У законі Мойсея Бог призначив першу частину та десятину врожаю для священства та Левитів. (Число Глава 18.) За аналогією, християни приносять подібну жертву з днів року, доки приблизно десята частина з них (40, раніше 36 днів), як Великий піст, і загалом 12 днів протягом кварталу (так називається канторським постом), тому весь місяць, піст на честь Бога. [1] Його угорська назва іноді походить від латинського слова quattuor tempora, хоча Szaniszló також дотримується думки, що кантори протягом цих тижнів щоквартально збирали свою зарплату, звідси і назва кантор натще [2].
На додаток до імені Папи Римського Калліста з Liber pontificalis (217-222) він зазначає: «Він наказав постити в три суботи на рік. «За словами Фішера [11], цей папа встановив канторський піст як дні посту та покути в червні, вересні та грудні для заміни старих регулярних пісних постів щосереди, п’ятниці та суботи, але поки що вони мають лише проводилися в Римській церкві. Лев уже згадує всі чотири канторські пости [12], але вони постили лише в середу та п’ятницю за його часів: «Отже, ми постимо в середу та п’ятницю, а в суботу у нас подібне чування у храмі святого Петра». Це трохи послаблює попередній звіт Liber pontificalis, який Калліст щойно постив у суботу.
У Sacramentarium Leonianum (VII ст.) Вже згадується суботній піст. Пізніше характер їхнього врожаю дедалі більше відходив на другий план, і в сьогоднішній літургії від цього немає сліду. [13] Натомість вони повільно ставали днями священичого свячення. За святого Лева Великого цьому був присвячений лише день Великодня [14], але Геласій I (492-496) уже згадує про це [15]. Раніше їм особливо сподобався грудневий піст через близькість Різдва. У середу та п’ятницю відбувся суд, а в суботу ввечері (з обіду 8 століття) відбулася освячення меси. Отже, євангелія Адвенту та посту така ж, як і наступної неділі. Це не може стосуватися кантора швидко після П'ятидесятниці через Троїцьку неділю, і вересень не припадає на певний тиждень. Дюрандус вважає вересневий канторський піст чудовим для рукоположення священства, оскільки цього місяця було святом Святого Престолу.
Як і походження та значення цих днів, їхній час був давно непевним. Kuiunium primi (березень), quarti (червень), septimi (вересень) та decimi (грудень) менсіс. За словами Дурандуса, канторським постом раніше був перший тиждень березня, тиждень 2 червня, тиждень 3 вересня та тиждень 4 грудня. На думку мікролога VII. Поточний графік - від Григорія (1073–1085): 3-й тиждень Адвенту, 1-й тиждень Великого посту, Тиждень П’ятидесятниці та 3-й вересня. [16] З розповсюдженням римського обряду вони тоді були встановлені на всьому Заході. Їх дотримання в нашій країні одночасно з християнством, тому що святий Стефан уже наказав, що "якщо хтось порушує піст, який усі знають, вживаючи м'ясо, він повинен постити протягом тижня" [17] і суботи Субота говорить: «Цей піст і молитви церкви найбільше спрямовані на знищення Божої допомоги; з одного боку, щоб єпископи керувались Духом Святим при відборі священиків, а з іншого боку, щоб ті, хто посвятився, були наповнені благодаттю Святого Духа »[18].
Що стосується літургії каторського посту, нам потрібно лише згадати, що вони дуже давні, як припускає піднесена і небажана простота декількох читань Писань (кілька уроків тощо) та благань. Їхня літургія завжди відображає настрій відповідного періоду церковного року. Таким чином, грудень також цілком радіє від неминучого приходу Спасителя в дусі Адвенту. Ми не можемо нічого сказати про дуже повчальні церемонії в рамках цієї роботи, оскільки канторський піст не є одним із свят.
Церковний кодекс 1252. кан. Згідно з розділом 2, строгий піст буде обов’язковим у дні канторського посту, тобто утримання від м’яса та одноразове насичення по середах, п’ятницях та суботах. Однак у єпархії Естергом лише п’ятниця залишалася суворим постом, тоді як середа та субота стали полегшеним днем посту за умови, що м’ясо можна було їсти в ці два дні. У 1254 р. Кан. утримуватися від м’яса тим, хто досяг 7 років, тоді як разове харчування стосується лише віруючих у віці від 21 до 60 років.
Висвячення у священики можна знайти в кан. У Розділі 2 досі згадуються, в першу чергу, суботи канторського посту серед днів здачі більших порядків. Крім того, субота перед Чорною неділею та Великою суботою. З серйозних причин Розділ 3 також дозволяє освячення в неділю або в розпорядження свят.
[1] Феррарі: i. м. шкода. ієуній.
[2] Шанісло: i. м. 150. с.
[3] Sermo 19. (18) c. 2.
[4] Г. Морін: L'origine des quatre-temps. (Revue Benéd . 1897. 336-347.)
[5] Марквардт-Моммзен; Staatsverwaltung III. 198. ск. (ідентифікатор Келлнера.)
[6] М. Л. 74, 1069. 1133. 1178.
[7] М. Л. 78, 59-61. 113-115. 140-142.
[8] Sermo 16. c. 2. та М. Л. 55, 153.
[9] Die kirchl. Benedictionen im Mittelalter I. 367. sk o.
[11] Die kirchl. Квітень, 1914.
[12] Перший, т. i. навесні, спочатку не вважалося необхідним згадувати про це окремо, бо воно все одно потрапило у Великий піст.
[13] За словами Келнера, можливо, введення Exultate у вересневу канторську середу має на меті висловити радість з приводу гарного врожаю.
[14] Епіст. ad Diosc. C. 1. (M. L. 54, 626.)
[17] Декр. 1. 2. в. 9.
[18] Кап. Л. n. 7. (ідентифікатор. Lonovics.)
(Джерело: д-р Едгар Артнер: вичерпний опис та пояснення церковного року, його святкувань та церемоній для освіченої громадськості, з особливим урахуванням умов Угорщини. Сент Іштван Тарсулат, Будапешт, 1923 р., С. 31-35.)