Встановлення періоду та орієнтація на єврейську міфологію надають "Голему: Легенда" цікавого вигляду, але, на жаль, фільм вміє робити вигляд, а не бути справді унікальним чи ефективним у своєму жаху та драмі.

міфологією

Більшість фільмів жахів релігійного типу, що виходять у кінотеатри Парагваю, базуються на християнських традиціях, чия іконографія легко піддається жанру з великою кількістю демонів і кривавою історією, але за межами самих спорадичних появ фільмів жахів, заснованих на азійській містиці - такі як дивовижні Гексон 2016 року - фільмів, що підривають терор з інших релігійних аспектів (і які потрапляють до наших кінотеатрів, настільки залежних від голлівудських постановок), мало.

Безумовно, щось, чого я не пам’ятаю, щоб бачив тут, - це фільми жахів, засновані на єврейській міфології Кабаліча, але це змінюється з Голем: Легенда, фільм, який, на жаль, не використовує переваги навколишнього середовища чи потенціалу народних коренів у центрі своєї історії.

Фільм відбувається у 1673 році в невеликому єврейському селі Литви, яке завдяки своїй відособленості було врятовано від чуми бубонної чуми, яка мучить решту регіону. Ганна живе там (Хані Фюрстенберг), жінка, яка знайшла притулок у своєму підпільному дослідженні Каббали, щоб розібратися з травмою випадкової смерті сина якимось 7 роками раніше.

Зрештою Яків, російський православний воєначальник, приїжджає до села зі своєю дощею, ураженою чумою, за що він звинувачує євреїв і стверджує, що вб'є все село, якщо його дочка помре. У відчаї Ганна вирішує створити голема, містичного захисника єврейського фольклору, який в підсумку стає занадто великою загрозою.

Проблема фільму полягає в тому, що йому, здається, не вистачає сильної центральної ідеї, тому сценарій для Аріель Коен захоплює майже кожен об'їзд, який він може на своєму шляху до кінцевих кредитів.

У свою чергу, фільм - це історична розповідь про дискримінацію та упередження щодо євреїв у Європі, яка страждає від бубонної чуми, романтична мильна опера з усім і любовним трикутником, дослідження материнства та болю втрати дитини. більш традиційний фільм жахів, загорнутий в обгортку єврейської міфології.

І окрім любовного трикутника, який мало що сприяє тому, що він є пусковим механізмом для кривавої кульмінації фільму, який міг би виникнути будь-яким іншим способом, усі ці елементи могли б бути об’єднані в унікальну та цікаву історію, що вивчає вірування та фольклор. ми зазвичай не бачимо в кінотеатрі в цій частині світу, з фільтром надприродного жаху або без нього зверху.

Директори Дорон Y Йоав Паз Вони намагаються вийти за рамки простого фільму жахів з реальним наміром дослідити середовище, в якому відбувається фільм, з єврейської точки зору, з точки зору людей, які негайно є об'єктами забобонних підозр та ксенофобських загроз, а також напруженості взаємодія між євреями та православними відчутна, але випаровується, коли фільм нагадує, що це також надприродний трилер жахів.

У ці моменти фільм втрачає себе в невагомих цифрових розправах і в кінцевому підсумку жертвує героя Ганни незграбною дугою, яка намагається поєднати зношені елементи фантастики жахів, такі як горе-мати та дурний чоловік, який намагається зіграти.

Думка про те, що Ганна бачить Голема, власного монстра Франкенштейна як свого сина, є цікавою ідеєю, яка може створити хорошу драму, але оскільки фільм також придивляється до православних, чуми та любовного трикутника, в кінцевому підсумку затримується немає часу розвивати ці стосунки поза поверхневим рівнем, і тому в кінці фільму йому не вистачає того емоційного впливу, який хоробрий виступ Хані Фюрстенберг докладає зусиль, щоб прорости з нізвідки, чомусь сприяючи прекрасним, над яким я працюю обстановка та напрямок фотографії, які надають усьому фільму належним чином грубий і переважний вигляд в сенсі ізоляції, яка оточує місто, де відбувається дія.

Голем: Легенда Це фільм, який докладає зусиль, щоб подати жах у різних джерелах та дослідити історичну проблему в процесі, але виконання не відповідає його великим амбіціям.

ГОЛЕМ: ЛЕГЕНДА (Голем)

Режисер: Дорон Паз Y Йоав Паз

Написано Аріель Коен

Виробляється Шалом Айзенбах

Редагувати за Ейнат Глазер-Зархін Y Ітамар Гольдвассер

Напрямок фотографії: Ігор Рябчук Y Ротен Ярон

Саундтрек, складений Таль Ярдені

У ролях: Хані Фюрстенберг, Ішай Голан, Кирила Чернякова, Бріні Фюрстенберг, Ленні Равіц, Олексій Тритенко, Аді кветнер, Марія Хомутова, Вероніка шостак, Геннадій Кулешов, Катя Гайдак, Ілля Тилтиков