Коронавірус - не перша з вбивчих хвороб, що переслідують людство, і єврейські традиції та філософія реагували на загрозу, яку представляє хвороба, різними способами, включаючи медичні, соціальні поведінкові та духовні реакції.

практичні

У Торі, вперше за всю історію Корею, ми виявляємо, що серед єврейського народу, який блукав у пустелі, повстала хвороба, коли вони повстали проти Мойсея та його брата Аарона за знищення Корея та його соратників, які виступали проти Бога:

«І ввесь збір синів Ізраїлевих нарікав на Мойсея та Аарона наступного дня, говорячи: Ви вб'єте вічний народ. І сталося, коли збір зібрався проти Мойсея та Аарона, вони звернулися до скинії заповіту, і ось хмара вкрилась; і з’явилася слава Вічного. І пішли Мойсей та Аарон перед скинію заповіту. І він промовив до Мойсея Вічного, кажучи: Відійди з середи громади, щоб я їх за мить згубив. але вони впали на обличчя. І сказав Мойсей Ааронові: Візьми каструлі, і поклади огонь на вівтар, і поклади на нього кадила, і швидко принеси його громаді, щоб очистити їх, бо гнів на колір Вічного є. почалася напасть. І взяв його Аарон, як говорив Мойсей, і вбіг до громади, і ось зараза розпочалась серед народу; Він поклав на нього кадило і здійснив очищення народу. Він зупинився між мертвими та живими, і бич припинився. І були ті, хто помер від чуми: чотирнадцять тисяч сімсот, крім тих, хто помер за Корея. І повернувся Аарон до Мойсея, до дверей скинії заповіту, після зупинки чуми. 1

Згідно з Талмудом, під час свого перебування на горі Синай Мойсей отримав різні подарунки від ангелів і від самого сатани науку про те, як ладан може вилікувати хворобу.

Незважаючи на те, що ми не могли представити приношення ладану з часу Єрусалимської святині, майстри хасидської філософії та єврейської містики, талісман, вчать, що читання жертвоприношень кадильного виходу (Вихід 30: 22-38) є надзвичайно корисним у надзвичайні ситуації. Особливо, коли ми говоримо це щодня разом із супровідним арамейським перекладом та коментаторами. Також може бути корисно прочитати вірші Тори (Вихід 30: 1-10) і прочитати історію про повстання Корея (Числа 16: 31-17: 15).

Крім того, епідемічний період є особливим приводом для вивчення релігійно-правових рішень щодо жертви ладану, включаючи відповідні розділи Мозе бен Маймона, міс Тори Маймоніда (Хільчот Тмідін уМусафін 3: 1-11).

Пізніше в Біблії, за часів Давида, ми також стикаємось з епідемією, яка мала не менше 100 смертей на день. Саме тоді цар Давид розпорядився звичаєм, що ми все ще намагаємось промовляти щонайменше сотню благословень на день. 2

Сам Талмуд-3 пропонує низку "протиотрут" до хвороб, більшість з яких, очевидно, не здаються явно науковими, але напрочуд дієві думки такі:

Приклади включають "стережіться за мухами, бо вони викликають інфекцію", "раби Зера не сидів на пристрої, який продував вітер у напрямку, де є епідемії", "раби Елазар не потрапляв у кімнату, де є заражені", і так далі на.

Ідея карантину теж не нова, оскільки в Торі вже зазначається, що якщо хтось підхопив інфекцію, яка називається cora (зазвичай використовується як пекло, але це особлива хвороба, яку хтось захворів, коли вони пліткували), їм довелося покинути табір Ізраїльтяни повинні вийти на вулицю, розтягуватися, поки хвороба не зникне. 4

Пожертви також є одним із добрих справ, від яких очікується одужання від хвороб, як пише цар Соломон у книзі Прислів’їв, „милосердя рятує смерть”. 5, третій Ребавіч Ребе, автор знаменитої книги Кемах Седек, рабин Менахем Мендель Шнеерсон (1789-1866) вважає особливо вигідним, якщо хтось дає меншу суму кілька разів, а не більше одночасно (очевидно, з тим самим загальним підсумком), оскільки це має звичай у людей робити пожертви.

  1. Числа 17: 6-15
  2. Мідраш Танчума, Корах 12; див. також Шульчан Арух ха-Рав, Орах Хаїм 46: 1.
  3. Вавилонський Талмуд, Трактат Кетубота 77b
  4. Левіт 13-14
  5. Прислів'я 10: 2
-->