Жінка в ісламській релігії
Однією з найбільш обговорюваних тем арабської культури є становище жінок, яка їх роль, які права та обов'язки. Ця тема часто сприймається в ЗМІ дуже негативно.
Пророк сказав: "Жінки - це друга половина чоловіків". З появою ісламу закріпилися права жінок та зміцнилося їх становище в суспільстві. Для систематичного захисту жінок було видано багато нових законів, заходів чи приписів. Наріжним каменем положення жінки в ісламі є Коран. Жінка має свої права та обов'язки і приймається як незалежна людина. "Люди, ми зробили вас людиною та вірою, і ми зробили вас народами та племенами, щоб ви пізнавали один одного. Але найвище піднесений перед Богом є той, хто є найбогітнішим - а Бог всезнаючий і добре обізнаний ". (49:13)
Жінки та їх одяг
Західна цивілізація сприймає одяг жінки як дуже обмежувальний, оскільки вона цілими днями ходить завуальована і сприймається як рабиня чоловіка. Мусульманки відомі тим, що закривають обличчя фатою, інші носять т. Зв бурку. Іноді видно ціле їх обличчя, інший раз лише очі та рот завуальовані. Однак деякі жінки носять вільні сукні та носять лише головний убір. Їх волосся - один з найважливіших факторів жіночої привабливості та краси. Тому іслам закликає жінок якомога менше знижувати свою привабливість та зберігати нейтралітет у своїй поведінці один до одного. Напевно, найбільш прихованими жінками є ті, хто носить паранджу. Сьогодні його носять переважно в Афганістані, особливо в селі, де жінки повністю завуальовані, щиколотки не повинні бути видні, а сітка на очах, оскільки очі вважаються найбільш грішними з усього жіночого тіла. Його частіше носять т. Зв чадор. Його носять в основному в Ірані. Жінки мають відкрите обличчя, інакше їх одяг покриває решту тіла щиколотки. У багатьох країнах, що розвиваються, жінки вирішили бути православними мусульманами та носити цей одяг.
Згідно з Кораном, жінка повинна прикрашати себе завісою. Фата представляє гідність, чесність, чистоту та цілісність. Захищає жіночу душу від різних слабкостей, її розум від зарозумілості та її особистість від деморалізації.
Шлюб і багатоженство
Дуже складно описати багатогранні емоційні та соціальні стосунки між чоловіком та жінкою відповідно. вся родина в ісламському світі, який соціально і соціально дуже структурований.
У Корані чоловік і жінка розуміються як Божі творіння, яким судилося жити разом у парі, з якої походить сім'я. Це основа мусульманської громади. Отже, шлюб - це стан, який радує Аллаха та зміцнює громаду. Однак деякі уламці інтерпретують вірші з Корану як вагомий аргумент для тих, хто зневажає іслам і стверджує, що безпосередньо розпалюють терор жінкам, які одружуються. У той же час фізичне переважання чоловіка слід розуміти як явний заклик до фізичного захисту жінки та сім'ї. Апологети ісламської рівності стверджують, що в Корані немає жодного вірша, який би спонукав чоловіків порушити гармонійний баланс сім'ї або самої жінки, якщо вона цього не спричиняє.
У самотнього чоловіка може бути до чотирьох дружин, якщо він може чесно доглядати за ними. Коли у нього є самотня дружина, він не може одружитися з рабинею. З точки зору шаріату, багатоженство не є ні бажаним, ні забороненим, оскільки в людському суспільстві можуть бути випадки, коли багатоженство може бути корисним, наприклад, якщо жінка не може завагітніти, інша дружина може народити чоловіка, якого вона бажання. Сьогодні багатоженство частіше зустрічається в консервативному середовищі суспільства на Аравійському півострові, де є більше чоловіків, які можуть дбати про своє багатство і однаково задовольняти всіх своїх дружин. Отже, все залежить від того, як законодавці можуть - вони ламаються - закрити очі, адже в Кувейті, Саудівській Аравії чи Об’єднаних Арабських Еміратах сімейне законодавство досі регулюється шаріатом у класичній формі.
Розлучення
Коран стверджує, що розлучення є поганим вчинком (макро) в очах Аллаха і обтяжує совість людини. Однак, якщо це має статися, чоловік повинен обійняти свою дружину з останньою хвилею доброти і гідно розлучитися.
Розлучення жінки може бути спричинене жорстоким поводженням з боку чоловіка чи її дітей або жорстоким поводженням з боку членів сім'ї чоловіка, якщо він цього не хоче чи не може запобігти. Причиною є також невиправдана відсутність чоловіка та імпотенція.
Різні юридичні школи завжди розходились у своїх поглядах на мотиви жінки до розлучення. Законний обряд Шафі дозволив жінці розлучитися лише після відсутності чоловіка протягом п’яти років. Юридичні органи, що брали участь у розвитку юридичної науки (фікх), були не дуже ліберальними. Хадис, що свідчить про терпимість жінок до Пророка, був навмисно прихований і позначений як підробка.
У будь-якому випадку, якщо жінка хоче розлучитися, вона повинна звернутися до місцевого судді - каді. Після розлучення чоловік зобов’язаний повернути жінці все її майно, яке вона принесла до шлюбу, а також другу частину викупу, розмір якої вказаний у весільному договорі. У деяких районах спостерігається самоінтерпретація шаріату, що відображає давні культурні впливи, а також звичаєве право племен. За їхніми словами, наприклад, жінка могла брати з собою лише те, що було одягнено. Тут звичка бедуїнів та жителів села носить стільки золота та інших прикрас, скільки їм належало. У минулому виплата викуру обходилась тим, що чоловік одружився зі своєю другою дружиною. Потім чоловік та його нова дружина чинили на неї психологічний тиск, щоб подати на розлучення. Однак, таким чином, вона втратила право застосовувати махр.
Що стосується матерів, то за законом діти призначаються матері, що повністю відповідає Корану. Однак у більшості ісламських країн дитина перебуває під опікою матері у віці від семи до дев'яти років. Тоді батько може взяти на виховання своїх нащадків чоловічої статі, дівчина може залишатися з матір’ю до досягнення нею повноліття.
Спадщина жінки
Найбільш типовою особливістю ісламського права є встановлення фіксованих спадщин, основи яких закладені в Корані. Він поділяється за ступенями спорідненості, породження, фінансової відповідальності та зобов’язань.
Іслам звільнив жінку від фінансових зобов'язань і забезпечив їй життя, щоб їй не загрожувало одного дня зловживання в надзвичайних ситуаціях. Він зробив її спадкоємицею і тим самим визнав людські якості жінки. Незалежно від того, чи є жінка дружиною, матір’ю, сестрою чи дочкою, вона завжди отримує певну частку майна померлого родича, роботу, яка залежить від типу відносин та кількості спадкоємців. Ця частка належить їй, і ніхто не може її забрати або успадкувати. Навіть якби померлий написав останній заповіт про екстрадицію, це було б недійсним за законом.
Оскільки всі фінансові зобов'язання та обов'язки "на плечах" кожного чоловіка, а жінка таких зобов'язань не має, відповідно. лише невеликий, чоловік завжди має більшу частку спадщини. Щоб іслам не вчинив несправедливості з жодної сторони, чоловік отримує більшість успадкованого майна, щоб задовольнити потреби своєї сім'ї та соціальні обов'язки. При цьому вона не забуває спадкоємицю і забезпечує їй певну частину для задоволення особистих потреб. Насправді іслам набагато добріший до спадкоємця, ніж до спадкоємця чоловічої статі. Загалом, права жінок такі ж, як і чоловічі, оскільки вони не однакові.
Сприйняття жінки з точки зору любові та сексуальності
Вже середньовічний іслам у схоластичній формі був стурбований жінкою. Загалом вважалося, що жінка випромінювала природну сексуальну провокацію, на яку потрібно скеровуватись, оскільки повинна підтримуватися внутрішня стабільність мусульманської громади. Жінка приховує в собі якості, які містяться в арабському слові fitna - спокуса, розгубленість, але також єресь і омана. Ісламська жінка не користується повагою віруючих як носія першого і освяченого гріха. Не існує Єви як матері людського роду в християнському розумінні, хоча старозавітна історія про Адама та Єву як бабусь і дідусів людства приймається ісламом. Таким чином, іслам не вважає, що людство відповідає за первородний гріх. Тому він не засуджує сексуальність як таку. Однак активним агентом є жінка, яка має вроджену гріховність і не може стримувати свою пожадливість. Чоловік у її присутності не може почуватися в безпеці. Це відволікає віруючих чоловіків від здійснення благочестивих вчинків, притупляє їх розум і нав'язує їм низькі мотиви жінок-негідників.
Ця тема була написана в багатьох релігійно-правових трактатах за останні століття. Деякі улами рекомендують статевий акт як вид розваги. Теоретики пуританських реформаторів розглядали секс як небезпечний прояв надто гармонійного союзу статей. Деякі напрямки, які дотримуються лише діючих доктрин, середньовічна правова схоластика ставить статеве життя у безпосередній зв'язку з думкою про те, що жінка є бездушною істотою і знаряддям диявола (джал).
Статеве життя в ісламі більше схильне до чоловіків. Статева свобода жінок у цьому світі (дунья) обмежена вимогою повної покори та смирення. Жінка не має права - якщо це не щось надзвичайне - відмовлятися від статевого акту, але вона сама не повинна бути причиною статевого акту. Якщо жінка безпідставно відкидає чоловіка, вона має право позбавити її захисту своєї родини, включаючи їжу чи притулок. Він може бути фізично покараний або висланий, але він повинен це забезпечити матеріально, що випливає з контракту про викуп під час шлюбу. Чоловік має вільні руки в інтимному житті і може скористатися можливістю вступити в статевий акт з кількома жінками.
Заборонена близькість
Злочини проти Бога походять безпосередньо з Корану. Серед іншого сюди входять перелюб (zina) та помилкові звинувачення в перелюбі (qadf). Перелюб вчиняється шляхом статевого акту за відсутності права на секс (наприклад, у шлюбі) тощо. Ці правопорушення караються покаранням (hadd). Докази важкі, тому до свідків пред'являються високі вимоги. До покарання належить смертна кара, відсікання кінцівок або порка. У деяких сільських районах кам'яніння та кам'яні обстріли жінок без суду були введені стихійно та суворо. Шаріат дуже суворий до чоловіка у випадку доведеного зґвалтування жінки, коли достатньо лише одного неупередженого свідка, і чоловіка негайно засуджують до смертної кари.
Слухняність дружини
"Чоловіки зобов'язані піклуватися про жінок за те, що Бог віддає перевагу одній над іншими (надаючи чоловікам певні переваги перед жінками) і витрачаючи (ці чоловіки на утримання сім'ї) на їх власність. Добрі дружини (це ті, хто є) слухняні (вони чують своїх чоловіків і не відволікають їх у всьому), охороняючи в відсутність своїх чоловіків те, що Бог призначив охороняти (коли чоловіка немає, така дружина бережеться від невіра, проти витрат та іншої поведінки, від якої Бог застерігав людей). І дайте вказівку тим (дружинам), дискурсу яких ви боїтесь (тих) (мудрими та значущими словами), залиште їх на своїх ліжках (повернувшись до них спиною, поки вони сплять) і завдайте удару (символічно, бо мета полягає в тому, щоб виправити стосунки і не погіршувати). щоб уникнути найгіршого). Якщо вони (ваші дружини) слухаються вас, не шукайте способу нашкодити (або сперечатися з ними). Зрештою, Бог передусім (Він усе знає і має владу над усім) і Він великий (і Він не залишить провини без відплати) ». (4:34)
Аль-Байдіді, один з найбільших коментаторів Корану, трактує цей вірш так: «Чоловіки несуть відповідальність за жіночі справи, як правителі за своїх підданих. З одного боку, талант від природи, а з іншого - набуті якості. Пріоритет чоловіка перед жінкою означає той факт, що чоловік має здоровий глузд, лідерські здібності, більшу силу, дії та слухняність. Тому їх було обрано стати пророками, лідерами чи правителями, які виконують різні образи, дають свідчення на судових засіданнях, є лідерами Священної війни, збираються у п’ятницю в мечеті, а також мають право на спадщину та виключні права на розлучення та майно. які вони видали під час шлюбу, стосуються приданого та прожиткового мінімуму ".
Відомий теолог і філософ Аль-Газалі коментує у своїй праці "Насіхат аль-Мулук" (радник короля) Сура 4:34; пояснює перевагу чоловіка над жінкою у вісімнадцяти пунктах, які вказують на те, чому жінка є нижчою істотою, і має обґрунтувати їхній недолік. Це, наприклад: менструація (жінка вважається нечистою), пологи, розлука з батьками та одруження з незнайомцем, вагітність, неможливість контролювати себе, менша частка спадщини, що вона може вийти з дому лише у супроводі сім'ї член та інші.
Інші, так звані "модернізатори", перекладають цей вірш як доказ того, що Бог встановив рівність між чоловіками та жінками, оскільки у випадку розлучення жінки також мають те саме право, що і чоловіки за звичаєм.
Емансипація жінок
Напрямок емансипації в арабських країнах завжди був пов'язаний з політичним радикалізмом та національними революціями. Вже анти британське повстання в Єгипті в 1919 р. Мало еманципаційний вимір. Під час березневого повстання єгипетські феміністки зірвали завісу і більше ніколи не одягали її. Після поразки повстання дискусії про значення та суть носіння хіджабу стали однією з основних платформ в Єгипті для вимірювання сил між буржуазним секуляризмом та традиціоналістами навколо двору та університету аль-Ахар.
Регіональні ситуації, такі як восьмирічна війна проти британців на півдні Ємену, стали каталізатором позитивних змін у стосунках між чоловіками та жінками. Жінки стояли пліч-о-пліч із чоловіком на руках, і впало багато упереджень.
Відомо також, наприклад, що колишній іранський шах Мухаммед Реза Пехлеві, який намагався нечутливо прищепити своєму народові цінності західної цивілізації, використовував, крім деспотичних методів, також значно витончені інформаційні кампанії. Питання жінок було змістом багатьох з них. "Просвітлений" монарх запровадив спільну шкільну освіту для дівчат і хлопців, жінки стали обіймати різні важливі посади в державному управлінні, в освіті або в охороні здоров'я.
Полковник Муаммар аль-Каддафі, лідер лівійської революції, також не пропустив вирішення жіночого питання. Свої політично-ідеологічні ідеї він висловив у трьох томах «Зеленої книги». У відносно вичерпному розділі, присвяченому проблемам жінок, автор підкреслив, що жінки, природно, є рівноправними партнерами у чоловіках. Жінка була створена як протилежність людині, без якої не існує гармонії та подальшого розвитку людства. У той же час, однак, він звертає увагу на значні межі, які задаються біологічною природою жінок, що змушує жінку мати визначене місце в суспільстві. Жінкам повинні бути забезпечені відповідні умови, будь то робота чи вагітність. Однак під тиском реальності Каддафі також почав стверджувати, що жінки повинні брати участь у революції. Він створив середню жіночу школу в Тріполі, де дівчата одягнені в чоловічі костюми, військові чоботи і не можуть носити хіджаб, оскільки його спокушає чистити кулемети.
Той факт, що жіноче питання вийшло на перший план як майданчик для ідеологічної боротьби різних політичних та соціальних течій, є нічим незвичайним в ісламському світі. Саме характер боротьби за статус жінки є одним із головних критеріїв політичної та думкової боротьби з моменту появи різних видів націоналізму та відроджувальних процесів в ісламському середовищі.