ОПИС I. II. III. ARC. ПРО АВТОРА

Старий Дерікбур
Професор соціології релігії
III. s. Університет Лілля
Лілль, Франція

антропологія

22 вересня 1995 р.

Мета цієї консультації - надати соціологічний огляд саєнтології.

Питання: чи є саєнтологія релігією, і якщо так, то який тип релігії? У цій дисертації ми намагаємося навести елементи, які дають відповіді на це.

Ми також розглянемо деякі особливості саєнтології, як ми бачимо її сьогодні. Наше написання не є полемічним і не вибачається.

I. Чи є саєнтологія релігією?

І.І. Що ми маємо на увазі під релігією?

У контексті цієї консультації ми не можемо розпочати фундаментальний обмін думками щодо визначення релігії. Тим не менше, ми можемо дотримуватися працездатної точки зору та домовлятися про мінімальну кількість характеристик, які можна знайти в більшості релігій. Ми усвідомлюємо, що ця перспектива тимчасово ігнорує обмін думками щодо визначення релігії, який вимагають нові форми релігії. Разом з Брайаном Вілсоном можна домовитись, що релігія має наступне:

  • Космологія, в якій Всесвіт має сенс для однієї або декількох надприродних сил. Концепція людини виходить за межі свого існування на землі. Це до і після. Кінцева природа Людини не прийнята.
  • Мораль, коріння якої лежить у цій космології. Він містить настанови та настанови, що відповідають запропонованому значенню Всесвіту.
  • Пристрої, що пов’язують людей із надприродним принципом: молитва, релігійні обряди, техніки медитації.
  • Навіть невелика спільнота послідовників, здатних зберігати і відтворювати вірування та керувати результатами спасіння.

Поєднання цих елементів дозволяє розділити релігії:

(1) деїстські філософії, які надають деякій космології та сенсу існуванню, але не прагнуть з'єднати людей із надприродними силами;

(2) індивідуальна магія, яка прагне досягти емпіричних результатів за допомогою емпіричних прийомів;

(3) від організацій деїстів, таких як масонство, які визнають існування Великого Господаря Всесвіту, але церемонії яких не покликані асоціювати людину з Ним.

I.II. Зміст саєнтології

Саєнтологія включає космологію, антропологію, етику, релігійні обряди, метод аудиту, метод очищення організму, методи тренування та теорію спілкування.

Космологія: надприродне в саєнтології

Засновник Л. Рон Хаббард (1911–1986) оновлює тезу про первісні душі. Він стверджує, що душі, які він називає тетанами, існували ще до народження Всесвіту. Вони були нематеріальними, безмасовими істотами, без обмежень у часі та просторовим розташуванням, всезнаючими, необмеженою владою, незнищенними, безсмертними та здатними створити що завгодно. Ці невловимі істоти разом із Верховною Істотою створили Всесвіт. Тим часом вони потрапили у свою власну пастку і потрапили у те, що створили - перш за все в Людині - тобто матерію, енергію, простір і час (MEST, фізичний Всесвіт), і навіть забули про це. творці. Таким чином, вони втратили свою силу і всезнання і стали вразливими людьми. Відтоді вони поверталися з життя в життя, займаючи різні тіла. Сьогодні тетани забули свою справжню духовну ідентичність і вважають себе людськими тілами. Отже, людина має духовне походження: тіло, розум і тетан разом.

Це гностична версія впадання досконалої людини в недосконалість і перенесення грецької драми, коли боги втручаються у справи людей і потрапляють у пастку.

Визволення повинно покласти край послідовності життів. Мета Саєнтології - наблизити людину до початкового стану тетана.

Динаміка та етика

Саєнтологія займається рушійною силою Всесвіту та сенсом існування.

Всесвіт мотивований динамічним потягом, який служить виживанню, визначальному принципу існування. Це різне для окремих людей та етнічних груп. Це залежить від фізіології, середовища та досвіду. Це впливає на прив’язаність людини до життя та функціонування інтелекту, тобто здатності індивіда, групи або народу вирішувати проблеми виживання.

Саєнтологія займається рушійною силою Всесвіту та сенсом існування.

Про моральність людини можна судити з огляду на її дії щодо виживання. У цьому просвітленні хороше - це те, що є творчим, а погане - протилежність виживанню. Видно, що етика саєнтології не є сховищем рекомендацій (закрита мораль Бергсона). Він створюється в результаті розуміння людиною і прийняття сенсу життя, який служить його особистим компасом. Це можна розглядати як відкриту моральну систему.

Як і спіритичні групи, в Саєнтології немає "гріха". Є спотикання, які є руйнівними діями проти людини, сім’ї, суспільства та Бога. Частина етики - це помічати та виправляти помилки.

У міру ускладнення організму динамічна рушійна сила також ускладнюється. У випадку з "нормальною" (неадекватною) людиною це можна розділити на вісім сфер відповідно до цілей:

(1) Динаміка Я складається з динамічного потягу вижити як особистість, досягти радості та уникнути болю. Це включає харчування, одяг, житло, особисті амбіції та загальні цілі людини.

(2) Динаміка контролю статевих нащадків.

(3) Динаміка групи регулює соціальне життя. Це заохочує поведінку, яка забезпечує виживання групи, до якої належить ця особа.

(4) Динаміка людства охоплює виживання виду.

(5) Динаміка життя спонукає людину діяти в інтересах життя - всього живого, рослинного та тваринного.

(6) Динаміка фізичного Всесвіту є індивідуальною рушійною силою для збільшення виживання речовини, енергії, простору та часу.

(7) Динаміка думки - це індивідуальна мотивація виживати як думка та духовні істоти.

(8) Динаміка загальнолюдської думки - це бажання вижити для Творця або Верховної Істоти.

Перші чотири динаміки пов’язані з діанетикою. Інша метафізична динаміка, яка була додана на початку 1950-х років, розглядається в саєнтології (див. Різницю пізніше).

Фоловеру рекомендується відповідати всій динаміці. Контрольні списки самостійного виявлення дозволяють йому визначати свій статус по кожному. За допомогою пастора він шукає можливості виправити недосконалі стани.

Антропологія саєнтології

Вчення Л. Рона Хаббарда містять уявлення про людину про те, що тіло і розум тісно пов’язані між собою.

На основі досліджень природи розуму і людини Л. Рон Хаббард у 1950 р. Написав книгу «Діанетика: сучасна наука про психічне здоров’я», яка відразу ж стала бестселером і призвела до заснування організацій «Діанетика». Тоді Діанетика мала справу виключно з розумом як засобом полегшення або звільнення людини від психічних травм. Тим не менше, Л. Рон Хаббард продовжив свої дослідження, і на початку 1950-х років, з відкриттям, що Людина - це безсмертний дух, який вже прожив багато життів і вийшов за межі фізичного виміру, він увійшов у духовну сферу. Перша церква Саєнтології була заснована в 1954 році.

Л. Рон Хаббард продовжив свої дослідження і увійшов у духовну сферу на початку 1950-х років, відкривши, що Людина, безсмертний дух, який прожив багато життів і вийшов за межі фізичного виміру.

У саєнтології розум можна уподібнити комп’ютеру, який складається з двох частин: аналітичного та реактивного.

Перший представляє інтелект, досконалу здатність, яка повинна бути центром свідомості особистості ("Я" або основна особистість). Цей аналізатор схожий на комп'ютер, який працює на основі сприйняття (подразників із зовнішнього світу), уяви та спогадів у стандартному банку пам'яті. Ця пам’ять також отримує інформацію, що передається від різних органів почуттів від народження до смерті, неспання та сну, яка зберігається у хронологічному порядку у абсолютно різних файлах даних (слухових, зорових, тактильних тощо), доступних аналітичному розуму. Цей розум постійно думає. Він постійно отримує копії збережених факсиміле, оцінює їх, порівнює, щоб дати точні відповіді на проблеми, з якими стикається людина. Для виконання рутинних завдань, таких як ходьба, друк тощо, не маючи марної інформації, розум створює готові до роботи схеми, які контролюють набуті функції. Аналітичний розум - це в основному різновид значущого, досконалого комп’ютера, який не викликає психічних або психосоматичних розладів.

Порушена поведінка зумовлена ​​реактивним розумом, який є сховищем енграм. Останні не зовсім пам’ятні. Ідеальні кадри, які повністю детально фіксують усі відчуття, які людина сприймає під час болю та повного або часткового непритомного стану, наприклад, недоліки або анестезія.

А) Аудит

Основна релігійна практика саєнтології відома як аудит. Для саєнтологів аудит - це систематичний духовний шлях. Що це?

Аудит дозволяє людині жити нинішнім життям та попереднім життям - т. Зв вчасно - всі події пережиті знову. Найважливіші події, які можна знайти, - це травматичні події, під час яких виділяється певна кількість енергії, і це зменшує здібності, блокуючи дії та осмислене мислення. Згадування та запуск цих подій вивільняє енергію, пов’язану з подіями, завдяки реакції, яка стає доступною таким чином. Це дає вам почуття комфорту. Крім того, минулі події можна вважати джерелами фізичних чи психічних захворювань. Кажуть, що їх визнання та робота, яку ревізований робить з ними, стирає їх. Наприклад, той, хто болить, під час ревізії може виявити, що його задушили у попередньому житті. Запускаючи травматичну подію, ви позбавляєтеся від болю, що супроводжує минулу подію. Це нагадує метод, використовуваний у шаманському зціленні, де будується особистий міф - про це писав Леві-Стросс у своїй книзі Anthropologie structurale.

Згідно з термінологією Хаббарда, саєнтологічний аудит використовує здібності аналітичного розуму для очищення шкідливих енграм від реактивного розуму, які заважають втіленому тетану відновити свою силу.

Результати аудиту - дві речі: (1) досліджуючи минуле, він швидко показує посвяченому, що він є всемогутньою, втіленою душею, обмеженою своєю людською природою; (2) видалення енграм призводить до стану “Очистити”.

Усунення енграм допомагає відновити істоту. Це відображається у підвищенні життєвого тонусу, збільшенні здатності до виживання, відчутті сили та кращих здібностях, які можна виміряти за тональною шкалою.

Для саєнтологів аудит є формою пастирського консультування. Брайан Вілсон поділяє ці погляди («Саєнтологія», 1994): він бачить систематизацію взаємозв’язків з духовністю в саєнтології, і це ставлення зустрічається в «Методизмі». Для нас це форма раціоналізації релігійного життя.

Для саєнтологів аудит - це перш за все духовна пригода, яка, як і східні релігії, забезпечує доступ до духовної, безсмертної частини Людини.

Шляхом аудиту Людина краще розуміє власну духовність та свої стосунки з Верховною Істотою.

Завдяки ревізії тетан отримує впевненість у власному безсмертї та здатний зростати духовно. Шляхом аудиту Людина краще розуміє власну духовність та свої стосунки з Верховною Істотою. Крім того, аудит забезпечує людині краще розуміння та навички у всіх восьми динаміках.

Деякі люди, які зневажають саєнтологічну релігію, порівняли саєнтологію з формою психотерапії. Але методи і церемонії не однакові, а цілі зовсім інші: психотерапія має справу з розумом; водночас метою Саєнтології є порятунок душі. 1. Ревізований починає розуміти подвійність Людини і завдяки відкриттю попередніх життів розуміє постійність єдиного принципу, який проходить через усе життя. 2. Саєнтологія також має справу з тетаном. Звільняючи тетана від розумової та фізичної маси, він відроджує його первісні сили; і особа, представлена ​​тетаном, стає «живою звільненою» (дживанмукта).

Б) Релігійне навчання

Ще однією базовою релігійною практикою саєнтології є навчання, що означає інтенсивне вивчення Писань з Писань як для духовного просвітлення, так і для састорської пастирської підготовки.

Саєнтологи дотримуються думки, що вони повинні застосовувати своє духовне усвідомлення у всіх життєвих ситуаціях. Цей шлях можна знайти завдяки вивченню Писань. Інші релігії аналогічним чином включають дослідження для просвітлення, такі як вивчення Талмуду в єврейській релігії, або вивчення вчення Будди, або вивчення езотеричних творів. Крім того, вони кажуть, що аудит та навчання йдуть паралельно. Потрібно одночасно збільшувати свої здібності, обов'язки та знання. Він виявляє, що він здатний діяти силою втіленого тетана і що він здатний спілкуватися з іншими духовними істотами. Наприклад, під час тренінгу саєнтологи дізнаються, як "ревізувати" процес одухотворення в інших та виконувати свої вірні обов'язки.

В) Церемонії

У Церкві Саєнтології існують певні релігійні церемонії, які традиційно зустрічаються в основних релігіях: церемонії імен, недільні церемонії, весілля та похорони.

Г) Організаційна структура

Церква Саєнтології має складну організаційну структуру, характерну для сучасної цивілізації, що базується на великій кількості організацій. Усі релігії надають свою форму організації з того віку, в якому вони народилися. Нещодавно Свідки Єгови запозичили свої методи організації з епохи індустріалізації, а Саєнтологія прийняла організаційний стиль постіндустріальної ери.

Метою організації є надання та відтворення результатів спасіння. Це для міжнародної експансії.

Д) Пастирське консультування

Саєнтологія присвятила пасторів, які святкують обряди та практикують аудит.