Коли їсти людський труп було модно в Європі

коли

Кілька днів тому я склав список з десяти книг про науку, які потрібно прочитати цього літа (ще не видані), що я зазвичай роблю в цей час для певного засобу. На жаль, і як журналісти культури добре знають (я знаю як автора), хоча, можливо, не широка громадськість, темп журналістської роботи та обмеженість людського мозку унеможливлюють прочитання десяти книг за пару днів, тому ми повинні погоджуйтесь на аналіз структури та вибірку вмісту з тим, що зазвичай називають діагональним читанням (насправді настільки ж абсурдним, як, наприклад, розмова про те, щоб мати секс по діагоналі; або є секс, або сексу немає).

Серед книг, які я переглянув, є одна, яка лежить ліворуч від цих рядків, які я пишу, і яка чекає першої нагоди, щоб занурити в неї зуби. На жаль, мушу пояснити, що перекладу на іспанську мову (поки що) немає. І що ще сумніше, і якщо хтось задається питанням, існує більшість чудових книг на наукові теми, які ніколи не перекладаються та не перекладаються на іспанську мову.

Якщо взяти лише один випадок, мене все ще змушує терти очі, що «Річард Роудс« Створення атомної бомби », опублікований у 1986 році та лауреат Пулітцерівської премії 1988 року (часу вистачило), перекладений на десяток мов, не є доступно. іспанською мовою (і якби це коли-небудь було, чого я точно не можу знати, воно б вийшло з друку). І що натомість перекладаються інші речі, приклади яких я не збираюся наводити.

Але я переходжу до суті. Книга, про яку йде мова, - «Мумії, людоїди та вампіри: історія медицини трупів від епохи Відродження до вікторіанців» або в перекладі «Мумії, канібали та вампіри: історія медицини трупів епохи Відродження для вікторіанців». Його автором є Річард Сагг, професор літератури в Університеті Дарема (Великобританія). Новизна полягає в тому, що нещодавно вийшло друге видання, і, будучи дослідницькою роботою, автор включив нові матеріали. В Amazon Spain можна придбати нове видання у версії Kindle, але лише перше видання доступне на папері. Хто хоче нову паперову версію, може знайти її на Amazon UK.

Те, що розповідає Сугг у своїй книзі, - це розділ історії Європи, невідомий більшості: використання людських частин трупа, таких як кістки, шкіра, мозок, жир, м’ясо чи кров, для лікування багатьох захворювань - від епілепсії до подагри, раку, чуми чи навіть депресії. Цікаво, як я нещодавно сказав у доповіді, що європейські мореплавці та дослідники легко клеймували корінні племена, з якими вони стикалися під час своїх подорожей по всьому світу, як канібалів, коли саме навпаки мало місце те, що корінні жителі бачили цих іноземців як людоїдів.

Але якщо інколи європейці мали рацію, не в останню чергу індіанці: трупна медицина була дуже популярна в Європі протягом століть, а не як щось маргінальне і таємне. Навпаки, це не був легкодоступний матеріал, тому його використання було частим серед знаті, духовенства та забезпечених станів. І хоча це зникало протягом останніх кількох століть, випадки реєструються навіть на початку 20 століття: згідно з одним із джерел мого звіту, в 1910 році німецька фармацевтична компанія все ще фігурувала у своєму каталозі продуктів пил мумій, викрадених з Єгипту, одного із зіркових продуктів трупної медицини.

Там я залишаю пропозицію; дуже рекомендована книга цього літа. Але заінтриговано дізнатися більше про дослідження Річарда Сагга, Я зв’язався з ним і задав йому кілька питань про історію канібалізму. Це те, що мені сказав автор. Читайте, воно того варте.

Як з’явилася трупна медицина?

Здається, медична практика в Європі виникла в середні віки. Але, незважаючи на те, що часто повторюється, що це було суто середньовічне явище, воно проіснувало серед просвічених до середини 18 століття і, мабуть, досягло свого блиску наприкінці 17-го, саме тоді, коли розпочалася Наукова революція. Ще в 1770 р. Існував податок на черепи, ввезені з Ірландії, які використовувались як ліки у Великобританії та Німеччині.

Коли канібалізм почав ставати табу серед людей?

За їх природою ми дуже мало знаємо про відокремлені племена людоїдів у давні періоди. Незважаючи на те, що канібалізм існування відрізняється, той факт, що ці епізоди були записані, вказує нам на порушення табу. Ранній приклад - облога Самарії (724-722 рр. До н. Е.), Коли матері нібито їли власних дітей. Пізніше Крістіан Тертуліан (близько 150-222 рр. Н. Е.) Із іронією доповів міські легенди, що оточували цю нову секту, члени якої звинувачували у вбивстві дітей та питті їхньої крові. Також зловісна репутація християн того часу натякає на те, що канібалізм вже був табу.

Але це ніколи не зникало.

Людоїдство та пиття крові були джерелом ресурсів протягом усіх віків у випадках голодомору, корабельних аварій та інших відчайдушних ситуацій. Існує багато відомостей про це під час морських подорожей у 19 столітті. Найвідоміший випадок був у хлопчика з кабіни Річарда Паркера, який був убитий за їжу після корабельної аварії яхти "Міньєт" у 1884 році. Більш недавній випадок стався після фіаско в бухті Свиней у 1961 році, коли група кубинських вигнанців вдалася до до канібалізму, будучи судном у морі протягом 16 днів. У 1998 році газета The Times розповіла про справу Хуліо Пестоніта (57 років), який повідомив новинному каналу Fox у Нью-Йорку, як на той час у віці 20 років він був одним із 1500 вигнанців, причетних до розчарованої спроби вторгнення на Кубу з Підтримка ЦРУ. Уникнувши захоплення, 22 вигнанці вийшли в море на дуже крихкому човні без їжі та води і незабаром почали гинути. Пестоніт сказав: «Група з великим небажанням з’їла труп. Я з’їв щось всередині тіла, що мені передали. Це було божевілля. Це було як у пеклі ".

Чи це все ще поширена практика сьогодні в деяких культурах?

Внутрішній або ритуальний канібалізм у певних племенах може бути тактикою тероризування ворогів, а може бути і похоронним обрядом, який є формальною релігійною практикою та консенсусом. У першому випадку жертви зазвичай знають, що їх з'їдять, якщо їх вб'ють; Серед бразильських Тупінамба захоплену жертву впродовж року включили до племені своїх викрадачів, дали їй дружину, народили сина та працювали разом з іншими, перш ніж бути вбитими та церемоніально з'їденими. В обох випадках практика може включати бажання переробити або засвоїти духовну силу або душу людини. Даніель Корн, Марк Радіс і Чарлі Хоус показали, що у випадку з людоїдами Фіджі це було дуже точно: вони вірили, що дух тримався на трупі чотири дні. Вживання тіла знищило дух і не дозволило йому піднятися в духовний світ, щоб служити провідником і додавати сили ворогу.

Чи могли б ви сказати, що в давнину західні дослідники використовували все це як привід, щоб виправдати необхідність колонізації, щоб "цивілізувати дикунів"?

Так само є. У 1503 році королева Іспанії Ізабелла продиктувала, що її співвітчизники можуть законно поневолити лише людожерів. Звичайно, це спонукало до винаходу канібалів, яких не існувало, хоча, безумовно, були. У 1510 році папа Інокентій IV визначив канібалізм як гріх, за який християнські солдати були зобов'язані карати, а не просто за те, що вони мали на це право. Якщо вірити свідченням свідка та іспанського єзуїта Бартоломе де лас Касаса (1474-1566), іспанські загарбники в підсумку зробили з корінними мешканцями, людоїдами чи ні, все набагато гірше, ніж це.

Значно пізнішим є випадок, про який повідомляє антрополог Бет А. Конклін. Очевидно, у 1960-х роках племені варі 'в Бразилії все ще практикували похоронний канібалізм. Коли християнські місіонери потрапили туди, вони принесли із собою хвороби, проти яких варі не були імунізовані, і давали їм ліки лише за умови, що вони відмовляться від урочистої практики і важливої ​​частини психології жалоби та горя. . загублений. У всіх цих випадках, за винятком натурального канібалізму, практика поїдання людей була дуже культурною, а не чисто природною чи звірячою діяльністю.