Оновлено: 28.09.2016 14:10 ->
Близько десяти років тому, у січні 2007 року, ми з парою друзів організували п'ятдесятирічну зустріч з нашими колегами-біженцями, прийнятими в Коледж Барда, штат Нью-Йорк, на восьмитижневий мовний курс та орієнтаційну програму, щоб допомогти нам інтегруватися в американський спосіб життя. Під час конференції, пов’язаної із зустріччю, ми подякували вам за допомогу та спробували дати вам смак усього, що сприяло збагаченню американської культури, науки та мистецтва. Подія була висвітлена в обкладинці The New York Times (21 лютого 2007 р.). Я згадую лише те, що сталося з нами шістдесят років тому, бо мені прикро, коли я виявляю, що наш уряд нічого не дізнався з того, що переживали тоді сотні тисяч угорських біженців.
З болем у серці пам’ятаю, як я перейшов міст Андау за кілька днів до того, як його підірвали. Це не австрійці підірвали це, щоб утримати тисячі угорських біженців - були дні, коли десятки тисяч переходили міст через Австрію. Багато людей перетинали ганзейські болота за допомогою «торгівців людьми». Деякі намагалися і втопилися без допомоги, або загинули в полоні в болоті з водоростей холодної ночі листопада.
Вузький міст росіяни підірвали в листопаді. Потім також його руїни, бо ті, хто тікав від повернення терору, шукали притулку на руїнах, що потрапили у воду у вільний світ, де австрійці чекали їх не з собаками, а зі словами заохочення та гарячим чаєм. Звичайно, також існували думки, що небезпечно приймати представників інших культур, котрі спілкувалися під час нацистського, а потім комуністичного панування терору, можливо, колаборантів. І, звичайно, вони намагалися відфільтрувати те, що може бути вбудоване в нас за допомогою жорстких прослуховувань. Також існували думки, що ми ніколи не зможемо позбутися багаторічного комуністичного промивання мізків. І, безсумнівно, багато хто з цих комуністичних вчень були б воскрешені, якби їх на Заході зустрічала кампанія ненависті, подібна до тієї, яку ми отримуємо від тих, хто сьогодні приходить до нас зі Сходу.
Виходячи з нашої історії, від нас залежить, як подавати приклад прийому „мігрантів”, оскільки ми були одними з останніх, кого прийняли в Європі, хоча ми були чужим тілом на континенті за своїми звичаями, своєю язичницькою релігією, наш спосіб боротьби. На щастя, у нас тоді був король, який не хотів нав'язувати неортодоксальність язичництва Європі, а прийняти релігію та культуру реципієнтів разом зі своїм народом.
На жаль, зараз більшість наших людей зазнали впливу тих, хто хоче повернути нам стару велич, відкрившись на Схід і довівши свою приналежність червоними крапками. І не тільки права рука має езотеричні відхилення, але і християнські вчення суто змішуються з язичницькою ностальгією в самій голові, як це було зрозуміло з інавгураційної промови статуї опозиції Віктора Орбана у 2012 році, яка зібралася разом за сім місяців. Тим часом, замість християнської солідарності та католицької універсальності, неонаціоналізм табірських колісниць Турона відвернув увагу голодуючих від того, що незадоволені олігархи вже копали в кишенях свої останні копійки.
Щоб вони не почули скарги Тіборка, урядова пропаганда випустила ще більші гармати: вони хочуть переконати нас, що шукачі притулку пророка Мухаммеда віддаленіші від нашої іудейсько-християнської системи вірувань, ніж той, хто під завісою закопав Ідол Тура, який все ще здавався розп'ятим. Можливо, ні він, ні його довірені особи не знають, що мусульмани поклоняються і служать тому самому Богу, як євреї, які не називають його імені, або ми, угорці, які називають його Богом, тоді як англійський Бог, іспанський Діос, арабський Аллах.
Іслам (і "мігранти" в цілому) розглядається як монолітна одиниця, хоча внутрішня боротьба ісламу, особливо опозиція сунітів і шиїтів, все ще стає незрівнянно більшою кількістю жертв, ніж джихад ісламістів проти західного світу. І, звичайно, в рамках обох тенденцій є радикали, з якими ми можемо не змогти довго поговорити, і помірні, з якими взаємне прийняття - це питання життя і смерті.
Я завжди був великим шанувальником давньої арабської та персидської культури, мистецтва та науки, і, як показують мої біблійні романи, бог єврейської Біблії, що закликає до геноциду, і бог Євангелій, який прощає наші гріхи нічим, крім тортур і розп'яття власного сина, ніж те, що Коран ставить перед нами. II. Папа Іван Павло, на жаль, марно просив прощення в ісламському світі жахів хрестових походів. Переважна більшість мусульман можуть навіть не знати про те, що відбулися вибачення. У будь-якому випадку, після того, що сталося, ми, старші брати, повинні дати ісламському світу кращий мир, коли це можливо.
Я не хочу тут сперечатися з тезою Хантінгтона про неминуче зіткнення цивілізацій та низькі шанси західної культури. Проте я впевнений в одному, що ісламський халіфат, страшну ІС, можна перемогти, але сам іслам, навіть якщо весь світ об’єднається проти нього в новому апокаліптичному хрестовому поході. Іслам може бути прийнятий і прийнятий.
Ті, хто сперечаються проти радикалізації європейських мусульман третього покоління, не беруть до уваги той факт, що в 1960-х та 1970-х роках більшість близькосхідних іммігрантів приїжджали до Західної Європи як тимчасові гастарбайтери, щоб виконувати роботу, яка в рази перевищує зарплату вдома. місцеві жителі відступили від цього. Таким чином, незалежно від своєї релігійної приналежності, вони не мали значних шансів на економічний та соціальний прогрес. Тому досвід спільноти, спільності можна було пережити лише через мечеті, тому вони повністю покладались на місцеву ісламську громаду, навіть якщо її керівництво було набагато більш радикальним, ніж те, що вони прийняли б на своїй батьківщині. Третє покоління може бути радикалізовано за допомогою цієї спадщини, виключення. Отже, повна невігластво чи свідоме спотворення - це урядова пропаганда, яку сьогоднішні біженці підуть слідами радикалів. Я навіть не розумію, що уявляю, що люди, які втекли від жорстокості радикального ісламу, намагатимуться знайти тут дім у радикальних ісламських громадах. Сьогодні це можливо лише в Угорщині, де державна ненависть радикалізує навіть матір Терезу.
Я вважаю це прекрасною можливістю для біженців відкрити нову сторінку у примиренні світу після холодної війни через їхній люблячий прийом та допомогу в розумінні європейської культури, релігійної відкритості та вчення Папи Франциска. Мені приємно прочитати, як, на відміну від урядової пропаганди тут, західноєвропейські країни роблять це з мовними та орієнтаційними програмами, такими як ті, що допомогли моїй інтеграції на той час, і які я відтоді погасив у сто разів.
Чудове рішення Дьєрдя Сороса минулого тижня інвестувати 500 мільйонів доларів у ініційовані біженцями нові стартапи, бізнес та соціальні ініціативи. Я дуже сподіваюся, що він або інші витратять подібні суми, щоб допомогти успішним біженцям повернутися на батьківщину, як тільки з’явиться така можливість, бо я не бачу нічого іншого, що могло б запобігти апокаліптичному кошмару в Хантінгтоні.
Я вважаю, що бог єврейської Біблії закликає до геноциду, а бог Євангелій, який прощає наші гріхи лише ціною тортур і розп'яття власного сина, не менш жорстокий, ніж той, що встановлює Коран нас.