Західноєвропейські моделі інтеграції зазнають невдачі, і переможцями мультикультуралізму є мусульмани. Їхній спосіб життя, їхня культура проникає в суспільство, здавалося б, спонтанно і навіть знаходить споживачів. Про це нашій газеті розповів Шпейдл Біанка, старший науковий співробітник Інституту досліджень міграції, сходознавець, експерт із Близького Сходу.
- Як західноєвропейці могли неправильно зрозуміти концепцію та практику інтеграції?
- У сучасній західній культурі ідея інтеграції як вимоги до узгодження з етичними, моральними орієнтирами відсутня. Для західноєвропейців свобода стала абсолютною цінністю. Вони вірять, що все безкоштовно, що не ображає оточуючих людей. Тому могло бути так, що вони не помічали тенденцій, що з'явилися в мусульманських громадах, хоча вони не вписувались ні в християнське коріння західних традицій, ні в норми Просвітництва за останні два століття, засновані на індивідах, особистість. Вважалося, що нікому не зашкодить, якщо мусульмани будуть молитися по п'ятницях, постити під час Рамадану, не впливаючи на їх роботу, якщо вони регулярно їдуть додому до своїх країн походження та підтримуватимуть тісний контакт зі своїми родичами. Метою системи гастарбайтерів була підтримка сім'ї, яка живе вдома, і вважалася тимчасовою як для новачків, так і для одержувачів. Вони думали, що нікому не зашкодить, якщо ці люди дотримуватимуться їхніх релігійних звичаїв, якщо не хочуть нав’язувати це іншим.
- Спочатку не хотіли. Як це змінилося?
- Які кроки для бронювання місця? Культурні, стилі життя чи політичні процеси?
Більшість західноєвропейських католиків підтримують міграцію і вважають, що включення є наріжним каменем християнства. Подібне тлумачення релігії змушує їх думати, що християнство - це не що інше, як милосердя - додамо - з надлишку. Водночас вони страшенно бояться, організовуючи конференції, семінари про те, як вони можуть бути ще більш відкритими. Це шокуюче непорозуміння. Вони десь відчувають, що іслам проблематичний, але вони психологізують свої страхи. Той факт, що вони точно знають: Західну Європу посилила жорстока колонізація Третього світу, також відіграє велику роль у цьому. Їх пошук відповідей мотивований виною.
- Вони вирішують проблему, інтелектуалізуючи свої вісцеральні образи?
- Це знайшло відображення у світовій торгівлі та маркетингу шляхом включення мусульманства до загальноприйнятої моди та способу життя.?
- Продукція, що відповідає ісламським релігійним стандартам, частково усуває зазначені вище недоліки. Це стосується їжі, одягу, косметики, туризму та фінансових операцій. Ці сфери визначають життя всіх нас. Сама кваліфікація халяль (споживана за ісламським релігійним законодавством) сама по собі є серйозною справою, оскільки не існує єдиного набору критеріїв. Більшість європейців страждають ожирінням, споживаючи продукти, склад яких незрозумілий або серйозно шкодить здоров’ю. Халяль сертифікація, навпаки, створює ілюзію, що це контрольований товар, хоча це не завжди відповідає дійсності. Це вимагає, наприклад, правильної кровотечі тварини та вимови певної молитви. У багатьох місцях це також підходить, якщо ця молитва стосується лише звукозапису, це показує абсурдність ситуації. Халяльна сертифікація - це те, як зробити товар з релігії. Косметика та ліки також пов’язані з їжею. Система рейтингу халяль служить орієнтованості на здоров'я людей Європи та їх прагненню до контролю.
- Громадський смак розвивається відповідно до очікувань меншості?
- Їх для цього пристосовують. Ті, хто прибув у п’ятдесятих роках, без проблем їли нехаляльну їжу. Сучасних реісламізованих мусульман уже немає. Оскільки в ісламі також прийнято стверджувати, що якщо християнин або єврейський м’ясник зарізає тварину, її м’ясо все ще можна їсти. Однак зараз процес зворотний: рибні стандарти стають все більш суворими та обширними, проти чого протестують лише захисники прав тварин. Багато компаній, які не належать мусульманам, виробляють продукцію, яку можна споживати згідно із ісламським релігійним законодавством, і є, наприклад, ресторани та фірми, що займаються кур'єрським харчуванням, які з самого початку продають лише халяльну їжу. Це також стосується багатьох авіакомпаній. Політики не протестують проти цього процесу, оскільки мусульманська меншина вже є мовою рівноваги в багатьох країнах на момент виборів. Натомість вони отримують ряд поступок за дотримання ісламських стандартів, вказуючи на те, що громада сильна і що їхня адвокація набагато перевищує те, що могло б вийти від їх населення.
"Які ознаки цього підйому моди?"?
- Багато великих західних світових брендів випускають колекції, орієнтовані насамперед на мусульманський ринок. Однак результат не завжди відповідає ісламським стандартам. Вже сталося, що модні компанії, що виробляють світові бренди, піддавались критиці з мусульманської точки зору, заявляючи, що використовуються лише певні елементи хіджабу, одночасно чітко орієнтуючись на немусульманську аудиторію. Звичайно, якщо я не називаю покриття волосся, шиї, рук і ніг хіджабом, а «скромною модою», тобто твердою елегантністю, важко пов’язати це. Все можна переформулювати так, щоб вони могли звертатися до інших рівнів, крім віруючих. До речі, мусульманські виставки щороку проводяться у столицях Західної Європи, як правило, точно заплановані на Великдень.
- Чому Західна Європа підтримує цей процес?
- Тому що це не національна, а наднаціональна політика, якою керують великі компанії, інвестиційні групи. Завдяки міграції маси, які не є споживачами у своїй країні, стануть такими. Західна Європа пропонує мігрантам стійку бідність, прожитковий мінімум, де вони все ще можуть споживати. Інше питання полягає в тому, що цей процес повільно, але впевнено поглинає ресурси та резерви цих суспільств.
- Як слід оцінювати єгипетський саміт між Європейським Союзом та Арабською лігою? Що це означає для нас, угорців?
- Сказати, що Європа розділена, як ми бачили, що президент Франції, який зіграв дуже сумнівну роль у конфліктах в арабському світі, не брав участі у засіданні, і канцлер Німеччини навчив лідерів арабського світу, як демократизувати свої країни. Це абсурд. Якщо у 2013 році в Єгипті не відбудеться військового перевороту, сьогодні все ще відбуватиметься громадянська війна, яка потенційно приведе до Європи понад дев'яносто мільйонів біженців. У будь-якому випадку, це був перший випадок, коли ЄС та Арабська ліга взяли участь у зустрічі на рівні керівництва, і це саме по собі є позитивним. Як тільки Європейський Союз має інше керівництво, можливо, основна робота рішучих та спільних дій, може розпочатися адвокація.