Леопольдо Сервантес-Ортіс

| 31 серпня 2020 р

ВІРНІСТЬ БОЖЕСТВЕННОМУ СЛОВУ: РАДИКАЛЬНИЙ ПОТРЕБ ЕВАНГЕЛСЬКОЇ ВІРИ

center

Молоді люди, я вам писав

тому що вони сильні,

і Слово Боже пробуває у вас,

і ти переміг Злого.

I Івана 2,14, Книга Народу Божого

Біблійна та історична довідка

Формальний принцип протестантської реформації

Таким чином, в рамках цієї традиції народився один із головних принципів протестантизму, оскільки не може бути кращого визначення відносин віруючого з письмовим одкровенням Бога, ніж це: мати "невільну совість Слова Слова Боже ”. Це означає піддавати всі думки, вчення та дії радикальному вивченню біблійного послання, плід здорового, серйозного та поважного читання та тлумачення біблійних текстів у їхньому контексті та як частина божественного послання про спасіння. До всього цього деякі теологи називали це "формальним принципом" протестантської Реформації, тобто запобіганням будь-якій формі буквелізму, що шкодить розумінню біблійних текстів (О. Міллет та П. де Роберт).

Ці двоє французьких протестантських авторів зробили чудове резюме:

Характерним принципом протестантизму як християнської сповіді є цінувати Святе Письмо, роблячи їх джерелом par excellence, навіть єдиним джерелом, що має будь-яку цінність як в богословському, так і в моральному та культурному плані, як колективно, так і індивідуально. Скрізь, де католицизм надає значення церковній установі, її традиції та ієрархії, протестантизм підкреслює, за винятком будь-якого іншого принципу, Біблію як вираз або вміст Слова Божого.

Іншим великим принципом є "матеріальний" принцип щодо Христа як змісту віри та виправдання, отриманого благодаттю Божою. Таким чином, авторитет Біблії був рішуче нав'язаний установі та традиції створювати, як частину принципу та практики безкоштовного іспиту, серйозні, критичні та відповідальні читання, які мали б керувати маршем церкви. . Наскільки цього вдалося досягти маршем часу, важко визначити, але місце, до якого досягне Біблія завдяки Реформації, дуже добре підсумував літературознавець Джордж Штайнер (1929-2020) у своїй маленькій вступній книзі до Старого Завіту:

На Заході, але також і в інших частинах планети, де була введена «добра книга», Біблія значною мірою визначає нашу історичну та соціальну ідентичність. Це забезпечує свідомість інструментами, часто неявними, для пам’яті та цитування. До сучасності ці інструменти були настільки глибоко врізані в наш менталітет, навіть - можливо, особливо - серед неграмотних або дограмотних людей, що біблійні посилання служили самодовідкою, як паспорт на шляху до існування всередині людини.

Присутність Біблії в християнському житті

Визнання, яке перший лист Івана робить різним секторам християнської спільноти, до якого воно адресовано, заслуговує на увагу, оскільки один із них, молодь, конкретно вказує на свою прихильність до Священних Писань (I Іван 2.14). Також було визнано його постійність у читанні та знайомство з ними, в той час, коли їх ще не було навіть усіх. Безумовно, вони знали лише Старий Завіт та, можливо, деякі апостольські послання, тож їхні духовні та культурні зусилля, спрямовані на доступ до древнього Божого послання, заслуговували на увагу. Мова йшла про нові покоління, які мають намір зміцнити зміст своєї віри і, таким чином, зміцнити її перед лицем нападів, які намагались відокремити їх від Євангелія Ісуса Христа, яке вони отримали в громаді, до якої вони належали. Якщо інші покоління визнані з інших не менш чудових причин (старші люди знають Ісуса, I Іван 2.12), то той факт, що найбільшим опором спокусам і випробуванням є молоді люди завдяки їх свіжому читанню Писань. Обидва покоління знають Батька та Його Сина, Спасителя, і це дозволяє їм чинити опір і рости.

У нашому нинішньому середовищі і, слідуючи цьому напряму думок, ми повинні сподіватися, що поглиблення вивчення Біблії замінить молодіжний доступ до неї, який в інші часи полягав у змаганнях за “біблійне знання” (у всьому його варіанти). Вони базувались на накопиченні даних та вимірюванні здатності запам’ятовувати та знаходити біблійні цитати.

У протестантизмі досвід віри супроводжується появою автентичної «біблійної культури», вплив якої повинен бути помітним у всіх сферах життя. Біблія має глибокий мобілізуючий потенціал для совісті, оскільки вона вчить за пріоритетами (хоча це майже завжди відбувається одночасно) вірити, говорити, молитися і думати. Подібні можливості, у поєднанні, утворюють справді революційний ансамбль у будь-якому сенсі.

Давайте почуємо, як Карлос Монсівайс свідчить про те, як його читання Біблії вплинуло на нього, і особливо про так звану «стару версію» (ревізію, насправді) 1909 року:

Мені здається, що для мене це було винятковим вивченням мови, тому що мені довелося читати Біблію у версії Касідоро де Рейна та Сіпріано де Валера, яку я вважаю чудовою і використання якої мені все ще здавалося б необхідним. Мені не подобається оновлення Біблії, поточної версії, не тому, що вона не погоджується з виправленнями, анотаціями, оновленням словникового запасу, а тому, що інша справа - це течія мови та неперевершений спосіб сказати: Вони розповідають слави Божої, а простор відкриває діло Його рук. Одного дня він вимовляє слово наступного дня, а однієї ночі наступної ночі проголошує мудрість ». Мені здається, що досягнуто досконалості мови, задекларованої настільки, що пошук еквівалентів, які є більш зрозумілими, - це просто відступ від того, що версія, зроблена чудовим чином Рейною і Валерою, дає глибину. (www.youtube.com/watch?v=Sa_nFJQ98sQ, з хвилини 1:49)

Завершення

Вірність божественному слову - це серйозне і глибоке духовне зобов'язання кожної людини, яка прагне пізнати волю Божу. Кожне нове читання має бути вправою у роз'ясненні змісту Писань, щоб досягти більшої обізнаності з викладанням священних текстів, оскільки ця близькість може гарантувати кращі знання про їх духовні уроки. Ось чому всі церкви потребують освітнього проекту, який би закріпив адекватні знання всіх розділів Біблії, щоб він сприяв поміркованим індивідуальним, сімейним та колективним критеріям у всіх сферах життя. Кожен з них має багато що сказати про сучасні реалії людей і міцно обґрунтовує стосунки з Господом Богом через покірність Його виявленій волі.