Аргентинець Енрікес використовує стать як щоденну дивність та відхилення від норми. Його проза стисла, сугестивна холодність і підкріплена силою мови

Що ми розуміємо під «жанровим» письменником? Наприклад, якби ми сказали, що Маріана Енрікес - письменниця "жахів", хоча дуже хороша, як Шірлі Джексон, з якою її порівнюють, "Те, що ми втратили у вогні", здавалося б цінною через суворість її сюжетів: діти, яким вони виривають нігті чи точать зуби, темні обряди, будинки з привидами. І якщо ми вважаємо, що терор - це виправдання для вивчення інших питань, таких як провина, навіювання, стосунки між класами та подружжям, патріархат чи національна історія (над якими письменник працює майстерно), ми також спростимо та уникаємо найбільш очевидних. Це терор, але не як літературний жанр, а як щоденна дивина і відхилення від норми, рушій його праці.

критика

Енрікес, який народився в Буенос-Айресі в 1973 році і є автором двох романів, кількох книг оповідань і мстивої біографії Сільвіни Окампо (Молодша сестра, Університет Дієго Порталеса, 2014), користується заслуженим визнанням у новій латиноамериканській літературі. Причини очевидні з 12 історій "Речей, які ми втратили у вогні", його першої публікації в Іспанії. За цілісність його просторів: збіднене середовище, смітники або дискредитовані квартали до джентрифікації, дуже особиста географія передмістя і провінцій зі старими будинками, що фільтрують стирану національну історію, "темну сторону гордої Аргентини".

Також через наполегливість деяких персонажів: пари, які збираються розлучитися, проблемні діти, ізольовані жінки, сироти. Однією з його найбільших якостей є створення цих дещо насмішливих голосів, майже завжди жінок, які розповідають від першої особи. Приклад. Головний герой фільму «У нас немає м’яса» знаходить на вулиці череп і вирішує забрати його додому: «З поваги я вирішив охрестити його загальним Калаверером. Вночі, коли мій хлопець повернувся з роботи, це була вже просто Віра. Він, мій хлопець, не бачив її, поки не зняв куртку і не сів на диван. Він дуже неуважний чоловік. Побачивши її, він скривився, але не встав. Він також лінивий і товстіє. Я не люблю товстих людей ”. Чого нам слід побоюватися, черепа, товстого хлопця чи неприхованої вірулентності оповідача?

Незважаючи на свою нахабність та незалежність (інші способи називати самотність), герої Маріани Енрікес піддаються оточенню через емпатію, почуття класової провини та співчуття. Ми могли б знайти ключ до цих повідомлень в ідеї запропонованого спостерігача. Страхітливе відбувається на певній відстані від оповідача, в полі зору страждає другорядний персонаж. Це моторошно, як соціальна нерівність. Але проникність того, що він бачить, в кінцевому підсумку трансформує оповідача, демонтуючи його об’єктивність.

Написання Маріани Енрікес має інші якості, такі як конденсація та сугестивна холодність. Тобто проза, чужа літературним майстерням, з питомою вагою мови, впевнена, що література не створюється з сигналами до читача чи бомбастичними жестами.

Тому важко виділити історію. Не той, який дає назву цій групі, відновлену з його попередньої книги, опублікованої в Аргентині: жінки починають підпалювати себе "контрольованим" вогнем, щоб розірвати епідемію сексуальних злочинів. Не «подвір’я сусідки»: соціальний працівник, звільнений за нехтування дитиною, переживає свій шанс на викуп роботи завдяки таємниці будинку її нового сусіда. Ані „павутина”, подорож, сповнена передчуттями провінцією Аргентини двох двоюрідних братів та нестерпного чоловіка одного з них.

Тому що будь-який сюжет - це відкриття до світу країв, що перетворився на справжню таємницю.

Те, що ми загубили у вогні. Маріана Енрікес. Анаграма. Барселона, 2016. 200 сторінок. 16,90 євро