона, Лондон: 1995, с.8-9 і 25.
3. Гілл Фаррер-Холл, Жіноче обличчя буддизму - Жіноче обличчя буддизму, Quest Books, 2002, с.62
4. Мартін Палмер та Джей Рамзі з Ман-Хо Квоком, Куань Інь: Міфи та пророцтва китайської богині співчуття - Куань Інь: Міфи та пророцтва китайської богині співчуття-, op. цит. Сторінки 22-25 + 38
5. Врешті-решт тріумфує моє Непорочне Серце: підготовка до освячення до Тріумфальної Перемоги Непорочного Серця Марії, - врешті-решт Тріумф мого Непорочного Серця торжествує: підготовка до Освячення на Перемогу Непорочного Серця Марії - видавництво Queenship Co., (800) 647-9882, с.10. Бойову мову в цьому буклеті іноді важко проковтнути, але решта того варта.
* Проф. Хесус Анхель Гомоллон Гарсія викладає техніку в Університеті Ла-Корунья, недалеко від Сантьяго-де-Компостела, Іспанія. Міжконфесійна іспанська