Мрії Ласло Надя

своєї

АНТИЧНІ ГРЕЦІЇ МРЯЛИ МРІЇ, Їх відвідували мрії. Гермес, який керував душами померлих, пройшов повз село мрій на краю світу. Омріяна душа залишає тіло, пише PLATO. Святе Письмо говорить, що Господь говорить у “видіннях снів, нічних образах” (Йов 33:15). Господь посилає ангела сновидцу. Згідно з індійською традицією ірокезів, мрія - це мова душі. Мрія - це робота, - говорить ФРЕЙД.

Багатьох художників надихали власні мрії. Подумайте, наприклад, про картини Лайоша ГУЛАЦІ, старого Бели Кадара, Вільяма БЛЕЙКА чи Арнольда БОККЛІНА: ці картини - намальовані мрії. З теорії мрій Фрейда Андре БРЕТОН створив художню методологію, філософію, цілий рух - останній, цілком неправильно, називають сюрреалізмом, хоча вулиці та площі Джорджо ДЕ ЧІРІКО або Поля ДЕЛЬВАУ не менш реалістичні, ніж Ходьба в масках на вулиці Тель-Авіва.

"Для Фрейда було дуже правильно поширити своє розслідування на мрію", - говорить Бретон на початку 1920-х років, оскільки - настане час, коли мрія і реальність, ці два, здавалося б, дуже протилежні стану, злиються в якусь досконалу реальність, надреальність, якщо я повинен сказати так ".

Надреальність: це, безумовно, ніщо, де, як пише Бела КОНДОР, все знаходиться там, де все було раніше, куди повертаються всі і куди повертається кожен мрійник; За словами Юнга, «Мрія - це приховані маленькі двері в найглибшому та найглибшому куточку душі: вона відкривається до космічної ночі душі, яка існувала задовго до існування самосвідомості, і душа стає далеко за межею того, що само- свідомість може коли-небудь досягти. уві сні ми вступаємо в глибшу, більш загальну, більш істинну, більш вічну людину, яка все ще перебуває на світанку початкової ночі. "(Спогади, мрії, думки. Європа, 1987, с. 437.).

Одного разу індійська жінка-папуга заспівала вірш, проведений уві сні. Його запитали, чому вірш такий короткий. Він відповів: "Пісня коротка, бо я багато знаю". У сонниках ARTEMIDOROS з Дальдісі ми читаємо про поетів, які отримують натхнення у глибокому сні. Ми знаємо про Міхалія Бабіца, що він на ніч зробив папір і ручку біля свого ліжка, щоб він міг записати омріяні вірші. "Розповідається, - пише Бретон в" Маніфесті сюрреалізму ", - що СЕН-ПОЛ-РУ завжди перед засипанням вивішував на воротах свого особняка Камареті табличку: ПОЕТ ТВОРИТЬ". (VERCORS рекомендував мовчанку в пам’ять про вбитого Сен-Поль-Ру.)

Ласло Надь також мріяв про вірші. Він кілька разів записав у своєму щоденнику, що прокинувся на вірш: "Пробуджуючись, у мене крутиться мелодія жалю". (75. II. 27.); "Я прокидаюся з дурним віршем". (75. III. 11.); «Мені снився вірш». (75. III. 29.); "Я добре спав, мені також снився вірш про коней-поні". (75. IV. 26.); "Мені наснилося багато віршів". (75. XI. 24.); "Я мріяв про чотири рядки вірша, прокинувшись, забув". (77. І. 8.); "Я спав, мені снився вірш, незрозумілий". (77. III. 26.).

Він погано спав, мало снодійних, багато разів кидався. На його мрії вплинула погода - «Я колись мріяв погані речі перед снігом». (75. II. 20.); “Неприємний час, спекотно. . Мені снилося страшне, я пітніла ». (76. VII. 25.) -, фізичний стан - "Я багато сплю навіть до великої хвороби". (75. III. 19.); "Я кричав уві сні, стільки кислоти потрапило в мою гортань - звичайно, сон випив мене зі склянки". (75. XI. 19.); “Я погано мріяв, забув. . Я страшенно нервуюся, приймаю заспокійливий засіб ". (76. VII. 17.) - і гарячка під час написання віршів. У багатьох випадках ми не знаємо, що було першим, сон чи вірш, але ми можемо точно сказати, що ми не можемо зрозуміти поезію Ласло Надя, не знаючи його мрій. Щоденник як джерело сновидінь можна застосувати до всього творчості, оскільки одна і та ж душа завжди мріє.

Вірш, старший за щоденник, - "Мої мрії", із биттям посудин.

«Але чому мій кошеня в Оріоні? Бо вони круто злітають з мого стоячого положення. Я просто притискаю лікті до боку і всю рушійну силу в кулаках. Але безшумні гуртожитки вгору, вертикально. . Я бачу, як X. Y. розводить ноги на шезлонгу, відкритому для x. . Я можу літати, шепочу ». Це мрія, це є в щоденнику: “Я летів уві сні, а саме Фюст Мілан. Тепер я схопив повітря, тож підвівся. Я подолав притягання землі », - сказав я. (76. IV. 16.)

Ми також можемо використовувати його графічну та живописну спадщину як джерело символів мрій Ласло Надя. (Останнє див. Частково: Крило і піраміда. Гелікон, 1980; Експеримент проти горя. Сійдер, 1980).

Головними героями його графічних композицій є кінь, що також є загальним мотивом у його мріях. Один із даних Юнга може бути використаний для вирішення цього символу. На думку Юнга, кінь як образ мрії є материнським символом, архетипом (Dreams. Princeton Univ., 1974, p. 107). Ось чому ми бачимо коней на малюнках пера Ласло Надя під назвою «Суд місця народження або Моя мати», а отже, лише тих, хто на останньому. Серед його зібраних віршів назва циклу - «Хірургія в очах нашої матері». "Просто обходь/ти сліпий чоловік Божий", - пише він. На момент написання цього вірша, після операції на очах матері, він мріяв про кінські зуби (76. II. 29.) і коня, що говорить (76. III. 17.), тим самим підтримуючи нас у наших зусиллях серйозно сприймати мистецтво .

Один із найважливіших віршів про сон у щоденнику народжується з простежуванням Дзвони йдуть за мною. Його мрії: «У своєму напів сні, я йшов додому високо, у пташиних гніздах, яйцях, дзвіночках, піднятих у повітря». (75. III. 1.); "Я мріяв повітряною бетонною дорогою уві сні". (75. III. 3.) у вірші: «Підемо, підемо з дзвоном, підемо додому в повітрі. Наступаючи на верхівки ялин, переконуючись, що пташине гніздо не капає кров’ю навколо п’ят ».

Він розшифровує одну зі своїх мрій, тому пише у вірші: «Я мріяв про коня шкільного віку, шкуру, як живу. Попередження про те, що шкіра нашого сірого коня залишилася поза віршем. Кинуто на ваги в нашій палаті, але його хвіст звисає. Над нею сім гірких хлібів на буханці хліба. Кінь коні пахне, також видно жовтий жир. Я дістаю вірш і записую, якщо можу ». (75. III. 4.)

Зрозумійте, мрія про символ Христа. Одна із найдавніших спільних мрій людства: архетип. Це також нагадує нам Книгу Одкровення. Його визнання породжує поетичне рішення, яке, мабуть, єдине у світовій літературі: його автобіографічна поема перетворюється на пристрасть, історія Христа, реалізм і містика киплять разом: Я перекладаю знаки, щоб з’ясувати: що я переживаю: я лежу в яслах, на делікатно сплячому номері, щури точать, вішаються мені у вуха, бо вони теж висять на піднятому носі коня, страшніше, ніж у той час. А на терезах кінське волосся, лише його хвіст висить у пилу камери, над ним гірчать п’ять ран на хрестах хліба ».

Ми згадали про архетип. Цей термін джунгі також використовує Ласло Надь: "архетип-крапля крові", пише він у своєму вірші "Син свого супутника".

У його творчості є стільки віршів, натхненних мріями, що їх збір та обробка можуть бути предметом окремої книги. Ось деякі з них:

Зачарований замок. Політний мотив.

Поганий сон, 17 лютого. Поруч з польотом з’являється мотив літаючого розп’яття: «Перетворюючись у фронтальне розп’яття, я дивлюся вниз». Картина мрійлива: «Уві сні я побачила величезне розп’яття. хрест лежав у повітрі ». (75. В. 1.)

Мрія телефон з дзвоном. «Це божевільний маленький капелюх, але просто дайте мені знати/я можу купити більші./круто і випити кави під ним ». Відповідна мрія: “. Я побачив на стосі солом’яний капелюх ». (75. II. 16.)

Сова леді. Сновидіння з часів написання поеми: «Я мріяв, але повія». (75. VI. 30.)

Цікаво про великих закоханих, цілувачів меча. „. це так здорово. Сон під написанням віршів: «Я потонув у воді». (77.1. 8.)

Три дні, три ночі. Цей вірш - вірш уві сні, оскільки після його написання з’являється через кілька місяців: «СИМОН Піста воскрес. Я запитую, ти прокинувся від мого вірша? " (76. IV. 29.)

ПОКАЖИМО ОСТАННІ ТРИ РОКИ ЛАСШЛО НАГІ, тобто як функція часу, що охоплюється його щоденником, щомісячно підсумовуючи кількість днів, за які пережив його спілкування мрії! Отримана функція - розподіл часу приснилися днів - називається щільністю сновидінь.

З цього часу Ласло Надь жив дедалі більше в реальності, згадуючи все менше і менше мрій, і більше не записував нічого за чотири місяці до місяця своєї смерті.

Його ПОЕМИ - ОСОБЛИВО ПРОЦЕСИ ПРОЗІЇ - пронизані реалізмом і містикою. Прозова поема «Чорний патріарх» є ілюстративною до нашої теми. Це здається віршем сновидіння, у будь-якому випадку такий уривок:

«Він ліктями стоїть, спостерігаючи за тістечком на блюдці. Навіть вчора він отримав, нехай почується на весіллі. Рататата. Він пурхає мухою від цукерки, але вона вливається в його образ, і він отримує ляпаса самостійно. Рататата. І тоді гігантський дзвіночок, не блакитний, а світиться червоним, спускається на голову тата. Одягніть плече в плече в червоний дзвіночок. Але через це можна побачити і муху крізь скло вікна. Рататата. А вікно вже там, крутяться стільці, валяться столи. Як під час землетрусу, жахливо вібруючий код відкриває піч. І ніби його напили драконовою кров’ю, тата танцює на жерстяній трубі. Рататата. А труба відригує і дує сажею. Рататата. Використовуйте сокиру з довгою ручкою, щоб увійти в кімнату. Там є шафа, дзеркало та люстра ».

Ця деталь здається мрією, хоча це не так, а чистий реалізм. Порівняйте це з наступними двома близькими записами в щоденнику: «Я ліг. М., провітрюючись, я дивився у вікно, вдаряючи ногою праску маленького столика, що був перед радіатором. Вино, біле, червоне вино, вода, ліхтар. Я гнівся ногою по столу, банки впали на килим, дякую. Я майже все розбив. Як і господар Янчі, який хотів вдарити муху, він нарешті розпочав усе своєю сокирою. Ліжко, стіл, сервант, там. Потім туди пішла піч. Він відскочив на жерстяну трубу, яка пролила сажу. "Я думав про це, можливо, тому і зупинився". (76. XII. 28.); "Це корисна розмова після обіду. Нові імена. Темному Патріарху ". (77.1. 4.)

Чорний патріарх - один із продуктів останнього творчого періоду, який характеризується рідкістю мрій, але високою щільністю свідомості. Це не супроводжується сплющенням поетичних образів, зменшення мрій не збіднює вірші. Реальність буде мрійливою, плаваючою, тому про це написано у вірші, який стає загадковим.

Морфологічно чітка друга фаза СХЕМИ ЩІЛЬНОСТІ МРІЙ - це єдиний усічений місяць. Дивно, але математично це вважається дуже характерною щільністю сновидінь, оскільки раптова поява значення функції, яка зникла протягом чотирьох місяців, вказує на великий розподіл розподілу сновидінь з часом. Диференціальна геометрія - катастрофа для цих січневих мрій, які з’явилися з нізвідки. Катастрофи, спричинені структурною неоднорідністю, пов'язані з якісними змінами. Тобто, графік, який зображував щільність сновидінь, не відображає їх згодом.

Щоденник із запису від 5 січня 1978 р. («Тоді меч стояв у мене з лівого боку, пронизаний від живота до серця») Опис невпізнаного серцевого нападу і смерті Ласло Надя: «. ніж зліва від мене »(1.16); «Я майже вискочив вночі, прокинувся, щоб втопитися, вода також капала з мого волосся. (І. 22.); "Якщо я дихаю сильно, у мене майже тріскаються груди". (І. 24.); „. основа мого волосся також болить. . На всю ширину грудей болить. ”(І. 25.); “Які частини мене болять? Моє волосся, очі, зуби, шия, пахви, грудна клітка, пах, зазвичай шкіра, а часом у мене захоплююча блискавка ». (І. 26.); “Я пітніла цілу ніч. ”(І. 27.); “Я хотів сказати, що втопився на 10 днів. ”(І. 28.).

Він помирає в понеділок, 30 січня, близько 9 ранку. Ми знаємо три записи про сон або подібні до сновидінь з часів його смерті.

«Вода стояла на горищі нашого будинку, я лопатував дошками, поки я лаяв батька, який незабаром прийшов з лопатами, ми кинули воду на дах. Це страшний сон. Іскаський дім все ще стоїть? Я також бачив багатьох померлих родичів живими. Я прищипнув великоокий і поганий на смак виноград. Хтось сказав, що Біхарі був із барона Підманіцького. Напевно, я мріяв про це у зв’язку зі своїм віршем ». (І. 13.)

Яблука апокаліптичні, але їх можна розшифрувати. «Ходьба на горищі: смерть», - пише Круді («Сон», Художня література, 1985); «Їсти гнилий виноград: нездійснені бажання, плани, нездійснені цілі». (Також від Круди.)

Наступного дня він мріє про унітаз і кал. За чотири дні до смерті він пише у своєму щоденнику: «Я бачив уві сні: мій батько ремонтує муштру. Ця машина кинулася своїми колесами в землю. Він вирізав з нього гниле дерево. Я просто дивився, Він: цей день закінчився, ти нічого не допомогла. Потім посередині поставив двогіллясте зелене дерево. "Я також мріяв, що ескалатор втік разом зі мною в пейзаж". (І. 26.)

МОРЕ БАЧЕННЯ, АЛЕ НЕ МРІЯ. Щоб його розшифрувати, давайте спочатку розглянемо дивний досвід. З його щоденника ми знаємо, що в лютому 1975 року наш батько написав свій вірш «На потойбічному світі». Вірш було складно зробити. Одного разу він приснився батькові, прокинувся, спробував вірш, а потім вдень лягав спати. Він прокинувся від сну, коли хтось дзвонить у двері. „. Я не бачив, щоб хтось виходив », - читаємо в його щоденнику (75. II. 18.). Потім він сів за свій стіл і написав вірш про свого батька, який відвідував потойбічний світ.

У 1975 році він записав шість снів свого батька (II. 18; III. 16; VI. 2; VII. 2; VIII. 27; XI. 30), в 1976 році один (II. 22.), Також у 1977 р. . 11.) і в дні його смерті двоє (I. 13.; I. 26.).

В оранці його батько виконує роботу коня, але потребує заміни, нога покалічена.

Від батька видно лише стебло штанів.

Цукати свиней випасають разом.

М’ясо викопують. (Останнє - справжній досвід. Подивіться мою автобіографічну прозу.)

Вони перевозять пісок у возі. ("М. вранці зауважив, що я кричу".)

Його батько приходить додому з полону: "Я погладив тверду осінню голову (я не робив цього за все своє життя)".

Дуже своєрідною мрією є така: «Тільки наш двір був здивований інеєм, прикладом серця мого батька, навколо бджілки (цього ніколи не було або не було, коли я ще не був живий). Пояснює явище. Сомло на небі над нашим двором, я бачу всі дерева та листя на ньому ».

Ласло Надь бачить тут справжню сцену, якої він ніколи не міг побачити. Такий сон - це бачення минулого. Завдяки своєму мотиву він також нагадує нам поему Аді «Сон про бджолу», але, на відміну від цього, мрія Ласло Надя - це не проекція уяви, туги, а реальний досвід. Це нагадує трансцендентальний сніговий сон Папи Ліберія.

Наші таємничі дані - знову мріяти, коли він помирає, мріяти з батьком - можна інтерпретувати лише по-одному: в його смерті душа батька прийшла за ним. Він розмовляв із сином уві сні, символами. Він попередив його, щоб він підготувався до смерті - тобто на горищі, наповненому водою - і сказав, що допоможе йому - тобто, перелопачуючи воду разом. Ласло Надь - хоч і вигукнув: "Страшна мрія" - не визнав майбутнього кінця. "Я впораюся лише з хворобою" (I.25), - написав він. Пізніші слова його батька - "цей день закінчився, ти нічого не допоміг" - це пояснює це. Роздвоєний архетип зеленого дерева є символом потойбічного світу.

Коні, що говорять, волошка покриває кімнату, льотчики, лев, що говорить, лабіринт, страта, кургани хліба, війна, “Я готую каву для нашої тітки Хебні, яка мертва вже 20 років”, озеро Балатон, риба летить на човні, спить змії, пташині стіни, мрійливий звук, «Мій брат Пісті падає з серії автоматів», я лежу під кам’яним курганом », на таксі до Клуж-Напоки, макової могили маку, Бела Кондор, Лурінк Шабо, Джула ІЛЛЕЙС, Сандор RÁKOS, Balázs Attila, JFSE István, NEMES Ágnes NAGY, LÁZÁR Ervin, JUHÁSZ Ferenc, NÉMETH László - мрії, інтуїція, загадки: спадщина мрії Ласло Надя.

Сон - це "рубання голови, серце, що розбиває серце", - колись він писав (. Псалм ведмежого ведмедя). Але найзагадковіший, як цей: «Т. він дав мені ножі в коробці. Гарне рукоділля все. Не забудьте написати тут: це все мрія. Я думав, що він подасть заявку. Дійсно, він зателефонував мені сьогодні вдень ». (75. VIII. 12.)

Де закінчується мрія і де починається пробудження? Де майбутнє і що містить минуле? Чи були речі раніше, ніж були? Можливо, життя - те, у що ми віримо, - це просто цикл, падіння до свого походження? Може, ми живемо минулим і мріємо про те, що буде? Як прокидатися і мріяти: зміна часу? Чи живе сон більше або життя втрачається через сон? “Я сплю, але серце моє прокидається”, - сказано в Писанні. Серце не спить, шлунок - тільки мозок. Душа, яка спить у нас, - це не тіло. Сон - сестра смерті. ось як каже Ісус: "Він не помер, він лише спить".

Сонник, який мріє, є посланцем смерті. Мистецтво - це відображення смерті. Це показує, що нас чекає. Нечутно, недоступно. Він говорить про майбутнє. Що ні. М’ясо-кісткове хихикання від пилу, попелу. Страх народжує майбутнє, тривога виглядає далеко. Питання на наших устах: "Що нас чекає?" Ми здригаємось, як зграя птахів: що нас чекає? - Ми завтра живі? - Так ми спимо. Ми летимо, плаваємо, смакуємо смерть. Мрія і неспання зустрічаються. Вони тримаються за руки: це знання. Після смерті немає мистецтва. Немає знань, є лише любов, пише СВЯТИЙ ПАВЕЛ.

Але тим часом, перетворюючись на невідомість, ми запитуємо: "Що нас чекає?" Ми дряпаємо минуле і боїмося: що нас чекає? Прокидаємось вночі. Шукаємо вимикач світла в квартирі. Всього кілька секунд, але наче ми заблукали під час цього. Це як прогулянка долиною смерті, це кілька моментів.

(Дякую Арону Хідвегі за комп’ютерну обробку щільності мрій Ласло Надя.)