Осінні канікули - це період самоперевірки та навернення для єврейського народу щороку. Протягом перших десяти днів майже місячного процесу їм доведеться подумати про те, як вони відступили від Божого Закону протягом року, а потім у загальний національний пісний день спробують запечатати своє рішення покаятися. Через чотири дні починається загальне свято радості. Однак мова йде і про майбутнє ...
Єврейський Новий рік (Рош Хашана) "страшний день", що визначає подальшу долю людини згідно з єврейською традицією. Найважливішим символом свята є ріг з кошика, диван, звідси, мабуть, найвідоміша назва свята: "день тривоги" або "день звучання гудка". (гарна якість).
Водій вперше заговорив на горі Синай, коли люди, випрані та одягнені в чисті шати, чекали, що Бог на третій день у супроводі рогу з’явиться в густій хмарі (Вихід 19: 10–25). Апостол Павло, подібно до попередньої картини, пов'язує воскресіння водія з подією захоплення: Бог трубить у ріг, підходить до хмар, а ті, хто одягнений у білі шати і живе з ним, чують тривогу і захоплений на небі. За словами апостола Івана, ріг також вводить наступний період: захоплення і початок повного правління Бога на цій землі (Одкр. 1:10; 4: 1). Якщо хтось хоче взяти участь у захопленні, він повинен відповідати умовам: він повинен знати голос водія, щоб його розпізнати. Псалмоспівець каже: "Щасливі люди, які знають/розуміють/впізнають голос водія, будуть ходити у світлі Господа". (Псалом 89:16)
Але хто знає звук водія?
У єврейській традиції пророк символізує слуг Божих, які попереджають людей про близькість Господнього дня (Єзек. 33: 3). Той, хто їх слухає і кається, також почує, коли Бог затрубить у ріг. За місяць до канікул (елюл), період пробудження, навернення. У цей період щоранку водій кричить, щоб попередити членів громади: намагайтеся врегулювати свої стосунки з Богом та людьми з наближенням судового дня. Назва місяця пояснюється рабинами як абревіатура, яка складається з перших літер відомого речення в Пісні пісень: «Я - коханий мій, а мій коханий - мій» (І 5:19). Отже, період до дня тривоги - це час встановити дуже тісні, нерозривні стосунки з Богом.
Перший місяць у стародавньому Ізраїлі був також місяцем десятини. Потім їх збирали, збирали річний урожай. Дні процвітання та задоволення зустрічали всіх. З іншого боку, десятина захищала людей від довіри до себе. Цим вони виразили, що знають, що всі їхні благословення походять від Бога, і вони будуть і надалі покладатися на Його провидіння. Таким чином, на фронті багач із успіхами та благословеннями продовжує закликати до залежного від Бога способу життя. Крім того, знавець шофара є послідовником віри Авраама. Бо, згідно з традицією, перша арфа була зроблена з рогів барана, який щойно з’явився з рогу в кущі, який Бог призначив як жертву замість Ісаака. "Тоді Ізраїль був врятований рогами барана, а ріг барана буде врятований в кінці часів", - йдеться в приказці.
За єврейською традицією, у цей день, на Новий рік, подальша доля людей буде вирішуватися на основі їхніх досі дій, тож інша назва свята - «судний день». (хороший хадін). Ті, хто правий, записані в книзі життя - на християнський погляд це відповідає захопленню - доля явно зла - це знищення, а посереднім, яких найбільше, надається більше перепочинку. хороший кіппурдо десяти днів, що минули дотепер, "страшних днів" (Ямім Нораїм) під час перетворення.
"Страшні дні"
Отже, в єврейській традиції «страшні дні» починаються з двох днів «тривоги» і закінчуються закінченням доброго кіппуру. Протягом цих десяти днів водій буде кричати щоранку, попереджаючи: є ще місце для навернення.
З точки зору пророцтв, майбутніх подій, цей період можна ототожнити з першими трьома з половиною роками останнього тижня Даниїла (див. Дан. 9). Це може бути паралельно з попереджувальними напастями в книзі Об'явлення - розбиття семи печаток і семи сурм (!) - які страждають від землі все більш і більш страшними лихами (Одкр. 6: 1–11: 19) . Для Ізраїлю перші три з половиною роки - це час явного миру та очевидної безпеки. На той час за ними вже був дуже складний період: майже всі народи землі напали на них у війні Гога та Магога; рішення світової катастрофи запропонував блискучий лідер, майбутній Антихрист, і Ізраїль уклав з ним союз заради миру; Церква побудована завдяки світовому лідеру - про вручення першої цілопалення традиційно також сигналізував новорічний ріг.
Чому водій розмовляє?
У літературі про рабинів наведено низку пояснень для підриву водія, серед яких:
• згадує слова пророків і вчителів
• породжує страх у людей
• викликає покаяння, покаяння
• вказує на відновлення Храму та початок представлення цілопалень
• проголошує царське правління Бога
• скликає Небесний суд на Судний день для винесення рішення
• Попереджує розсипані залишки Ізраїлю про збори
• небо відкрите для його голосу, і молитви людей приходять безпосередньо до Бога
• оголошує суботній рік, коли право влади над землею належить лише Богові
• нагадує про воскресіння тощо.
Слід згадати, що початок «страшних днів», тобто рожевої ха-шани, за традицією вважається «днем покриття». (добре для вас) також називає це, оскільки цей день збігається з молодиком, коли ніч дуже темна, світло зводиться до мінімуму. День темряви та голос водія пророки пов’язують із днем Господа. Софонія (Софонія) пише про цей день: «Наблизився великий день Господній, він недалеко і дуже поспішає; слово дня Господнього гірке, і сильний заплаче. День гніву - це день туги і біди; день руйнування та руйнування; день темряви і мороку; хмарний і похмурий день. День рогів і заколотів проти укріплених міст і гордих веж! І я знущаю людей, і вони будуть ходити, як сліпі, бо вони згрішили проти Господа, і кров їхня буде вилита, як порох, а їхнє тіло, як пустка. І їхнє срібло, ані їхнє золото не врятують їх у день гніву Господнього, і огонь Його ревнивої любові пожере всю землю; бо це закінчиться і раптово закінчиться для всіх жителів цієї землі ». (Соф. 1: 14-18). Загалом кажучи, цей період - це семирічний період, точніше друга половина семирічного періоду.
Молодий місяць проголошувався в біблійні часи лише завдяки чіткому свідченню двох-трьох свідків, котрі мали дати свідчення перед Синедріоном: вони своїми очима побачили вузький серп молодика, тобто найменший залишок світла. Подібним чином, у першій половині останнього тижня Даниїла також проповідують два свідки: прийде день Господній, день гніву і темряви, коли нарешті закінчиться час благодаті, після чого людині буде неможливо змінити своє місце у вічності. Через три з половиною роки після виступу двох пророків його вбивають, а потім воскресають і беруть на небо на очах усіх. Однак перед цим відбудеться ще одна дуже важлива подія.
І часу більше не буде ...
Субота перед добрим днем “спокути” або “днем спокути” - це “субота покаяння”. Згідно з єврейською традицією, пророчий уривок, який читатиметься цього дня, попереджає: «Вернись, Ізраїлю, до Господа, Бога твого, бо ти впав від беззаконня свого». (Осія 14: 2) Можливо, щоб засвідчити двох пророків, хоча це точно невідомо, залишок Ізраїлю визнає спокутливу жертву ягняти в Ісусі Христі, Месії, і буде колективно реабілітований на національному рівні. Відповідно до законодавчого принципу єврейської традиції, оскільки Ісус був засуджений до смертної кари в сімдесят одному Сан-синедріоні, лише суд з рівною юрисдикцією, повноваженнями та кількістю міг переглядати вирок. До речі, добрий кіппур все ще є днем колективного навернення та покаяння Ізраїлю, наповненого постом та жалістю до себе.
Коли добрий кіппур закінчений, соду видувають востаннє. Цей останній ріг знаменує кінець «страшних днів» і попереджає, що час благодаті для покаяння закінчився, доля всіх людей запечатана. Порівняно з книгою Об'явлення, цей період може бути паралельний одній останній великій хвилі покаяння (Об. 14: 14-16), а потім і повному наповненню Божого гніву (Об. 15: 5-16: 21). Це вже не застереження, а час виконання рішення. Сатана скинутий до останньої труби, Антихрист влаштовує руйнівну гидоту в Єрусалимському храмі, і починається переслідування євреїв.
Осінні канікули датуються цим роком
Свято Ріг:
від заходу сонця 3 жовтня
до заходу сонця 5 жовтня
День Спокути: 12 жовтня від заходу сонця
до заходу сонця 13 жовтня
Свято наметів: 17 жовтня захід сонця
до заходу сонця 25 жовтня
(В Угорщині до 26)
Після останнього рогу залишається лише чотири дні до наступного свята, суккотig (свято «наметів»), тому в Ізраїлі починається будівництво наметів, що нагадують міграцію пустелі. Згідно з книгою Одкровення, Бог активно втручається в останнє велике переслідування євреїв в історії, Ізраїль тікає в пустелю і дивом утримується (Одкр. 12:14).
Свято наметів за єврейською традицією називають “бенкетом” (чаг) це враховується, оскільки воно є сьомим у серії біблійних свят, тобто „субота свят”. Одним з найважливіших його символів є намет, який нагадує блукання по пустелі. За словами рабинів, нам слід розглядати намет як своє постійне житло, тоді як наш власний будинок є лише тимчасовим проживанням. З цим людина усвідомлює, що все життя на землі насправді є блукаючим життям, в якому житель намету скрізь чужий. На думку рабинів, сам намет є вічним символом божественного провидіння, тому Бог, як Ізраїль у пустелі, постійно постачає свій народ, задовольняючи його потреби, лише чекаючи цих рішень, а не осідаючи перед кінцевою метою .
У перший день свята наметів у синагозі читається глава 14 пророка Захарії. Згідно з пророцтвом, безпосередньо перед тисячолітнім царством відбудеться всесвітня битва - згідно з Книгою Одкровення, при Армагедоні або горі Мегіддо - з якої Ізраїль вийде переможцем в результаті божественного втручання. “Бо я зберу всі народи на битву проти Єрусалиму, і вони заволодіють містом, і пограбують будинки, і поб’ють жінок; і половина міста буде заслана, але решта людей не буде відсіяна з міста. Бо прийде Господь і воюватиме проти тих народів, як воював того дня в день битви. І того дня він поставить ноги на Єлеонську гору, що насупроти Єрусалиму на сході, і буде розділений посеред Оливної гори ... "(Зах. 14: 2-4а) Тисячолітнє царство починається.
У суботу в Суккоті є дві дуже цікаві події. Книгу Проповідника та війну Гога та Магога читають у синагозі. Згідно з книгою Екклезіаста, навіть у цей період страх перед Богом може лише утримати людину, бо Бог виносить усе на суд.
Сенс життя
Книга Екклезіаста досліджує сенс людського життя. Одне з його центральних понять, «марність марнославства», сім разів переказано в книзі рабинами і паралельно із семи днями Створення. Про небо, землю та інші істоти написано, що Бог втрачає, тобто все, що є у цьому видимому світі, зовнішній вигляд, як пара, яка вмить згасає. Субота, навпаки, не претендує на Тору, але каже, що людина, яка псує день суботи, повинна бути втрачена. Отже, на думку рабинів, єдине, що має сенс на цій землі, - це субота, тобто проживання в присутності Бога - в інтерпретації Нового Завіту, життя у Христі.
За словами середньовічного єврейського коментатора (Расі), у цей час відбудеться війна між Гогом та Магогом, а згідно з Книгою Одкровення, відбудеться ще одна вирішальна битва між Ісусом Христом та Сатаною до остаточного суду та Вічності. Єзекіїль дає відчутну картину цієї війни: "Через довгий час ти будеш відряджений: наприкінці років ти потрапиш у країну, яка вже була заспокоєна пістолетом, жителі якої зібралися разом від багатьох народів у гори Ізраїлю ".
А ти кажеш: Я піднімуся на відкритий ґрунт і прийду до тих, хто спочиває, і житиму в безпеці. всі вони живуть без стіни-стіни, і не мають ні замку, ні воріт; щоб ти взяв здобич і з’їв здобич, щоб поклав руку на пустиню, яка вже заселена, і на людей, що зібрались між народами, щоб володіти багатством і багатством і жити в пупі земля. (Єзекіїля 38: 8а, 11-12)
Сьомий день свята - це "велике прохання про допомогу" (довгий рабин) день. Порадівши, сонце раптово набуває настрою покаянних днів. Тоді людина втрачає всю можливість змінити свою долю, починається виконання рішення, у вічності кожен займає своє місце.