душички

БРАТИСЛАВА, 1 листопада (WebNoviny.sk) - У Словаччині в неділю ми вшановуємо свято Всіх Святих, яке також є днем ​​трудового відпочинку. Через день, 2 листопада, знаходиться Меморіал загиблих. Це свята, які католицька церква відзначає століттями. У Словаччині в ці дні прийнято відвідувати кладовища та могили їхніх родичів. Їх прикрашають вінками та квітами, на них горять свічки. Вінки та квіти висловлюють повагу та вдячність за життя тих, хто вже не з нами.

Душички, що є загальноприйнятою народною назвою для свята всіх святих та поминання померлих, було запроваджено як церковне святкування в X столітті бенедиктинським орденом у Франції. Протягом століть пам’ять загиблих святкували у всій Західній Церкві. Петронела Рагулова, етнолог Музею національної історії в Поважській Бистриці, повідомила агентству SITA.

Вночі вони охороняли мертве тіло, стежили за ним

За її словами, свято бере свій початок у далекому минулому. «Ще до появи християнства майже всі народи практикували ритуали, спрямовані на святкування та схилення померлих предків, т.зв. маністичні церемонії. Християнство, яке вчить, що людина народжується з безсмертною душею, надало культу предків нове значення. Католики вірять, що душа очищається після смерті, страждаючи в чистилищі. Живі люди можуть допомогти душам молитвою, жертвою, здобути відпуст і тим самим звільнити їх від очищаючого борошна ». - пояснила вона.

На думку етнолога Рагулова, душа розуміється як нематеріальна сутність людини. Раніше люди уявляли це як білу хмару або білого голуба, птаха, світильник. Як вона повідомила далі, "Коли людина помирає, кажуть, що душа деякий час залишається в присутності тіла, а пізніше відходить від нього". У той час, коли люди жили в дерев’яних будинках та бідних будинках, вони вірили, що господар землі, який збудував перше житло, все ще живе в цьому районі. "Іноді вона може втілитися в змії або ласку, а змія нешкідлива і не повинна бути вбита. Він знаходиться нижче порога або під піччю ", вона підійшла.

Народником можуть бути самогубці, потонулий чоловік, шеститижневі або нехрещені діти

Як далі пояснив етнолог, раніше люди помирали вдома, а не в лікарнях чи будинках престарілих. "Отже, частиною похорону було також обрізання померлих, одягання, виготовлення скрині, перенесення її або пристосування тіла. Коли пролунали дзвони, люди в селі перестали працювати і молились за душу покійного. Вночі вони охороняли мертве тіло, стежили за ним ". описав звичаї минулого. Люди розуміли смерть як природну частину життя, але під час наближення до мертвих відчувалось почуття страху та намагання схилити її.

"Якщо погана людина помре, або якщо буде жорстока смерть або вбивство, люди боялися, що померлий може завдати шкоди живим людям". розповіла Рагулові для агентства SITA. Віра в те, що після смерті людська душа повертається до середовища, де він жив, на думку Петронелли Рагулової, професійно називається ревенантизмом, тоді як реванантом може бути самогубство, потонулий чоловік, шестирічні, нехрещені діти.

Люди звикли підходити до похорону холостяка та дівчини. Похорон був своєрідним посмертним весіллям. Раніше у деяких народів навіть існував такий звичай, що якщо важливий чоловік помирає, вони вбивають одну рабиню і ховають її разом із собою. Ритуал базувався на ідеї, що навіть після смерті людина має біологічні потреби. Тому навіть наші предки слов’яни клали їжу та напої на могили. "Якби мертвих не розмістили, вони могли б стати шанувальниками, які завдали шкоди живим людям". - вказував етнолог.

Світ живих і світ мертвих

У середні віки людей ховали виключно біля церков, місця поховань позначали хрестом на знак очікуваного воскресіння, а все кладовище вважалося місцем поклоніння. Кладовища були оточені стінами або огорожами, що відокремлювали світ живих і світ мертвих, а також світський світ від священного світу.

Зайшовши на кладовище, треба було поводитись поважно, Петронела Рагулова зауважила, сказавши, що він не може говорити вголос, сміятися, курити, виплювати, що розуміється як осквернення місця. "Привілейовані класи були поховані безпосередньо в церквах у склепах, багато з них знаходяться в церквах в районах Поважської Бистриці, Пухова та Ілави" підійшов до SITA.

Колись люди прикрашали могили хвойною половою та рукотворними квітами або вінками. Квіти робили з креп-паперу, підбираючи колір відповідно до віку похованого. Вони давали білий або рожевий для дітей до могили, синій або фіолетовий для літніх людей. Вони не ходили запалювати свічки на могилі до листопада, вся родина зібралася на кладовищі.

Хрест, знак страждань і смерті, став знаком перемоги у воскресінні Христа

Тому християни позначають кожну могилу своїх родичів хресним знаком. Перші християни також позначили могили своїх близьких хресним знаком. Однак спочатку вони базувались на дохристиянській традиції, яка також висловлювала певну надію на те, що людина живе навіть після смерті і що смертю вона вирушає до порту нового, важкого життя. Наприклад, на багатьох гробницях дохристиянської епохи з’являється якірний знак, який вказує на те, що померлий за своє могильне життя вже досяг порту. Християни прийняли цей символ, але зробили невеликий графічний дизайн. Вони зробили поперечну лінію під око якоря, що фактично створило форму хреста.

Наприкінці II століття християнський письменник Тертуліан писав, що християни щорічно вшановували пам’ять загиблих. Вони збиралися на щорічному святкуванні смерті мученика біля його могили, щоб разом святкувати у вірі, що мученик увійде в Божу славу відразу після його смерті. Віруючі не лише згадували своїх померлих, але й молились за них, і просили про привілейованих святих, яких вони завжди вважали мучениками, щоб заступалися за Бога. Перші християни мали кладовища як притулки, де вони могли спокійно сповідувати культ. Кладовища охоронялись державним законом як священне місце, тому перші християни були в певному сенсі цілком вільними у розвитку своїх ідей та релігійних вірувань. Водночас закон дозволяв бідним об’єднуватися у похоронні братства, що широко використовувалося першими християнами, котрі, таким чином, могли володіти певним майном, тобто кладовищами та будівлями, які на них будували. Велика кількість катакомб у Римі та інших містах є яскравим підтвердженням цього.

У X столітті святий Оділо, який був настоятелем монастиря бенедиктинців у Клюні, визначив, що пам’ять покійного святкуватимуть 2 листопада, на наступний день після Дня всіх святих, у всіх монастирях його ордену. Потім він поширився по всій католицькій церкві. Свято всіх святих було встановлено, коли в Римі було освячено язичницький храм Пантеону, побудований в 27 р. До н. Е. Як храм для всіх римських богів. З часом склалася традиція, при якій віруючі святкували всіх святих 1 листопада, прославлену церкву на небі, а потім 2 листопада вшановували пам’ять померлих, які ще не перебувають у стані прославлення, а в стані очищення, тобто, в чистилищі, і потребують молитов і молитов віруючих, щоб вони могли досягти повної слави на небі.