Його суперечлива теорія асоціювання глиняних статуеток і коней з монотеїзмом викликала хвилю критики з боку інших вчених

Нова суперечка, точніше суперечка, яку ми можемо кваліфікувати як божественну, виникла навколо знахідок ізраїльського археолога, Йосеф Гарфінкель, з Єврейського університету, який стверджує, що маленькі чоловічі фігурки, пов’язані з невеликими зображеннями коней (X і IX століття до н. е.), виявлені на місцях стародавнього Юдейського царства, можуть бути найдавніші уявлення про біблійного ізраїльського Бога, Яхве. Гарфінкель опублікував свою теорію трохи більше тижня тому в біблійному археологічному журналі, викликавши реакцію інших вчених, які не сприймають його гіпотезу. Суперечка вже є в таких засобах масової інформації, як "Times of Israel" або "Le Figaro".

стверджує

«На жаль, ця стаття є чистий сенсаційність що задовольняє популярний попит, генеруючи гроші, представляючи необґрунтовану ідентифікацію та (в кращих випадках) попередню як фактичну, оскільки ігнорувати дослідження та дослідження існуючих фахівців, у т.ч. уникання посилання на будь-яку публікацію екскаваторів », жорстко писали співрежисери розкопок у Тель-Моці Шуа Кісілевіц (Ізраїльський орган антикваріату та Тель-Авівський університет) та Одед Ліпшиц (Тель-Авівський університет), результати яких послужили головною основою статті Гарфінкеля.

Що змусило Гарфінкеля повірити, що це перша статуя Яхве антропоморфний біблійний вірш із Книги Авакума. Додайте до цього відносний дефіцит чоловічих фігур з глини, як той, який його команда виявила під час розкопок у Хірбет-Кейяфі, приблизно в 20 милях або 30 кілометрах на південний захід від Єрусалиму.

Приблизно десять років тому команда Гарфінкеля виявила, на його думку, рідкісну чоловічу голову при їх розкопках Хірбет Кейяфа в мисі, який, на його думку, є безпечно датовано X століттям через понад 30 зразків радіовуглецеві датовані органічні.

Гарфінкель так описав статуетки: `` У плоскої верхівки голова має виступаючі очі, вуха та ніс. Очі були зроблені в два етапи. Спочатку їх прикріплювали до обличчя у вигляді округлих плям глини, а потім тикали для створення райдужки. Тому що вуха проколоті, на фігурі можуть бути зношені сережки. Навколо верхньої частини голови - коло отворів ', за допомогою якого можна було утримувати корону або інший головний убір.

так, добре було виявлено тисячі цифр жіночої плодючості починаючи з передісторії, відкриття цієї унікальної статуї чоловіча глина близько 2 дюймів (5 см), з відтінками бороди, змусив його задуматися. З’явився у X столітті на належному рівні при розкопках.

Гарфінкель це визнав Біблія дуже чітко говорить про заборону фізичних уявлень про Бога. Хоча сусідні народи поклонялися багатьом богам, 'Царство Російська Юда був іншим і він базувався на двох концепціях: що є лише один Бог, а не багато, і що не слід робити його скульптурне зображення. Однак він сказав, що відстань між теологією та реальністю може існувати. Біблія рясніє закликами провідників до народу Ізраїлю для них, щоб перестати поклонятися домашнім богам та місцям розкопок повний залишків культових божеств.

Під час царства Юди та Ізраїлю, сусідні царства раннього залізного віку (XI-IX століття до н. е.) мали різного бога: у моавітів (і, можливо, аммонітів) боже хемош; едоміти мали Qos. "І тут у нас був Яхве", - сказав Гарфінкель. "Кожна територія розвивала свого бога".

Незабаром після відкриття Гарфінкеля інше дві подібні голови з'явилися на сусідніх сайтах, біля статуетки коня. Побачивши голови в тому ж контексті, що і коні, Гарфінкель згадав іншого вершника з колекції колишнього міністра оборони Моше Даяна, який зараз знаходиться в Ізраїльському музеї.

Такий грубий образ Яхве, на думку Гарфінкеля, тому, що Єгипет і Месопотамія були багатими царствами з придворними художниками, але Юда був бідним і невеликі, ледве заселені та з мало сільськогосподарських угідь.

Газета "The Times of Israel" натиснула на думку інших вчених, які одноголосно відкинули ці гіпотези. Мабуть, багато хто вирішив навіть не коментувати. На думку деяких респондентів, він не враховує їх дуже очевидні типологічні, стилістичні та технологічні розбіжності. Але найдивовижніше те, що бог Яхве, сказали вони, він просто не з’явився в регіоні до 9 століття до н. C.. І на думку цих фахівців статуетка Гарфінкеля передує цій даті.

Археологи сказали, що, хоча вони погоджуються, що одна з двох голів, знайдених на їх місці, колись, можливо, була прикріплена до більшої фігури коня, 'спроба Гарфінкеля відношення однієї з голів до маленького коня ігнорує різні технології виробництва і масштаб цих статей ».

Крім того, вони стверджують, що Гарфінкель 'говорить не про всі статуетки і фігури людини і коня з раннього залізного віку в усьому регіоні, деякі з яких забезпечують значно кращий паралелізм для фігур Моца і Кейяфа ».