Оновлено 11 травня 2018 р., 10:17
Згвалтування стає монстром без монстрів у суспільстві, яке не здатне вказати на винних і звинуватити жертв.
Зараз ніч, і ти повертаєшся додому сам. Ви не одягаєте шоломи, бо майже несвідомо насторожені. Хтось іде за вами. Ви чуєте звук кроків, каденцію і уявляєте, що це людина. Людина, що ходить прямо позаду вас порожнім тротуаром у будь-який день.
Мені більше писати не потрібно: кожна людина вже має на увазі сцену зґвалтування. Це, мабуть, найсильніше в нашій уяві сексистське насильство.
Але між зґвалтуванням як чимось абстрактним та фактичним зґвалтуванням відбувається розрив зв'язку.
Культура зґвалтування в нашому суспільстві
В Іспанії порушення фіксується кожні вісім годин. Тобто більше тисячі порушень на рік, до яких слід додати незареєстровані порушення, на які припадає не менше п’яти з шести. Робіть цифри: всі ми, хто читаємо цю статтю, знаємо жінок, хлопців та дівчат, яких зґвалтували, або ми були собою.
І все ж, мало хто говорить це вголос, нам бракує незліченних історій про пережитий досвід і нам бракує обличчя ґвалтівників що, також за чистою статистикою, це люди з нашого оточення.
З порушень ми знаємо міфічний образ та суди, де жертву розслідують, допитують, б'ють, звинувачують та ставлять під сумнів. Що в безодні, що відокремлює соціальну тривогу, що спричиняє порушення реального покарання за порушення?
Згвалтування архітектури
Культура зґвалтування є мережа соціальних практик, що нормалізує поведінку які пов’язані з зґвалтуванням і які зміцнюють його основи, не маючи такої поведінки чи зґвалтування. Це його архітектура, це його скелет, це те, що робить можливим зґвалтування.
Складність демонтажу цієї структури полягає в тому, що вона вкорінена в нашому способі життя в суспільстві та стосунках між собою. Культура зґвалтування грайте з такими делікатними та вибухонебезпечними інгредієнтами, як бажання, секс та любов замаскувати практики, відповідальні за порушення, і які роблять їх невидимими.
Тому що, погодьмось: ми жахаємося зґвалтування, абстрактно, але ми суспільство, яке заперечує зґвалтування. Це так, ніби вони не існують у своїй конкретній реальності, це так, ніби жодне порушення, малою літерами, не є реальним, ніби цього не сталося.
Кіно, музичні відео, реклама. Вони показують нам ідеал людини, яка хоч і набрала чуйності в останні десятиліття, але залишається непереможною людиною, яка завжди досягає свого шляху, яка перемагає, яка здобуває перемогу, яка точно знає, чого він хоче, і йде на це.
Ми живемо в суспільство, з іншого боку, з дуже слабким опором розчаруванню, з дуже чутливою шкірою до відторгнення та надмірним его не лише у сексуальних питаннях, але й у будь-якому. Дуже складно, щоб за не прийняли відповідь на запит, якою б вона не була.
"Ні" розуміється як "ще"
"Ні" тлумачиться як своєрідне запрошення наполягати на пропозиції на що вже відповіли ні. Нам важко визнати неприйняття, особливо в умовах навколишнього середовища, в процесі, який сприяють соціальні мережі. Ми все рідше говоримо про свої невдачі, свої помилки, щоденні страждання, свої слабкі сторони, свої помилки.
Забіяка про наші успіхи, реальні чи вигадані, важливіша за самі успіхи. Ми - видовище, яке передбачив французький мислитель Гі Дебор у 1960-х.
З іншого боку, ця сама аудіовізуальна культура продовжує виховувати ідеал все більш сильних і рішучих жінок, але все ще залежить від погляду та схвалення чоловіка там в кінці дороги, які все ще набувають цінності, якщо бажають, і про це бажання мають подбати.
І одночасно над жінками все ще летить міф про Єву, спокусницю, розбещувача чоловіків, непереборного ... зрештою, винуватець Адама, який впадає у спокусу і робить той жахливий вчинок, за який він навіть не зможе нести відповідальність.
Ця конструкція мужності та жіночності, якій піддається весь світ і якою нас постійно обстрілюють, вимагає дуже високих рахунків. І воно є зникнення колективної уяви справжнього ґвалтівника, конкретного, того, хто насправді нас порушує.
Від хлопців, друзів, батьків, братів, які нас зґвалтують і ґвалтують. З усіх тих чоловіків, які здійснюють тисячі зґвалтувань, що відбуваються щороку. І навіть, зникнення в нашій уяві реальних порушень.
Не завжди є темна алея
Незважаючи на ті злочини, які пронизали нашу колективну пам’ять, такі як недавнє вбивство Діани Квер, 80% підрахованих порушень не відповідають історії, яка починає цей текст.
Вони не трапляються в темній алеї, що приходить додому вночі, або їх вчиняє незнайома людина: Сексуальне насильство відбувається переважно в закритих приміщеннях та відомими чоловіками: батьки, друзі батьків, бабусі, дідусі, чоловіки та роботодавці, серед інших. Чим вразливіші вони, тим легше зловживання і тим складніше мати наслідки.
Домашні працівники - одна з груп, яка зазнає найбільшого сексуального насильства і що менше може засудити це, оскільки істоти також особливо вразливі, обличчя, які ми навряд чи розглядаємо у своєму уявному описі порушення, але які є справжніми особами порушень.
Згвалтування є постійним фактором у подорожах жінок-біженців та мігрантів Це зброя війни, яку без розбору використовують навіть так звані миротворці, такі як Блакитні шоломи ООН, засуджений за масові порушення.
Щоденні зґвалтування також відбуваються в оточенні пари. Вигадане уявне уявлення про те, що чоловіки мають вищий сексуальний потяг, ніж жінки, а також ідея про те, що сексуальне задоволення є обов’язком подружжя загалом, і жінок, зокрема, щодо чоловіків, викликає необхідність погодитися на сексуальні стосунки з ваш партнер - це те, що навряд чи обговорюється.
Знаменитий міф про головний біль як привід для відсутності статевих стосунків є досить значущим: ніякі виправдання не потрібні, щоб не бажати займатися сексом. Коли ми говоримо, що "це не ні", ми маємо на увазі саме це.
З іншого боку, ґвалтівники - це не ті тіні, які йдуть за нами по алеях. Навіть у випадках зґвалтування незнайомцями, Ці чоловіки ведуть нормальне життя, вони серед нас, у них є партнери, у них є діти, у них є друзі, які нічого не підозрювали.
У деяких випадках вони навіть включають той проклятий героїзм Адама, зіпсований спокусливою Євою, як би страшно це не звучало. Приклад цього: визнана вбивця Марти дель Кастільо, 17-річна дівчина, фан-клуб, який складається переважно з молодих дівчат який навіть відправляв любовні листи до в'язниці.
І це не поодинокий випадок: ми живемо у світі, де є бар’єр для втілення в реальність ідеї, що ті хлопці, які представляють спокусливу мужність, є реальною соціальною небезпекою.
Лісистрата та кінець культури зґвалтування
Робота Арістофана обертається навколо сексуального страйку - інструменту, який жінки використовували протягом історії. Всі ці чоловіки з токсичною маскулінностью і всі ці подання жінок у рекламі, кіно, відеокліпи з відкритими ротами та дитячим, вразливим ставленням мають нашу відплату.
Ми купуємо ці товари, ми імітуємо ці образи і бажаємо цих чоловіків і жінок. Бажання - це не хімічне питання, як би наука не наполягала на тому, щоб показати це так: ви просто повинні бачити, що в кожному культурному та часовому контексті тіла чи інші вважаються красивими. Наприклад, європейська красуня Відродження і нинішня мало що можуть зробити, наприклад.
Отже, бажання - це соціальна конструкція, і як таку ми можемо її модифікувати.
Проти культури зґвалтування необхідно поставити обличчя та ім'я ґвалтівникам, а також відношенням, які роблять можливим їх існування. Y ми повинні зняти їх бажання, ми повинні зняти оплески. Ми повинні навчитися говорити «ні», наполегливо спілкуватися та приймати «ні» як відповідь, не розбиваючи наше его.
І треба вірити жертвам. Якщо є зґвалтування, немає сенсу, що кожного разу, коли хтось розповідає нам про справжнє зґвалтування, ми думаємо, що вони брешуть. Якщо ми знаємо, що трапляється жахливість, у нас більше немає: ви повинні назвати монстра І припустимо, монстри-ґвалтівники тут серед нас.