Рікардо Морено Кастільо та видавництво Fórcola приносять нам одну з коштовностей сезону: Короткий трактат про людську дурість. Невелика книжка - розширення - на своїх сторінках містить силу створити величезну суперечку навколо дурня, і робить це із завидною грацією та впевненістю в собі.
Автор Хайме Фдес-Бланко Інклан
У світі "філософської" літератури непросто знайти книги, що містять усі ті інгредієнти, яких шукає як читач. Цікава тема, назва, яка викликає інтерес, хороша літературна якість, структура, яка залучає, і читання, яке викликає у нас посмішку чи, принаймні, викликає задоволення. По-перше, тому, що багато з цих якостей є такими ж суб’єктивними, як і читачі; а в решті випадків, бо не так багато письменників, здатних цього досягти.
Що ж, у цій справі, Короткий трактат про людську дурість філософа, який спеціалізується на філософії науки Рікардо Морено Кастільо, слуга не може не зняти капелюха. Чому? Тому що це книга, якою можна насолодитися за один день; тому що, незважаючи на те, що він короткий, він має багато глибини (я чесно вважаю, що це тема, яка вмістила б багато томів); оскільки він пропонує точний аналіз проблеми, яка є набагато серйознішою та вирішальнішою, ніж ми думаємо; і тому, що, відверто кажучи, чудово читаєш його.
Це говорить
Морено Кастільо виходить з тези, яку багато хто з нас висловлював роками, і вона така: дурень нескінченно небезпечніший за лиходія. І автор застосовує до цього питання принцип Хенлона: не давайте приписувати злу те, що можна пояснити дурістю.
"Не будемо приписувати злу те, що можна пояснити дурістю". Принцип Хенлона
На свободі багато дурного. Навіть ми, в той чи інший час, будемо або поводились дурними. Немає проблем з його розпізнаванням. Насправді це перший крок, щоб це виправити. Проблема полягає в тому, що загалом дурний не знає, що він є, але решта суспільства повинна зазнати наслідків цього незнання. І там починається гамір. Бо коли ви боретеся з поганим хлопцем, ви можете якось підготуватися. Злі поводяться з логікою, методом, філософією, і навіть якщо ці структури не наші, ми цілком можемо спробувати зрозуміти їх, щоб перемогти. Навіть якщо ми дуже розумні, можливо, ми навіть можемо переконати нечестивого відмовитись від своїх зусиль і піти прямим шляхом, а краще бути щасливим. Хоча знайти розумного негідника - теж складне завдання, бо, як уже здогадувався Сократ, здебільшого зло завжди дурне, легковажне і поверхневе.
З дурним це неможливо. Оскільки він дурний, він не слухає причин, не діє з логікою і не дотримується тих самих параметрів, що й розумний. У боротьбі між дурнем і кмітливим розум має перевагу, бо вони не грають в одній лізі - можливо, вони навіть не займаються одним видом спорту, як сказав би Тарантіно, - тому розумник повинен визнати що він у явній меншості, відійдіть і прийміть те, що настане. Це інше: дурень, загалом, діє, не надто замислюючись про наслідки своїх вчинків, оскільки його «дурість» змушує його взагалі нічого не ставити під сумнів. Він ніколи не сумнівається. Він не допускає випрямлень. Він живе у неприступній оболонці (зазвичай це остання політично коректна мода), і він цілком задоволений, бо не думає, що може сподіватися на більше. Він переконаний, що його ідеї правильні, і він безпомилковий, тому він входить у наше життя, як слон у китайському магазині ... і тоді нам вирішувати шкоду.
Навіщо це читати?
Як ми вже говорили, всі ми в якийсь момент дурні. Але, як зазначає автор, ми не говоримо тут про те безглузде середовище, яке дуже погано в історії, але тоді є звіром у математиці. Ні. Морено Кастільо говорить про "урочистого" дурня, ми могли б майже говорити про професійну нісенітницю, яка знаходиться на іншому рівні. Що це за рівень? Автор дає нам відповідь: "Той, хто не відкриває рота, якщо не для висловлювання дурниць". Дурень лежачи, нема де його зловити.
Це може здатися дуже кумедним, але це не так, в глибині душі. Дурість дуже небезпечна. Дійсно небезпечно. І ця книга є застереженням для нас, щоб ми пильнували, бо наше життя може бути дуже складним, залежно від дурнів, яких ми маємо переступити в ній, і сили, яку вони мають. І ми говоримо не лише про окремих дурнів, але ми також говоримо про дурнів колективного рівня. Це те, що ми знаємо як ідеології.
Попередження в цій книзі серйозне, бо наше життя може бути дуже складним залежно від кількості та калібру дурнів, яких ми зустрічаємо.
Ідеології, на відміну від ідей, які мутують, змінюються та розвиваються, ідеально підходять для поселення дурнів саме тому, що вони є водонепроникними відділеннями. Це «швейні вироби», з якими той, хто не має або ніколи не мав ідеї, може створити власний образ і йти по життю так, ніби щось у них у думках. "Ідеології роблять ту саму послугу тим, кому не вистачає ідей, як перуки лисим чоловікам". Неможливо описати це краще, ніж Морено Кастільо.
Проблема в тому, що, щоб мати ідеї, потрібно докласти зусиль. Ви повинні вчитися, і вчитися, і здобувати знання, і проявляти ініціативу, і робити помилки тощо. Це, як хтось зрозуміє, для дурня - це велика робота, тож він вважатиме за краще зберігати землеробство, яке є найближчим до вас, і економити зусилля. Вони можуть їх легко впізнати: це ті люди, які не міркують, але які неодноразово повторюють догми, не маючи жодних доказів і, звичайно, не звертаючи уваги на докази, які інші ставлять перед ними. Дурень зневажає знання і мудрих. Навчання - це зусилля, яких вони не хочуть робити, тому вони зневажають науку. Що для інтелігентного - це їжа для інтелекту, бо ідіот - це не що інше, як простослів'я того, хто "не жив".
Ще одним міфом, який наш автор кидає на землю, є та мантра, що "дурень щасливіший". Щастя будується на тому, що можна витягнути з себе, але якщо ми порожні, що будемо витягувати? Порожня речовина, не вміст. Бо хоча це правда, що знання не займають місця, дурість - це. І багато. Настільки, що мозок дурного настільки заповнений сміттям, що перегороджує шлях справжнім знанням, і це смертельно небезпечно для щастя. Дурний не може бути щасливим з тієї простої причини, що він не знає, як справлятися зі світом, і не може навчитися. Ви щодня стикаєтесь із наслідками своєї нерозумності, але у вас немає інструментів для вирішення проблеми.
Поки наука, наприклад, концентрується на фактах реальності та інтерпретує їх (саме тому вона розумна), дурість не застрахована від реальності. Ігноруйте факти. Ось чому є божевільні ідеї, у яких є колекція дурних. Ця ідея може нічого не вирішити або створити проблему, якої не було, але їм все одно. Оскільки вони заперечують реальність, результат повинен бути неправильним, оскільки ця нісенітниця була застосована неправильно, або, можливо, тому, що її бойкотували інші (пам’ятайте: дурень ніколи не винен). Розумний, навпаки, не відповідає і не приймає жодної тези, яка не може успішно вийти з порівняння з фактами.
Не те, що сьогодні дурнів більше, ніж раніше, - говорить Морено Кастільо, - це те, що сьогодні вони мають більше шансів це довести. Безперечно, це те, що розумні люди в явному невигідному становищі
Є також ті, хто стверджує, що сьогодні дурнів більше, ніж будь-коли. Це неправда. Цілком імовірно, що сьогодні дурнів менше, ніж у минулому. Що відбувається, так це те, що сьогодні вони мають більше можливостей продемонструвати це і більше вільного часу. Точно істинно - і це сьогодні, вчора та завтра - це те, що інтелект завжди був у явному невигідному становищі. Розумні знаходяться в меншості. Це бій Давид проти Голіафа.
-"Боже мій, який похмурий світогляд!". - А ти це кажи, шановний читачу.
На щастя, ще не все втрачено. Як сучасний Сократ, Морено Кастільо приходить нам на допомогу на останніх сторінках книги І це те, що, хоча і попереджає нас, що ці рецепти скоріше пом’якшують удари, ніж виготовляють бронежилет, він пропонує нам ряд рекомендацій щодо подолання дурості, особливо власної. І це досить прості завдання: знайти тихі, поодинокі та тихі простори та заняття (це допоможе нам не бути дурними, а якщо ми будемо, це заважатиме нам поширювати свою дурість серед оточуючих), читання (багато і багато без зупинки) та втечі. Так як є. Немає потреби витрачати час на суперечки з дурнем. Ви не зможете змінити їх думку. Що не означає, що з цим не слід боротися. Це війна, з якою потрібно зіткнутися, але не витрачаючи час на битви, в яких ми не можемо перемогти.