Дослідження було підготовлено в рамках тендеру OTKA № NN 85962.

історичні

Наша стаття шукає відповіді на те, яку інформацію про історію Угорщини та Угорщини можна знайти в підручниках, які зараз використовуються у державній освіті у Франції, з якої точки зору та на якій глибині, як частину контексту вони трактують цю тему, яка стосується нам ближче.

На початку слід зазначити, що, за деякими винятками та підмоментами, історія Угорщини, як правило, обговорюється лише в середині 19 століття, і епізодично у зв'язку з подіями світового політичного значення в 20 столітті. Тому для оцінки угорської історичної картини, яку можна прочитати з підручників історії Франції, перш за все варто вивчити підручники четвертого та третього класів гуртожитку, а також другого, першого та останнього (кінцеві) сорти ліцею. [1] З огляду на встановлений обсяг, ми обмежуємо свою експертизу в цій роботі роботами, що стосуються 19 століття. Для того, щоб відповісти на запитання, ми насамперед спробували зібрати викривальні праці щодо цього. [2]

Третя, не менш дивна різниця, випливає з особливостей хронолого-тематичної структури. Порівняно з тими, що використовуються в Угорщині, французькі підручники з державної освіти також видаються незвичними з точки зору своєї тематичної структури та внутрішнього планування. Згідно з чинними навчальними планами, власна та світова історія обговорюються не повністю хронологічно, а частково хронологічно та частково тематично, підкреслюючи навчальну програму вздовж культурних зон та світових релігій. Наприклад, на картах із зображенням середньовічної Європи не вказані країни чи імперії, а західне та східне християнство чи ісламська цивілізація. Введення революції 1789 р., Представленої як найзначніша подія у французькій історії, як "архімедова точка", трактується в контексті античних зразків та середньовічно-сучасних батьківщин. Порівняно з попередніми десятиліттями, все більше уваги приділяється історії африканського континенту, навіть за рахунок канону підручників [3], який був закріплений в національній історії до кінця XIX століття, щоб виділити лише кілька симптоматичних прикладів.

В іншому підручнику історії-географії для сплячих четвертокласників, згаданому у виносці 6, ця ж тема включена як одне з трьох підготовчих завдань для «супроводу» [8], використовуючи ту саму картину та той самий вірш Петефі (як ми вже писали сказав, останній в іншому перекладі та опублікований двома віршами). У порівнянні з аналізованим вище, цей підручник дає дещо більш глибоке розуміння подій 1848 року в Угорщині. Наступне пояснення можна прочитати під ілюстрацією “Угорська революція”: “Поет Петефі посередині читає“ Talpra magyar ”, яка стала національною піснею. Праворуч від нього Кошут, який проголосив незалежність Угорщини від Австрії в 1848 році ». [9] Цього разу є три запитання, пов’язані із ширшим написом, які інтерпретують тему відносно різноманітно, оскільки окрім соціально-історичного аспекту вона також проблематизується з точки зору політичної історії [10] і навіть розширений у просторовому та часовому вимірах. до якої імперії належать угорці? "і закликають студентів" Представити символи угорської нації ".

Інший підручник історії середнього шкільного класу зображує складну символіку національних рухів 19 століття, частково з живописною картиною кровопролиття угорської революції. Урок «Емблеми та символи нації» ілюструє чотири окремі висловлювання у вступному реченні - традиційно орієнтовану на державу французьку концепцію нації. [13] При переліку державного гімну, прапора, символічної географії та алегорії, історія Угорщини - незвично - представлена ​​в цьому підручнику не Національною піснею Петефі [14], а алегоричною літографією під назвою "Два кати" . Згідно з підписом, «Австрійська імперія», зображена у вигляді двоголового орла на італійській літографії, зробленій у 1849 році та збереженій в Угорському національному музеї, зображувала Угорщину як молоду жіночу фігуру за допомогою «Російської імперії», поставлену у вигляді ведмідь. За допомогою цього шокуючого образу автори підручників пояснюють риторичну фігуру алегорії, а питання пов’язане з джерелом: „З чого цей алегоричний образ черпає силу?”.