Зміни в кількості членів Ісламської держави:
- 2005: 1000 чоловік,
- 2006: 1100 осіб,
- 2011: 1000-2000 чоловік,
- 2014: 6-10 тис. Осіб,
- 2014: 11 тис. Осіб (6000 осіб в Іраку, 3000-5000 чоловік у Сирії),
- 2015: 20-31,5 тис. Осіб [4] .
Ніщо не наголошує на важливості цього виду тероризму більше, ніж у 21 столітті. найбільша терористична організація 20 століття, вона покладає свою ідеологічну основу на релігію, точніше на ісламську релігію. Терористична організація під назвою "Ісламська держава" підкреслює свою протидію Заходу як причину своїх терористичних актів, які вона черпає з ісламської релігії.
Релігійний тероризм сьогодні є синонімом ісламського тероризму, оскільки багато людей живуть серед стереотипів. Проблеми починаються з самого початку, навіть із висновком, що деякі автори кажуть, що слово тероризм не слід вживати в означувальній структурі з назвою світової релігії, оскільки воно визначає близько 1,5 мільярда послідовників ісламської релігії з єдиною ідеологією та засоби для цього. в даному випадку це не що інше, як збройна боротьба. [5]
Однак ці два явища дуже важко відрізнити одне від одного, оскільки, як правило, більшість "одинаків-вовків" - це особи ісламської релігії.
Типологія тероризму можлива на основі ряду факторів. Недавні дослідження показують, що різниця базується на засобах вчинення злочину. У США Емі Залдман групується таким чином:
1. Державний тероризм: терористи використовують тероризм державними засобами. Приклад: якобінська диктатура або націонал-соціалістичний рух у Німеччині.
2. Біологічний тероризм: напади зброї, що забезпечуються біологічними розробками, такими як бактерії, віруси, різні токсичні речовини.
3. Кібертероризм: нова форма тероризму з використанням інструментів кібервійни.
4. Екотерроризм: він заснований на протистоянні тим, хто шкодить навколишньому середовищу. Протягом історії Грінпіс звинувачували в тому, що він є екотеррористичною організацією.
5. Ядерний тероризм: вони використовують у своїх діях загрозу, яку створюють ядерні матеріали. Сюди входять напади на ядерні установки.
6. Наркотичний тероризм: Зазвичай агенції з торгівлі наркотиками, які жорстоко діють проти держави. [6]
З угорської літератури Ласло Корінек групує тероризм наступним чином:
- державний та недержавний тероризм,
- міжнародний тероризм,
- етнічно-расово-релігійний тероризм,
- біологічний тероризм,
- кібертероризм,
Міський тероризм,
- ядерний тероризм,
- екологія, екотерроризм. [7]
Характеристики ідеологічної концепції, заснованої на ісламській релігії стосовно релігійного тероризму, детально описані в наступному розділі.
На мою думку, без вчення про релігію ідеологічна основа діючої сьогодні терористичної організації ІДІЛ незрозуміла, оскільки її корінь дається нічим іншим, як релігійним сприйняттям.
«Консервативні маси ісламу характеризуються постійністю, однорідністю, повагою до влади, а отже, різноманітність, зміни та свобода Заходу є непередбачуваними для нього, що він сприймає як загрозу. Він розглядає останнє як виклик своєму існуванню, на який іслам, не загалом, а його пустельне крило реагує терористичними актами, заснованими на етноцентризмі нападника. Інтегруючи тероризм у віру, вони хочуть зробити бідніших біднішими, роблячи тим самим розподіл справедливішим, глобалізація рухається до ізоляції, центр повертається до периферії ". [8]
1. Кожен віруючий, незалежно від тенденції, вірить у наступні шість основних положень:
2. Віра в Бога, в його унікальність і в те, що тільки він гідний поклоніння
3. Віра в пророків і посланців
4. Віра в книги, надіслані Богом
5. Віра в ангелів
6. Віра в Останній День, коли суд виноситься над усіма
7. Віра в долю [9]
Ісламська релігія - це т. Зв. Авраамічні релігії або одна з “релігій книги” і, як такі, монотеїстичні. Основним ареалом його поширення є Північна Африка, Центральна Азія, Близький Схід, Малайзія та Індонезія. [10]
Буквальне значення ісламу: мир, підкорення, капітуляція. Згідно з найосновнішою доктриною ісламу, сенс людського існування не що інше, як те, що людина визнає Бога творцем цілого Всесвіту і Господом усього, що його оточує. Починаючи з визнання цього, він не прагне нічого іншого, як завоювати прихильність Бога. Найважливішим елементом релігії є таухід, або монотеїзм. Один - Бог Аллах, а Мухаммед - Його пророк. Це друга за величиною релігія у світі після християнства. Його послідовники оцінюються в 1,6 мільярда.
Релігія побудована на чотирьох основних джерелах. Найбільш значущим з них є Коран та пов'язані з ним традиції, тобто сунна, на додаток до якої існує також консенсус (ідма) та формування думок, міркування (рій). Перше і найважливіше джерело - Коран. На думку віруючих, це не що інше, як останнє одкровення Аллаха, основа законів та вчень ісламу. У Корані йдеться про віру, мораль, людську історію, поклоніння Богу, знання, мудрість, стосунки між Богом і людьми. Всебічне викладання, на якому слід будувати здорову соціальну справедливість, економічні, політичні, законодавчі, юридичні, правові та міжнародні відносини. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що хоча одним із найважливіших аспектів ісламу є релігія, він виходить далеко за межі цього, оскільки впливає на все життя мусульманина. Він регулює етичні норми, але також впливає на роль віруючих в економічному та соціальному житті.
До вторинних джерел ісламської релігії належать традиції хадисів і сунни. Спільнота віруючих змінилася дуже суттєво, і багато разів Коран не міг відповісти на виникаючі запитання. Вирішення цих суперечливих питань було забезпечено заявами і заявами Мохаммеда (хадис), звичаями та практикою Мухаммеда та його найближчого оточення (сунна). [11]
Основною вірою ісламу є те, що віра не варта багато чого без практичного застосування. Віра дуже тендітна, що може легко втратити свою силу та забезпечити підтримку цієї влади на 5 стовпах ісламу.
1. Свідчення віри (сахада):підкреслити, що немає Бога, крім Аллаха, а Мухаммед є Його пророком для всіх людей до Судного дня.
2. Молитва п’ять разів на день (салат):кожен віруючий повинен молитися 5 разів на день (до сходу сонця, трохи після обіду, вдень, на заході та приблизно через дві години після заходу сонця). Вони сповідують, що молитви очищають серце, захищають його від злих вчинків і спокус на гріх. [12] Це можна зробити окремо або навіть групами, місце проведення не пов’язане, оскільки ви можете молитися не тільки в мечеті, але й де б ви не знаходились. Під час молитви обов’язково повернути в напрямку Мекки. Молитва формально включає дуже фіксовані конкретні послідовності рухів: стояння; уклін; сходження; зсув, що є кульмінацією молитви; сидячи на ногах на колінах; друге падіння на землю, а потім остаточно коліна на нозі сидячи, руки на колінах. Молитві передує ритуальне вмивання, яке торкається рук, обличчя, вух, рота, носа, рук і ніг.
3. Піст (саум):9-й місяць їхнього календаря (це називається Рамадан) відіграє важливу роль у житті ісламу, оскільки вони мають 30-денний піст. Їсти, пити, палити та статеві контакти заборонені з сходу до заходу сонця. Віруючі кажуть, що піст розвиває здорове соціальне почуття, терпіння, безкорисливість і силу волі, одночасно очищає тіло і душу.
4. Милостиня (куртка):Ісламська релігія закликає зменшити нерівність між членами громади, тому над певною величиною багатства багаті зобов'язані зробити певну частину своїх цінностей доступною для громади у вигляді податку. Тим самим зменшуючи фінансові різниці.
5. Паломництво (хадж):Кожен віруючий повинен хоча б раз у житті здійснити паломництво до Святого Каменя в Мекці. Це слід робити між 8-м та 13-м днем 12-го місяця з метою сприяння єдності та рівності між віруючими.
а) Основні тенденції розвитку ісламу:
У ісламській релігії можна виділити дві основні тенденції, і це не хто інший, як сунітські та шиїтські тенденції. Суніти становлять 87–90% віруючих, а шиїти - 10–13% решти. Основа різниці між двома тенденціями завершується питанням про нащадка пророка Мухаммеда. За словами сунітів, особу вождя вирішує громада, не прив’язана до кривавого походження пророка Мухаммеда. Його позиція набагато більш світська, ніж релігійна. Шиїти, навпаки, приймають як релігійного лідера кривавого нащадка пророка Мухаммеда. Імам на чолі громади не є світським чи політичним лідером, а скоріше релігійним лідером.
В рамках релігії виникла дві традиційні тенденції реформ, спрямованих на перетворення суспільства, заснованого на релігії. Одним з них є ваххабізм, який датується 18 століттям. століття, інший з’явився на Аравійському півострові, а другим був салафізм, фундаменталістський напрям у напрямку радикальних ідей. Загальною рисою реформаторських рухів є те, що їх оживила економічна відсталість західного світу. Різниця між тенденціями породжується тим, як відбуваються зміни. [13]
Звідси ідеологічна основа та мета Ісламської держави, яка є не що інше, як салафітський джихадизм та ворожість шиїтів. Вона розглядає себе як легітимну владу, мета якої багатокомпонентна, включаючи, з одного боку, політичні цілі Ісламської держави:
- створення всесвітнього ісламського регіону (халіфату);
- знищення невіруючих;
- повалення або заміна урядів, які не працюють належним чином для них. [16]
Він також має окрему військову стратегію:
- контроль сунітських районів, контроль міст регіону та критичних ресурсів;
- встановлення охоронної зони на кордонах курдських територій від курдських військових нападів;
- подальше знищення сирійського уряду та сил безпеки Іраку, демонтаж та шліфування їх обороноздатності;
- окупація іракських територій, розвиток захисту від нападів з шиїтських територій;
- знешкодження Аль-Нусри в Сирії;
- завоювати додаткові території. [17]
На сьогодні релігійний тероризм є найпоширенішою проблемою європейської політики безпеки. Головним корінням цієї причини є крайнє тлумачення релігії. Екстремісти в ісламській релігії - це ті, хто не повністю інтерпретує релігійне джерело, але захоплює релігійний предмет і інтерпретує його відповідно до власних поглядів. [18] Теза Марка Юргенсмаєра висловлює, що: релігійний тероризм є вираженням і реакцією на перцептивну кризу сучасної епохи. [19] Саме розслідуваний салафітський джихадизм та ворожість шиїтів проливає світло на причини жорстоких вбивств терористичних організацій. Однак водночас слід підкреслити, що Девід К. Рапопорт, засновник чотирьох хвиль тероризму, сказав: «Іслам є найважливішою релігією і в деяких аспектах заслуговує на особливу увагу, але ми повинні пам'ятати, що інші релігійні громади також виробляють терористів. [20] У цьому випадку слід виділити терористичну групу, яка раніше діяла в тамільських тамільських тиграх (LTTE) на Шрі-Ланці, в якій переважна більшість віруючих належала до індуїстської релігії.
На закінчення, асоціація релігійно мотивованого тероризму лише з ісламом є результатом однобічного сприйняття, оскільки екстремістські тлумачення інших релігій також можуть лягти в основу вчинення терористичних актів.
Доповіді країн про тероризм. 220.; Тілгман (2007); Доповіді країн про тероризм 2011 р .; Захіє (2014); Ісламська держава Іраку та Великої Сирії; Єгінсу (2014): Іштван Респергер: Основи національної безпеки, Діалог, Будапешт, 2018. Стор. 72.
Девід К. Рапопорт: Чотири хвилі повстанського терору та 11 вересня, Anthropoetics 8, no. 1 (весна/літо 2002)
Вільмос Фішль: Іслам і тероризм, або зіткнення цивілізацій? У: Військова наука 2011/1.
Іштван Ласло Гал: Новий виклик політиці безпеки у 21 столітті століття: фінансування тероризму (Szakmai Szemle 2012/1.) 5.
Ласло Корінек: Тероризм. В: Огляд внутрішніх справ 2015/17–19. Вона.
Ласло Кхалмі: Думки під приводом релігійного тероризму 52–71. Вона У: Belügyi Szemle 2015/7-8.
Льюїс, Джессіка Д. (2014): Ісламська держава: контр-стратегія для контр-держави. Вашингтон, округ Колумбія, Інститут вивчення війни (ІСВ) цитати: Іштван Респергер: Основи національної безпеки, Діалог, Будапешт, 2018. 74–75. Вона.
Лоретта Наполеоні: Ісламістський Фенікс, Народження Ісламської держави та перерозподіл Близького Сходу, Видавництво HVG, Будапешт, 2015 р. 135.
Марк Юргенсмайер, "Розуміння нового тероризму", Поточний Історія, Т. 99, No 636 (2000), с. 158–63. Див. Також, Марк Юргенсмайер, Терор в розумі Бога.
Іштван Респергер: Характеристика асиметричної війни та тероризму. У: Військова наука 2010/4. 69. с.
Іштван Респергер: Основи національної безпеки, Діалог, Будапешт, 2018. С. 72.
Іштван Саркані: Сучасність і майбутнє тероризму В: Військова наука/2015/1-2.
Габор Салонтай: Ісламський радикалізм у Європі та виклики національній безпеці, У: Фельдеріт Шемле XIV. Том 2 No2 червня 2015 p.
Давид Тот: Види тероризму та кібертероризму. У: Раб, Віраг (ред.) XII. Презентації Національної конференції Грастіана. Печ, Угорщина: Професійний коледж ПТЕ Грастіана Ендре, (2014) с. 286–296, с.
Автор Аспірант, PTE ÁJK, кафедра кримінального права
[1] Іштван Респергер: Характеристика асиметричної війни та тероризму. У: Військова наука 2010/4. 69. с.
[2] Іштван Ласло Гал: Новий виклик політиці безпеки в 21 столітті. століття: фінансування тероризму (Szakmai Szemle 2012/1.) 5.
[3] Іштван Респергер: Основи національної безпеки, Діалог, Будапешт, 2018. С. 72.
[4] Доповіді країн про тероризм. 220.; Тілгман (2007); Доповіді країн про тероризм 2011 р .; Захіє (2014); Ісламська держава Іраку та Великої Сирії; Єгінсу (2014): Іштван Респергер: Основи національної безпеки, Діалог, Будапешт, 2018. Стор. 72
[5] Ласло Кхалмі: Думки під приводом релігійного тероризму 52–71. Вона В.: Огляд внутрішніх справ 2015/7–8.
[6] Давід Тот: Типи тероризму та кібертероризм. У: Раб, Віраг (ред.) XII. Презентації Національної конференції Грастіана. Печ, Угорщина: Професійний коледж ПТЕ Грастіана Ендре, (2014) с. 286–296, с.
[7] Ласло Корінек: Тероризм. У: Belügyi Szemle 2015/17–19. Вона.
[8] Іштван Саркані: Сучасність і майбутнє тероризму У: Військова наука/1.2.2015.
[11] Габор Салонтай: Ісламський радикалізм у Європі та виклики національній безпеці, У: Фельдеріт Шемле XIV. Том 2 No2 червня 2015 p.
[13] Габор Салонтай: Ісламський радикалізм у Європі та виклики національній безпеці, У: Фельдеріт Шемле XIV. Том 2 No2 червня 2015 p.
[14] Лоретта Наполеоні: Ісламістський Фенікс, народження Ісламської держави та перерозподіл Близького Сходу, видавництво HVG, Будапешт, 2015 р. 135.
[15] Вільмос Фішль: Іслам і тероризм, або зіткнення цивілізацій? У: Військова наука 2011/1.
[16] Іштван Респергер: Характеристика асиметричної війни та тероризму. У: Військова наука 2010/4. 69. с.
[17] Льюїс, Джессіка Д. (2014): Ісламська держава: контр-стратегія для контр-держави. Вашингтон, округ Колумбія, Інститут вивчення війни (ІСВ) цитати: Іштван Респергер: Основи національної безпеки, Діалог, Будапешт, 2018. 74–75. Вона.
[18] Ласло Кхалмі: i. м. 68. с.
[19] Марк Юргенсмайер, "Розуміння нового тероризму" Поточний Історія, Т. 99, No 636 (2000), с. 158–63. Див. Також, Марк Юргенсмайер, Терор в розумі Бога.
[20] Девід К. Доповідь: Чотири хвилі повстанського терору та 11 вересня, Anthropoetics 8, no. 1 (весна/літо 2002)
- З енергетичними напоями високі дози можуть бути смертельними!
- Чай або кава - велика конкуренція споживачів - Чорний кавовий напій для схуднення
- Широкі смужки, Великі солітери - як визначити тіло
- Він отримав допомогу, і чоловік з Хевесвезекені позбувся великої зайвої ваги
- Полівітаміни допомагають схуднути Велика дієта для схуднення вдома - стояча позиція допомагає схуднути