Я визнаю, що купив цю книгу, книгу бенедиктинського автора Ансельма Грнно, у празькому магазині. Шукаючи миттєвий порив і залишаючи його непрочитаним вдома більше року, я просто "зазирнув" у нього. Але прийшов її час, і я читав його щодня, тож дозвольте запропонувати вам щось із цього.

pfst

Звичайно, автор приймає питання посту з точки зору християнства, про що свідчать заголовки розділів (пісна практика ранньої церкви, піст - ліки для тіла і душі, піст як боротьба з ранами і мінерали, піст і молитовний кулак - шлях до просвітлення, піст сьогодні), але я спробую наблизити його до вас, релігійних і позачасових, дозволю собі написати божественне, те, що мені сподобалось.

Автор згадує піст з лікувальним ефектом для тіла та душі від посту іудаїзму, гностиків, християн та греко-римського світу (захист від демонічних впливів, очищення духу, внутрішнє задоволення, свобода та щастя) до наступного дня днів.

Ми також знаємо приклади посту з Нового Завіту, бо Ісус постив сорок днів у паломництві. Один із найвідоміших людей Індії, Ганді, також проповідував і практикував піст у зв'язку з молитвою. І своїм постом він зробив у рази більше, ніж завдяки політичній діяльності та переговорам. Він сказав: "Моя релігія вчить мене, що в надзвичайних ситуаціях, які неможливо пом'якшити, потрібно постити і молитися". А також: "Мій піст - це питання між Богом і мною".

Сьогодні часто наслідують приклад Ганді, люди поститься до миру, до життя. Однак це не слід розуміти як шантаж, це лише останній засіб насильства.

Якщо він слабшає своїм швидким,
вони хочуть зміцнити вас у боротьбі за ваше життя.
Якщо вони наближаються до смерті своїм постом,
вони хочуть утримати від себе смерть, яка вам загрожує.
Еріх Фрід

Є багато причин, чому сьогодні люди поститься.

Деякі, щоб бути здоровими та досконалішими, знають, що піст загострює їх почуття, підвищує чутливість і підвищує м’якість. Інші з хворобливого страху, що вони можуть з’їсти щось шкідливе, що може спричинити цивілізаційну хворобу і, таким чином, створити зайву тривогу. Пальники тікають у кулак, щоб оговтатися від хвороб, при яких сучасна медицина, так би мовити, безсила. Той, хто мав можливість побачити фільм Дня Урсіні - Рак і надія людей, які вилікувались постом, безумовно, пам’ятає смирення, капітуляцію та любов, що випромінювались із їхніх свідчень про страждання, які вони зазнали, та їхніх власних змін та відкриття власної духовності.

Є також ті, хто постить, щоб встановити сильну волю та контролювати свої інстинкти або посилити свої молитви та медитації.
Тілесний піст повинен асоціюватися з духовним постом, тобто із стриманістю навіть від злих думок. Але не можна так легко зупинити думки, як їжа.

Кулак не повинен призводити до заперечення життя, ми не повинні боротися один проти одного, боячись інстинктів. Це природна помилка, що ми можемо впоратися зі своїм сексуальним інстинктом просто швидко. Перебільшений аскетизм несе небезпеку того, що разом зі своєю сексуальністю ми також втратимо бадьорість. Йдеться про приборкання інстинктів, але приборкання м’якими засобами, а не для примусового їх злому. Кулак хоче лише відігнати їх надлишок і нестримний інстинкт і перетворити їх так, щоб це дозволило нам мати силу, яка в них прихована. Ми не будемо постити через страх перед їжею чи сексуальністю, але в надії, що ми будемо вільнішими за свої інстинкти, що вони не будуть панувати над нами ».

Звичайно, кулак не змушує нас пишатися тим, що ми кращі за інших. Хто поститься в правильному порядку, той смиренний. Кулак стикає нас із самими собою, з усіма нашими бажаннями, потребами, думками та почуттями, з нашими темними сторонами. Пізнання власної тіні - це вже довгий шлях до смирення. Кулак веде нас до нашої середини. Це показує нам, що ми - тіло і душа людини, що ми не можемо піднятися над своїм тілом. Ми не можемо відкинути тіло або погано поводитися з ним, ми повинні прийняти його у всіх його потребах. Однак ми все ще можемо одухотворити це ».

Під час посту я зустрічаю себе, я зустрічаю ворогів своєї душі, того, що всередині мене. Це про те, щоб знати, що насправді мене тримає, що несе сила, з чого я в основному живу. І коли я свідомо відкладаю в кулак усі замінні задоволення, які часто оглушають і засліплюють мене, я пізнаю свою найглибшу істину. Я беру раковину, яка закриває мій закручений інтер’єр. Таким чином, все, що знаходиться в мені, може вийти на поверхню: мої нездійснені бажання та бажання, думки, що кружляють лише навколо мене самого, мій успіх, багатство, здоров’я, самоствердження, навколо своїх почуттів, я впізнаю гнів, гіркоту та смуток. Мої рани із заспокійливими засобами чи засобами для самозаспокоєння, або їжею та напоями в твердому покритті, раптово відкрились Все придушене виявиться. Кулак відкриває мені, хто я насправді. У руці я стою перед власною неадекватністю. Це показує мені мої загрози та вказує, де мені потрібно почати боротьбу.

C.G. З точки зору глибокої психології, Юнг бачить у своєму кулаці підхід до колективного несвідомого. Самотність і піст - давно відомі засоби сприяння медитації, відкриваючи цей підхід. Через палець людина спрямовує своє лібідо до якогось символу, до несвідомого або релігійно - до Бога і звільняється. Він також бачить небезпеку: несвідомість, якій ми відкриваємось, може залити нас своїм вмістом, і ми втратимо свою орієнтацію. Тому добре постити під наглядом когось більш досвідченого.

Звичайно, піст має багато підводних каменів. Від необхідності впоратися зі своїм підпорядкуванням, гнівом і поганим настроєм (це може статися в першій фазі після початкових депресивних днів), через апатію, певне заперечення життя до прихованого тілесного ставлення до власного негативного ставлення до власного тіла сексуальність. Це може закінчитися анорексією, психічною хворобою, що піддається лікуванню (як правило, страждають дівчата в період статевого дозрівання, під час «подолання»). Тут, як не парадоксально, людина в ім’я Бога (духовно вмотивований кулак) повстає проти Бога, бо він відкидає тіло, як воно було створене.

Ні в якому разі не слід розуміти піст як жалість до себе, ми повинні ставитись до себе з любов’ю. Він також повинен навчити нас поводитися з їжею більш свідомо, робити нас більш добрими та милосердними. За допомогою людини він приходить до себе, відкриває свою внутрішню точку спокою, власний дім. Кулак - це об’єднати душу з тілом, це відкриває нас Богу, і ми починаємо бути пильнішими та свідомішими в його присутності. Ми більше не молимося лише головою, головою, а всім тілом. Піст - це шлях до переживання того, що Царство Боже вже є в нас.

Ми постимо для себе, а не для інших, а тому таємно, без показності та піднесення. Ті, хто в нашому оточенні, чиї кулаки ми знаходимо, могли вирішити протистояння зі своєю підсвідомістю, спроектувавши на нас свої темні сторони. Ми викликали б у них агресію, мета посту не була б виконана, і краще було б залишити її.

І наостанок частина висновку:
Кулак - не самоціль. Це перевірений засіб духовного подвижництва, який разом із молитвою та милостинею може привести нас у належні стосунки з Богом та людьми. Для правильного розуміння посту дуже важливо, щоб ми не приймали піст ізольовано, а перш за все у зв'язку з молитвою. Кулак - це молитва, яку виконує тіло і душа. Тоді наші стосунки з Богом не тільки в нашій голові, ми більше не говоримо Богові лише побожні слова, але ми визнаємо своїм тілом, що бажаємо цього, що ми порожні без нього, що ми залежні від Його благодаті, що Ми жити за його любов'ю і про те, що наш голод не може бути втамований земною їжею, а лише самим Богом і кожним словом, що виходить з його вуст (Мт4,4).
Ми пам’ятаємо своєю плоттю та душею, коли постимо до Бога, і поклоняємось йому своєю плоттю та душею. Кулак - це крик нашого тіла за Богом, крик провалля, в якому ми зустрічаємо свою найглибшу безпорадність, вразливість і нездійснення, і в якому ми дозволяємо всій своїй істоті впасти в прірву Бога.

Примітка: Люди повинні вирішити постити, ретельно обміркувавши власну мотивацію та вивчивши необхідну «технічну» літературу: як розпочати піст, як продовжувати його і особливо як його закінчити! Ця книга не про це.
Ми можемо допомогти собі голодуванням, також можемо нашкодити собі голодування (неправильно виконане).!
Все слід робити в міру, і це справді платить удвічі більше під час посту.

опубліковано в Інформаційному бюлетені Товариства йоги № 1/1999