Тези доповідей

У цій статті пропонується прочитати перші два томи графічного роману Ігнасіо Мінаверрі «Дора» (Редакційна комісія, 2009 та 2012), заснований на нарисі філософа Спіносісти Шанталь Жаке, «Les transclasses ou la non-reproduction» (PUF, 2014). У Дорі побудова транс-ідентичності починається від закріплення в сімейній історії кожної героїні до емансипації на основі перших сексуальних переживань та трансгресивного акту. По-перше, ми побачимо, як причини проникнення та секретності будують транс-ідентичність Дори. Потім ми дослідимо напруженість між видимим і невидимим у стосунках жіночих персонажів з просторами, які вони подорожують або мешкають. Нарешті, ми помітимо, що перехід від одиночного оповідального голосу до поліфонічного фрейму, у другому томі, підсилює побудову транс-поетики, що розпочалася в першому. У цій статті загальна нитка міфу про Пандору, оригінального ткача, буде виділена як символ трансгресії, необхідна умова доступу до знань.

Ця стаття являє собою пропозицію до лекції прем’єр прем’єр-томів римської графіки Ігнасіо Мінаверрі, Дора (Редакція, 2009, 2012), заснованої на l’essai de la filozophe spinoziste Chantal Jaquet, Les transclasses ou la non-reproduction (PUF, 2014). Dans Dora, побудова трансгресивної ідентифікації манкранжу dans l’histoire familiale des héroïnes ver l’emancipation, з основних сексуальних переживань та фракції трансгресивного насильства. Nous verrons, tout d’abord, коментують мотиви l’infiltration та таємного конструктивного l’identite trans of Dora. Nous explorons, як наслідок, напруга між видимим і невидимим у відносинах жіночих персонажів aux espaces qu'elles parcourent et habitent. Нарешті, ноуз-спостерігачі коментують, що з другого дублю проходження наративного пасьянсу voix у поліфонічному переплетінні підсилює конструкцію транспектики, нехай вона починається на прем'єрі. Стаття про випуск, новий суїврон également le fil conducteur du mythe de Pandore, оригіналка тіссеї, символ символічного переступу, умова sine qua non pour accéder à la connaissance.

Індексні терміни

Мот-клі:

Ключові слова:

Контур

Повний текст

  • 1 Ця робота була попередньо опублікована епізодами в Fierro - щомісячний журнал, що продається як доповнення до (.)

1 «Дора» - перший графічний роман Ігнасіо Мінаверрі (1978-…) 1. Цей аргентинський карикатурист, чию естетику можна описати як транс, займає унікальне місце на національній сцені мультфільмів. Його перші творіння належать до реєстру манг, з творами, які він зараз, здається, заперечує і які підписав під ім'ям Ігнасіо Родрігес. Його лінія еволюціонувала, поєднуючи естетику японського коміксу з чіткою франко-бельгійською лінією, і таким чином виділяючи стиль, який замість того, щоб скористатися художніми приналежностями, виявляє захоплення лінією та контуром. І принти Belle époque, і графічний дизайн естрадних років складають колекцію графічних посилань, які цей карикатурист, фетишист зображень минулого, використовує для створення естетичного фону Дори та для документування періоду 1959-1962 років, який він охоплює. цей графічний роман.

3 Ці персонажі втілюють, згідно з різними способами, поняття кольору обличчя, визначене Шанталь Жаке, у своєму есе "Les transclasses ou la non-reproduction":

  • 2 Шанталь Жаке, Les transclasses ou la non-reproduction, с. 102.

l'ingenium або колір обличчя позначає ланцюг визначень, який не повинен утворювати сюжет d’une vie єдиним. [Le transclasse] tisse також la toile de son існування en s'efforçant d'en démêler les fils, de les dénouer або de les tresser autrement, sans jamais totalement break le lien avec les autres, même lorsqu'il veut en découdre avec eux .дві

4 У Дорі побудова транс-ідентичності починається від закріплення в сімейній історії кожної героїні до емансипації на основі перших сексуальних переживань та трансгресивного акту. По-перше, ми побачимо, як причини проникнення та секретності будують транс-ідентичність Дори. Потім ми дослідимо напруженість між видимим і невидимим у стосунках жіночих персонажів з просторами, які вони подорожують або мешкають. Нарешті, ми помітимо, що перехід від одиночного оповідального голосу до поліфонічного фрейму, у другому томі, підсилює побудову транс-поетики, що розпочалася в першому. У цій статті загальна нитка міфу про Пандору, оригінального ткача, буде виділена як символ трансгресії, необхідна умова доступу до знань.

5 Графічний роман починається у Берліні з глави "20874", яка відповідає ідентифікаційному номеру Яко Бардавіда в таборі смерті Дора-Міттельбау. Тому ми розуміємо, що ім’я Дора дала головній героїні її мати на згадку про цю фатальну генеалогію. Ідентичність персонажа визначається неомастично, і його еволюція складатиметься з його здатності перевищувати межі цієї ідентичності та меморіальної території завдяки подорожі різними просторами. Взаємозв'язок між ідентичністю, місцем та маршрутом є складовою динаміки історії, як це видно з першої сторінки твору.

  • 3 Цветан Тодоров, Les abus de la mémoire, с. 31.

9 Міські простори, в яких відбувається дія, - це всі мутаційні простори, які зберігають залишки напівприхованого минулого. Мінаверрі відтворює свою архітектуру у гіперреалістичному вигляді на фотографіях, висвітлюючи власну роботу з документацією паралельно з роботою його вигаданого персонажа. Незважаючи на гіперреалізм малюнка, вибір перспективи та планування будівель дозволяють нам грати з формами, щоб спроектувати суб'єктивність головного героя. Майже завжди безлюдними, без перехожих, як у фільмах Антоніоні, ці місця здаються під постійною комендантською годиною або занурені в нескінченну дрімоту, створюючи атмосферу очікувань, що дає Дорі можливість вільно досліджувати та проектувати себе в них. У представленнях Берліна, Бобіньї та Вівара напруга між видимим і невидимим визначається як ключ до читання історичного контексту, так і як прохідна стратегія для Дори, тобто її здатність переходити з одного світу в інший, а також Жаке підсумовує: "Стався Французький франшиз, з справедливого пасажира, піднімаючись на межі між Мондом" 4 .

  • 5 Руїни цієї церкви, бомбардованої 23 листопада 1943 р., Були збережені та інтегровані (.)
  • 6 Див. Ескізи та фотографії Мінаверрі, розміщені в його щоденнику 30 вересня 2010 р. (.)
  • 7 Повертаюся до виразу, який використовувала Шанталь Жаке для опису маршруту транкласу П'єра Бура (.)
  • 8 Традиційно персонажі, як правило, фізично незмінні, і вони майже не переодягаються.

14 Завдяки цій трансляційній поліфонії життя трьох героїнь вплетено у спільну долю до особистої емансипації завдяки їхній солідарності. Перехід від першого тому до другого - це саме той зміна репрезентації солідарності, яка пов’язує Дору з іншими жіночими персонажами. Протягом її маршруту кожна зміна місця призвела до зміни зовнішнього вигляду героїні, особливо її зачіски, що є досить незвичним для коміксів 8 і відображає ще одну її транс-характеристику:

  • 9 Шанталь Жаке, цит., С. 124-125.

Більше ніж tout autre, це перекладає на нього відчуття n’avoir pas d’identity fixe і figee, більше d’être d’une колір обличчя плаваючий і гнучкий. […] Транклас має рухливу текстуру, яка характеризується розташуванням допоміжних визначень класу. Цей колір обличчя відзначається великою пластичністю та схильністю до великого захоплення між протилежними середовищами. Фат передбачав чудову форму душевного статури та mentale et d'une capacité d’adaptation peu commune. 9

  • 10 Ця зачіска, як і сорочка Дори, є очевидною цитатою Жана Себерга в À bout de souffl (.)

17 У Дорі № 1 та 2 Ігнасіо Мінаверрі розробляє транс-поезію, засновану на переписуванні міфу про Пандору як трансгресії соціальних, культурних та сексуальних кодів. Через маргіналізованих жіночих персонажів він пропонує трансисторичне читання початку шістдесятих років у Німеччині, Аргентині та Франції, встановлюючи паралелі, засновані на приховуванні та негласності, як двигунах неофіційної історії. Характер Дори, завдяки її пластичності та адаптивності, залишається в рівновазі між спостереженням та діями, між пошуком власної особистості та побудовою сестринства, між збереженням минулої історії та свідченнями найновіших.