Пошта історії

Автор: Карлос Рілова Єріко

Походження цієї статті слід посилатись на останній тиждень листопада. Того дня, близько середини дня, я з невеликим здивуванням - як говорили серіали XIX століття - почув, що Радіо Інтереконія включила до своїх програм пісню Едіт Піаф з справді дивовижним змістом, беручи до уваги ультраконсервативність дух цієї станції.

1789 року

І це те, що розглянутий твір не був нічим більше, але і нічим меншим, ніж "ia ira" ... пісня, що з'явилася лише через рік після того літа 1789 року, коли спалахнула Французька революція, і що найвідоміша "Ла Карманола" - прочитала або перечитала Діккенса "Повість про два міста" та "Марсельозу" була на вустах у французів нижнього міста, спраглих у той час крові, щоб помститися за довгий час роки безчинства, отримані режимом Ансієна, які Діккенс так добре описує в "Казці про два міста", яку я щойно згадав.

Звичайно, зараз вони дивуються, маючи ступор до того ж, "ну, що трапиться з тією" ia ira ", з якою революціонери 1789 року шалели так, що, якщо Intereconomía це запрограмує, здається, що ми знаходимось біля воріт Апокаліпсису за кілька тижнів до 21 грудня?.

Я поясню себе, цього разу використовуючи книгу з історії Франції, видану в середині ХІХ століття, яка вже надала деякі інші великі послуги в цьому "Кур'єрі історії". Я маю на увазі "Histoire de France" Анрі Бордьє та Едуарда Шартона, опубліковану в 1862 р.

У главі, яку ця книга - надрукована журналом "Le Magasin Pittoresque" - ще одне відоме видання на цій сторінці - присвячує Французькій революції, є гравюра, яка, безумовно, виявляє певний "лантерн" - давайте перекладемо це як "ліхтар" - від площі Грев.

Що особливого мав цей паризький ліхтар, уже встановлений у 1789 році на одній із найвідоміших його вулиць? Ну, виявляється, це було те саме, про що йдеться у тій "ia ira", яка імітувала хриплий голос Едіт Піаф у творі, який минулого тижня листопада випустило Радіо Інтереконія, написане для знаменитої у Франції, принаймні - фільм про Версаль режисера Сачі Гітрі, прем'єра якого відбулася в 1954 році.

Тексти пісень "La Marseillaise" є більш-менш поетичними, як відомо кожному, хто чув і/або читав її переклад, хоча деякі чуйні душі - так їх описати - знайшли це через два століття, під час двохсотліття цієї події, дещо агресивний і навіть серйозно просив змінити тексти пісень, щоб деякі спадкоємці високопоставленої буржуазії завдяки подіям, що відбулися 14 липня 1789 р., не страждали, принаймні, від печії, коли чули такі речі, як " проти нас піднявся кривавий прапор Тиранії "або" до зброї, громадяни, формуйте свої батальйони "...

Однак ті, вже, мабуть, безсмертні слова Руже де Ліля - це дрібниця, якщо порівняти їх із набагато менш відомими віршами «“a ira», складеними 14 липня 1789 р., Що перетворилися на щасливу мелодію вуличних співаків з, для деяких, гей-дореволюційного Парижа, у запеклому гімні для сан-кюлот з фобурзького Сен-Антуана та їх послідовників та наслідувачів у решті Франції. Той, в якому буквально говорилося, що настав час перевести аристократів - яких тут називають символом ворога революції - до знаменитого "лантера", де вони збиралися повісити ...

Загроза, що з початку революції була здійснена і не залишилася марними словами: 23 липня 1789 р. Фулон, один із агентів короля Людовика XVI, був повішений; 19 жовтня, як Бордьє і Шартон розповідають нам у своєму "Histoire de France", пекар, який, мабуть, зробив щось не так із основною їжею sansculotterie -bread-, щоб врешті-решт заслужити долі, від якої він не пощадили навіть війська, призначені революційною асамблеєю для підтримання порядку на вулицях Парижа, як зазначає незадоволений маркіз де Лафайєт, представник поміркованих революціонерів. Ті самі люди, котрі бачать, як ситуація виходить з-під контролю через узагальнений і занадто довго стримуваний гнів серед нижчого французького народу, який вже не задоволений конституційними реформами, і через рік, у 1790 році, це почуття буде кричати в загрожуючі строфи «ia ira», які нагадували, що буде з тими, хто виступав проти революції ...

Тобто, кількома словами, історія про "лантерн" та революційну пісню, в якій вона зіграла таку велику роль.

З цього, я припускаю, можна зробити висновок, що сьогодні все повинно бути дуже поганим у нашому середовищі, в цьому історичному циклі, в якому ми живемо, - розпочатому саме з революції 1789 року - коли станція, настільки ультраконсервативна, як Інтереконія, дозволяє сама розкіш програмування пісень, що відродили - щасливо та наполегливо - революційні гімни, такі вибухові та диверсійні, як "Ça ira".

Однак, можливо, ми не повинні дивуватися таким речам. На відміну від загальноприйнятого, революції, принаймні ті, що є успішними і виходять за межі часткового повстання - незалежно від того, популярна чи елітна, як Фронда 40-х років 17 століття у Франції, виникають лише тоді, коли зловживання певний режим починає впливати на багато соціальних секторів. Від найнижчого до найвищого. Коли існує багато, крім дефіцитних - дедалі дефіцитніших - клік, які бачать переваги режиму, певної системи.

Зараз це може здатися дивним для нас, але Французька революція, яка розлилася на такі пісні, як "Ça ira", "La Marsellesa" або "La Carmañola", не зовсім починається з повстання - більш-менш популярного - 14 липня 1789 р. штурм Бастилії.

Правильно, роком раніше, в 1788 році, французька судова влада та інші французькі знатні особи виявили невдоволення відходом монархії Людовика XVI, яка з тих пір стала жорстоким символом Старого режиму, який багато хто хотів покласти край Франція, а незабаром і за її межами. Від ремісника тодішньої околиці Парижа до людей знаті, таких як Феліпе де Орлеан, який незабаром перейменовався у Феліпе Ігуальдад і був депутатом революційних палат, які контролювали Францію після падіння абсолютистської монархії, більш поміркованим маркізом де Лафайєтом, на якого я щойно згадував, розповідаючи історію "лантерна", іншого члена аристократії, який відмовлявся дозволяти речам, як би вони не віддавали йому перевагу особисто, продовжувати, як вони були.

Чи все це для вас щось схоже, усі ті ознаки того, як погано було в Європі в 1789 році, щоб поширити стільки і стільки соціального невдоволення? Від тих, кого щодня виганяли з домів їх ненажерливі господарі, навіть судді та магістрати, які проникливо бачили, що це нестійка соціальна модель?.

Можливо, так, саме тому я скажу вам, не маючи наміру виступати як пророк чи крамольний агент, а просто як історик, як науковець, який аналізує сучасний час, реальність, яка його оточує, з точки зору його знань, про його науку Якщо вони починають чути революційні пісні на ультраконсервативних станціях, таких як Intereconomía, вони починають хвилюватися ... або бути щасливими, залежно від того, на якій стороні вони перебувають.

Це ознака того, що справи справді дуже погані, що багато з них, ймовірно, кардинально зміниться. Річ у тім, що подібні історичні процеси зазвичай відрізняються тими симптомами: невдоволенням магістратури або наявністю, можливо випадковою, а можливо, ні вибухових пісень у нереволюційних ЗМІ - в будь-якому відношенні - таких як випадок з Інтереконією, де в деяких найвідоміших дискусіях крик уже був піднятий в небо, коли було виявлено, що багато дрібних рентьє - чистий середній верхівка - багато з них - були шахрайовані великими міжнародними інвестиційними фондами, підтриманими добре -відомі іспанські фінансові організації. Деякі та інші головні автори цієї системної кризи, в яку ми потрапили, бажаючи чи не бажаючи, з 2007 року і яка, принаймні для добре навченого вигляду історика, виявляє крах, дуже схожий на той, що стався у 1992 році до радянської імперії.

У цей момент може наступити час, коли багато інших історичних акторів затремтять. У 1789 р. Настала черга аристократів, які, використовуючи фразу, яка, за їхніми словами, ніколи не вимовлялася, але дуже добре підсумовує ситуацію 1789 р., Рекомендували дієту з тістечками тим, хто не міг купити хліб ...

Сьогодні, можливо, це було б для всіх, хто отримує астрономічний прибуток, спекулюючи сировиною та продуктами харчування або предметами першої необхідності. Як і дедалі більший запас надмірно заряджених будинків, які виселяються з шаленою швидкістю, тим самим руйнуючи неміцну економічну модель, засновану на фінансових спекуляціях та спекуляціях, і що деякі все ще намагаються виправдати використання закону 1904 року як знущання ..., забувши - найнесвітнішим способом, який тільки можна собі уявити, - як люди закону - як багато з них - піднялися в 1789 р. проти кривавого прапора певної тиранії і сформували батальйони, щоб розпочати достойну жалю, але вже неминучу боротьбу до смерті, яка дала походження цього світу, в якому ми жили до цього часу.

Той самий, який зараз починає давати ті самі симптоми виснаження, нудьги, що викликає огиду до дедалі більшої кількості людей, яких уже немає, щоб спекулювати, чи закони мають бути лише законами, чи втіленням справедливості, яка більше відчувається в кишечнику що в розумі.

Те саме - оскільки саме про це ми говорили - це призвело до того, що вішати людей на ліхтарі в центрі Парижа стало нормальним фактом. Навіть сьогодні, все ще, ми з жахом думаємо про те, як можна було дійти до цього пункту, хоча, тим не менш, і досить нелогічно, ми не запитуємо себе в той же час, як можливо, що ті, хто все ще контролює, адже мільйони людей знають так мало історії. Або вірте, що епізоди, подібні до тих, що описані в “ia ira”, більше не відбудуться, якщо будуть відтворені ті самі умови, що призвели до того, що ця їдка мелодія стала піснею літа - і осені, і зими - 1790 року ...