Наші програми відкриті для всіх бажаючих
Наші програми для тих, хто вже знайомий із соматодрамою (пройшов принаймні 80-годинний базовий досвід)
- жіночність,
- прощення,
- наркоманія,
- Що говорить ваше тіло?,
- дотик,
- терапія,
- стосунки,
- гіпертонія,
- щитоподібна залоза,
- Гра зцілення,
- самовідновлення,
- Відкрита майстерня,
- біль,
- ентерит,
- особиста історія,
- листи,
- травма,
- духовність,
- міома,
- стрес
правда, помста, прощення
18 червня 2019 р. - Автор: доктор Ласло Буда
Ми сиділи на сцені, поруч, з мікрофоном у руках. За перші кілька хвилин відбулося не набагато більше. Андраш не хотів «втручатися в мене», і я люблю трохи почекати, поки не зрозумію, що хочу сказати. Мені подобається ця тиша, а також бентежить аудиторію.
Екхарт Толле якось розпочав таку лекцію, після довгого прослуховування: «Тепер ви, мабуть, чекаєте, поки я почну. З іншого боку, більшість із вас, можливо, тільки-но зрозуміли, що не варто залишатися в стані свідомості «чекати», готуватися до майбутньої миті, втрачаючи досвід «зараз».
Фельдмару також може сподобатися ця тиша, це „зараз”, бо він не здається неспокійним. І поволі аудиторія також «прибуває». Ми в літньому університеті, організованому в дусі “чесності”. Тут немає місця зайвій чемності та повазі.
Досить повільно, надаючи слово один одному, ми придумуємо історії з дитинства. Для мене моєю першою головною брехнею є пам’ять про батьків, Андраша, що стояли на колінах на кукурудзі, а потім наші пригоди з дітьми, які зараз є батьками. Ми переживаємо досвід сорому та бажання помсти, що пробуджується в нас, коли настає несправедливість нас.
Потім ми починаємо розбирати, хто як терапевт стоїть за цим питанням. Весела гармонія поки що поступилася місцем напруженості розбіжностей у думках. Вчення Фельдмара відомі багатьом, його професійне ставлення справжнє і щире: якщо хтось зазнає несправедливості, помста виправдана. Вам не потрібно постійно прощати, багато разів ви не можете, тому що прощення - це не процес, який керується волею, може статися стільки, що можна відчути, що образа закінчена. І терапевтів не слід змушувати спрямовувати пацієнта на прощення, тому що, якщо це не вдасться, психічна розгубленість буде лише посилюватися, плюс навіть пацієнт і терапевт можуть соромитися зверху.
Це зрозуміло і мені, але водночас я роблю акцент в інших місцях у власній роботі. Я бачу, що незалежно від того, наскільки велику несправедливість хтось зазнав, образа вкрай згубна в довгостроковій перспективі. Від загальної безенергетичності та втоми до серйозних фізичних захворювань за цим стоїть багато таких невлаштованих (помста чи не помста) історій.
Я бачу - мабуть, тому, що я зосереджуюся на цьому, - що багато людей хочуть зцілитися від минулого, відпустити те, що їх пов’язує, позбутися того, що колись було (але цього більше не відбувається). Багато людей усвідомлюють, що якщо вони щедро відмовляться від помсти, образи, висловлюючи несправедливість і несправедливість того, що з ними сталося, вони можуть багато для себе використати.
Це часто не є “раціональним” кроком, оскільки - я погоджуюсь з Андрашем - можуть бути історії, які не можна пробачити, розпустити, подолати здоровим глуздом. Хтось висловився так: "Ви не можете просто так відпустити такий рахунок!"
Тому Колін Тіпінг - один з моїх улюблених авторів - говорить про "радикальне прощення". Це радикально тим, що воно виходить за рамки раціональності, а саме шляхом введення духовної точки зору. І суть цього полягає в тому, що ми намагаємось трохи сприймати власну історію як те, що є для нас, а не проти нас. Ми розглядаємо можливість того, що колись ми взялися за все це самі, маючи на меті отримати і пережити досвід, оскільки наша душа в основному збагачується переживаннями.
З думками Майкла Сінгера - мого іншого великого улюбленця: Якщо ви дивились фрагмент фільму "Ромео і Джульєтта", який пройшов так добре, що були сльози переживання болю і трагедії персонажів, ви не сприймете цього болю в поганому імені, і, можливо, навіть порекомендуйте його своїм друзям. Коли ви усвідомлюєте, що це вистава, ви готовіше дозволити існуванню важких почуттів, ніж у вашому власному житті.
Отже, вам потрібна духовна точка зору, щоб мати можливість трохи відійти від свого життя, від свого власного “я”. Щоб мати змогу вирішити ідентифікацію (технічно “ідентифікацію”) із власним тілом, уявленням про себе, спогадами, ви можете відчути, що світ не погіршився, що ваші особисті травми навчили і збагатили серцевину вашої істоти, навіть якщо тоді вони були дуже болючими.
Суть духовної точки зору - за словами Зінгера - полягає в тому, що все, що сталося в минулому, але вже не відбувається, слід вважати своїм, нести за це повну відповідальність і вчитися не душити і не тягарити на своїх обняти і перетворити, а потім приємно відпустити.
Я помічав, що все більше людей вважають, що це може бути хорошим напрямком, просто не можуть знайти спосіб це зробити. Ось чому я почав зосереджуватись на цьому у своїй професійній роботі в останні роки. Я намагаюся сформулювати обриси шляху, який можна пройти, і передати його на практиці, здебільшого в рамках таких курсів, як напр. "Визнання - Випуск - Поновлення".
Ми з Фельдмаром закінчили нашу розмову безтурботністю "погодьмося не погодитися". Ми були раді, що мали можливість висловити свої різні точки зору, тоді як наша духовна дружба, як правило, поглиблювалась. Я також десь у своєму серці відчув, що люблю Андраша ще більше, цього дивного хлопця, дорогого старого, непохитного революціонера, чиї книги колись давали мені так багато, і в очах якого до цього дня сяють мужність і чесність . ”Світло.