Жінки золотим століттям проголошували щасливим часом для жінок, або їхню вразливість та безправ'я захищав слюдяний пил ідеал буржуазної сім'ї, який здебільшого існував лише теоретично.?

домашнього

Коли в наш час, здебільшого з ностальгією, йдеться про старомодний порядок сімейного життя, в найрідкісніших випадках він зазвичай визначає, коли це було „в минулому”, а також про те, до якого соціального класу ставляться чоловіки та жінки, які з’являються перед його духовним очі належали. Насправді більшість, самі того не підозрюючи, узагальнюють ідеал буржуазної сім’ї між 19-м та серединою 20-го століть як позачасовий. Вони уявляють собі «старе» сімейне життя на основі норми, а також місце та роль у ній жінок, які з історичної точки зору панували порівняно короткий час, та й то лише серед досить вузького середнього класу.

Чоловік і жінка: панування та підпорядкування

Хоча становище жінок почало змінюватися в 19 столітті внаслідок цивілізації та модернізації, воно продовжувало принципово підпорядковуватися чоловікам. Незважаючи на кроки до емансипації, батьківська модель сім'ї залишалася домінуючою. Верховенство закону та громадська думка чітко розглядали чоловіка та батька як голів сімей. Він представляв сім'ю перед зовнішнім світом, він був твердим у фінансах, питаннях шлюбу, хоча натомість йому довелося подбати і про утримання.

Хоча Цивільний кодекс, введений в дію після 1848 р., В принципі забезпечував рівне спадкування дівчат, деякий час старі звичаї зберігалися. У багатьох місцях дівчата могли розраховувати лише на пару, а в нижчих класах їм часто навіть доводилося її здобувати самостійно, шляхом підневільного стану, поденником або на заводських роботах. Нерівність між двома статями здебільшого зберігалася до старості. Абат вважався главою сім'ї до сутінків свого життя, тоді як мати вдови вважалася лише "родичкою, що проживає разом" у будинку її сина, а юридично дорослий хлопчик зайняв місце батька.

У повсякденному житті також незліченні відмінності виражались у відносинах домінування: у нижчих класах, відкрито, іноді грубо, у верхніх шарах, приглушених, прихованих за рицарськими декораціями. У селянській родині головне місце для трапези, пріоритет, найкраща стіна належала чоловікові, а в деяких районах жінки та діти навіть не могли сісти за стіл з чоловіками. У громадських місцях чоловік і дружина, демонструючи відносини субординації, з’являлися, дотримуючись певної дистанції. Відносини влади також виражалися тим, що чоловік посварився зі своєю дружиною, що в свою чергу похвалило його. Церковний порядок не лише диференціював вірних за соціальним званням (більш знатні, скромніші сиділи спереду, бідні ззаду), а й розділяли їх за статтю праворуч і ліворуч.

У верхніх шарах протягом століття жорстокість форм, на які вказували підлеглі стосунки жінок, помітно ослабла. У сучасній міській буржуазії чоловік і дружина могли взаємно зізнаватися або сваритися між собою (але траплялися і неоднакові звертання). Розташування столів навіть могло забезпечити чільне місце для жінок під час гостинності. Обмеження щодо їх появи на публіці були послаблені, але чітко визначено, як (самотужки, в компанії інших жінок або з чоловіком-супутником) "доцільно", щоб коханка з'являлася в певних місцях (театр, ресторан, кафетерій, громадський транспорт тощо). заважає можливість роботи в грибницьких об’єднаннях.

На практиці підпорядкування жінки не обов'язково призводило до нещадної тиранії. Емоційні зв’язки між подружжям, правила релігійної моралі та очікування громадськості, можливо, приборкали жорстокість здійснення влади, але у випадку конфлікту інакомислення та волі слово чоловік-батько чітко вирішило.

Жінка як утриманка

Одне з джерел двох неоднакових соціальних престижних та нерівних відносин можна знайти замість них у поділі праці. У цьому відношенні цивілізація та зародження промислового капіталізму значно послабили становище жінок. У традиційному суспільстві сім'я здебільшого утворювала фермерську громаду: усі, хто належав до домогосподарства, працювали на голові родини, майстерні та магазині. Жінка була більше партнером чоловіка, її внесок у підтримку сім'ї вважався набагато більш рівним, ніж у модернізуючому світі.

Під час модернізації все більше і більше сімей перестали функціонувати як виробничі одиниці. Заробіток для існування дедалі більше забезпечувався за рахунок оплати праці, яка стала по суті (майже виключно у випадку інтелектуально-духовного середнього класу) привілеєм чоловіків. Була розроблена нова класифікація членів сім'ї, поділена на "добувачів" та "утриманців", що було б незрозумілим у традиційних домогосподарствах, що працюють як виробнича одиниця.

Потім цей поділ на довгий час принципово змінив стосунки між обома статями. Володіючи роботою, що приносить дохід, чоловіки вимагали виключне розпорядження матеріальними ресурсами. . Кар’єра жінок полягала у зростанні від статусу дитини, яка перебуває на утриманні, до утримання чоловіка. Перехід, звичайно, відбувався повільно і нерівномірно: сім’я довгий час залишалася продуктивним співтовариством у випадку селян-поміщиків чи ремісників та роздрібних торговців.

Бабуся була найдосконалішою дружиною. “Що робить твій батько? Твоєму батькові нічого не потрібно? Несіть своєму батькові! Запитайте своїх абатів ». - Це було цілий день. Він визнав татуся [діда] своїм паном і командиром, цілком очевидно. У нього не було волі, крім татової. Але тато теж добре вмів. Не думаю, що вони колись сварились. І він точно не пішов до тата з любові. Він був закоханий у сина купця, але шляхетний Іоанн Піукович не міг віддати свою дочку за "сина скаліченого громадянина".
Тож моя бабуся кинула своє «негідне» велике кохання і вийшла заміж за свого діда. . Але моя бабуся не була якоюсь жінкою-трубою. Він був майже до жорстокості щодо своїх дітей, своїх слуг. Він ляпав не тільки жінок, але й слуг чоловічої статі.

Дівчаток мала одягати та одягати бабуся. Що він міг використати на гроші як роботу? Щодня машина їздила до міста з молоком, сиром, сметаною, маслом. Вирощував багато птиці, курей, качок, гусей. Він також багато фінансував з них, особливо за рахунок жирних гусей та пір’я. Незважаючи на те, що у неї були служниці, значна частина роботи все одно лягала на неї. Він також знедолив свою старість на руках і ногах від великої праці.
Дамяновне Ціммер Саролта: Ось як ми жили в Суботиці. Будапешт-Загреб, 2003.

"Ти повинен одружитися за будь-яку ціну"

Місце жінки визначалося соціальними нормами громадянства у сфері приватного життя: вона стала насамперед “оператором” громадянської сім’ї та дому. Жінка поза сім'єю "нагадує листок, зірваний з гілки, несений вітром долі без мети і впевненості, поки остаточно не впав, не потоптався під ногами", - написала стаття, в якій розглядався правовий статус жінок у 1857 році. Книги з художньої літератури та способу життя та газетні статті зважили жінок на те, що їх робота вдома така ж корисна і навіть священніша, ніж робота чоловіків, і може створити набагато більше непорушеного щастя в приватній сфері - тому вони не хочуть "забруднити" себе роботою, що заробляє гроші, і у світі суспільного життя.

Хоча насправді - принаймні протягом певного періоду її життя - все більше жінок потрапляють у зовнішній світ як годувальниці, переважна більшість із них перебувають у шлюбі: "Якщо жінка не хоче переживати глузливе життя в крихкому запустінні, вона повинна одружитися за будь-яку ціну ", - написала перший угорський редактор. Емілія Канья в 1866 році. Шлюб був першим етапом у здійсненні “покликання до життя”. "Поки фату накладали на мою голову, здавалося, моє виховання і все моє життя були не чим іншим, як моєю підготовкою до цього великого дня", - згадувала своє весілля громадянка Будапешта Відор Текла (мати фізика Лео Сіларда) . Готуючись до шлюбу, дівчата середнього та вищого класу повинні були здобути насамперед мистецтво краси та задоволення, а селянки переважно набути практичних навичок, щоб знайти чоловіка та створити власний новий дім.

Перший обов’язок дружини - забезпечити домашній спокій. Носіть це на знак визнання праці вашого чоловіка і стежте за тим, що вас не турбує. Чоловік-супутник, якщо він не витрачає на розкіш, одяг, розваги, без потреби, якщо він вимірює соціальне життя стосовно стосунків чоловіка, якщо він часто виконує замість нього свої обтяжливі обов'язки, зобов'язується виконувати невеликі звичайні ввічливості і може слухай розумно, коли він вміє говорити. Справжній партнер, якщо її чоловік є довіреною особою, заохочувачем, опорою у важкі часи. Чудовий сервіс, якщо без нього. щоб відволікти її від чоловіка, розважити чоловіка та трохи відпочити. Не обов’язково, щоб вона була науково рівноправним партнером, але обов’язково намагатися співчувати прагненням чоловіка.
Пані Лайош Колосвари: Професія жінки в сім’ї та в кооперативі. Будапешт, 1908 рік.

Робота жінки: вдома

Відповідно до буржуазного сімейного ідеалу, завданням жінки було зробити будинок приємним для глави сім’ї, що повертається із “ворожого” зовнішнього світу. Свіжоприготовлена ​​їжа щодня (навіть опівдні та ввечері!), Приємно накритий стіл, дисципліновані діти, чиста та охайна квартира, змазане соціальне життя, але чи то дружина на фортепіано, чи онука - зрештою все це ідеальне служив її реалізації.

Хоча все більше жінок працюють поза сім'єю з останньої третини століття - здебільшого з перервами, як правило, до заміжжя, як домашні прислужниці, літа, робітниці - як сцена жіночої праці, сучасники думали переважно про власне домогосподарство . Звичайно, обсяг і характер завдань, пов’язаних з роллю домогосподарки, можуть бути різними залежно від соціального статусу або місця проживання. Згідно зі спогадами графині Катінки Андраші (Міхалі Каролі), завданням її матері у зв'язку з кухнею було обговорення меню наступного дня з французьким головним кухарем. Дружини та дочки середнього класу також своїми руками займалися домашніми справами.

Хоча деякі досягнення Промислової революції також досягли будинків наприкінці ери, завдання, пов'язані з роллю домогосподарок, майже не зачіпалися. Набагато важливішим у цьому відношенні було рабство, яке було поширеним серед сімей середнього класу. Однак працевлаштування покоївки не означало, що дружина взагалі не виконувала жодної домашньої роботи, а лише найбільш фізично вибаглива чи найбрудніша.

Роль жінок у підтримці фінансової стабільності домогосподарства вважалася надзвичайно важливою: ощадливе, підпорядковане сільське господарство було головним їх обов'язком. Особливо в останню третину століття можна відчути, що важливість навичок і вмінь - грамотності, знань у побуті, старанності, ощадливості - зросла у виборі партнера порівняно з фактичною віддачею.

Це був великий будинок, велике господарство. У них було багато речей, щоб бути впевненими. Вони тримали лише маленьку селянську служницю, яка бігала туди-сюди і мила максимум. У них була хороша квартира в садибі медицини, з великою кількістю гарних старих меблів. Не сімейні меблі, куплені у лорда.
Річ у них було вдосталь! Тітка Матильд, Ірен [найстарша дівчинка] готувала. Ірен, Дудус прибрав, у них завжди був чудовий порядок. А Джучіка була посланником, покупкою. Його відправляли в магазин щонайменше п’ять разів на день. Це велике домогосподарство, і вони несли борошно, цукор, кожен фунт! Це було для мене дивним. Ми завжди купували спеції на місяць у «Рукавіні», і їх привезли додому. Борошно стояло мішками на горищі, а жир стосами в коморі.
Тітка Матильд теж шила.
Дамяновне Ціммер Саролта: Ось як ми жили в Суботиці. Будапешт-Загреб, 2003.

Роль матері

Одружившись, мати дитину означало виконати її долю для жінки. Традиційне суспільство заохочувало жінок народжувати якомога більше дітей через високу дитячу смертність та задоволення потреб ферми у робочій силі. Більшість фертильних жінок провели щонайменше два десятиліття свого життя в циклі вагітності та пологів. В результаті широкомасштабного обмеження народжуваності, наприкінці століття важливість ролі народжуваності в житті жінок почала зменшуватися в деяких регіонах, а в деяких соціальних прошарках - вище і краще.

Мама завагітніла дванадцять разів. Вона не завжди народжувала свою дитину, бо болота бідності підступні. Там, де він прослизнув перед умивальником, де «піднявся», як то казали, восьмого, дев’ятого місяця. Не раз він коливався між життям і смертю. Однак його здорове, пружне тіло завжди перемагало. ... Я ніколи не чув, щоб моя мати бурчала проти своєї долі. Він переніс свою гірку долю з такою ж природністю, ніби це була відверта божественна команда.
Маріска Гардос: Життя зі ста обличчями. Будапешт, 1975 рік.

Приватна сфера будинку, таким чином, стала царством жінки: окрім ведення домашнього господарства, виховання дітей також вважалося майже виключно завданням матері. Культ материнства, ідеалізація материнського покликання здебільшого пов’язана з буржуазним сімейним ідеалом. Переважаюче сприйняття заважало жінкам самостверджуватися у зовнішньому світі, але в той же час це давало їм освіту своїх дітей та формування їхньої особистості. Далі, це залишалося єдиною владою, яку вони могли застосовувати. Виховання їхніх доньок зазвичай було в їх руках до досягнення ними повноліття, тобто до одруження, тоді як хлопців віддавали в руки гімназії чи коледжу, тобто в руки чоловіків, приблизно у віці 8 років. 10.

XIX століття було також епохою народження націоналізму: для жінок вважалося пріоритетом виховувати своїх дітей такими ж відданими патріотами, як і матері. Відповідно до цього сподівання, розвиток сильних національних емоцій став одним із пріоритетів навчальних закладів для дівчат.

Вони також зіграли ключову роль у пануванні та підтримці суворої вікторіанської сексуальної моралі, корінням якої є пуританізм. Це передавалося частково у процесі виховання, частково у дорослому світі, дбаючи про те, щоб злочинці були нещадно виключені з "суспільства".

Слідкуйте за нами на Facebook, щоб бути в курсі нових повідомлень!