las5cortas

(ІНТЕРВ'Ю) Мексиканка Ліліана В. Блюм "Пандора" ("Тускетс", 2015) - незручний, шокуючий і тривожний роман для емоційної рівноваги будь-якого читача. Це також книга, яка не лише описує шокуючі особисті історії, але також піднімає майже теоретичну перспективу того, що означає життя, засноване на обжерливості.

На противагу цьому протиставляється існування фідеризму - парафілії, яку ми могли б узагальнити як взаємодоповнюючий взаємозв'язок між суб'єктом, який годує іншого з їжею, щоб задовольнити сексуальні фантазії, по-перше, та їжею, у випадку з другою. Далеко не ставлячи особисту проблему, роман можна сприймати як критику суспільства, яке відповідає за формування поведінки на основі стереотипів краси та що підтверджує загальну дискримінацію, яка в результаті цього виникає. Пандора також пропонує структуру, засновану на грі протилежностей у постійній напрузі не лише на рівні оповідань, а й у стилі оповіді. Наприклад, завдяки лілінг-ритмічним описам, приємний ефект досягається читанням поганого та огидного вмісту. Про ці та інші ідеї я говорив із Ліліаною Блюм кілька місяців тому, коли представляв її книгу на Міжнародному книжковому ярмарку Трухільо. Ці питання є синтетичним результатом цієї широкої розмови.

Ленін Пантоя Торрес

Окрім того, що ви письменник, ви маєте ступінь порівняльного літературознавства, що робить критичну та теоретичну обізнаність більш помітною та вражаючою у ваших розповідях. Як такий вигляд реальності впливає на ваші історії?

Pasas de Residuos de Espanto, роман про Голокост, до Пандори, розповідь про харчування (задоволення товстіти і товстіти). Що спільного у обох текстах у вашому літературному проекті?

Хоча я не єврей (моїм дідом був по матері), я мав можливість особисто познайомитись із двома пережившими Голокост, і я багато вивчав цю тему, бо це мене особисто цікавить. Я стурбований тим, що є ті, хто заперечує це, незважаючи на великі речові докази, які існують. Значна частина вцілілих помирає. Нобелівський лауреат Елі Візель нещодавно помер. Залишки жаху - це мої два центи, щоб не забути. Вшанування вцілілих, зусилля, щоб ми ніколи не забули. Дужка, якщо можна так сказати, між іншими моїми книгами. Пандора, навпаки, більше схожа на мої книжки з розповідями. Це більше стосується вивчення людської природи (чому люди роблять те, що вони роблять?) І гра з обмеженнями (як далеко ми можемо зайти, якщо вважаємо, що наслідків немає?). У цьому сенсі це має набагато більше спільного з моїми історіями.

Я вважаю, що людська природа по суті не є доброю і що за певних обставин кожен може вчинити зло, якщо знає, що може врятуватися.

У своєму останньому романі ви автор, який відкладає структурні експерименталізми в сторону, щоб працювати над історією, яка тече. Яка спритність дій, вироблених у ваших розповідях?

Ви вдарили акорд. Взагалі я не люблю експериментувати, коли пишу, і не люблю читати експериментальні речі. Можливо, я старий мужик, але я волію писати (або, принаймні, мені подобається думати, що я це роблю), що захоплює мене читанням. Моєю метою завжди було розповісти історію - я ненавиджу тексти, в яких нічого не відбувається, відкладаючи в сторону політичні програми чи бажання "виховувати" читачів і просто втягувати їх у історію (будь то історія чи роман) які не хочуть перестати читати до кінця. Звичайно, я також хочу, щоб мої тексти викликали певну рефлексію чи реакцію на прочитане, але щоб сам читач дійшов своїх висновків. Я думаю, що експерименти - це чудово, як вправа чи, можливо, в поезії, але в розповіді мені подобається класика. Класика є постійною.

Ваші персонажі не вписуються в соціально прийняті, що породжує багато конфліктів. Як ваш песимістичний погляд впливає на дослідження реальності?

Я взагалі песимістична людина. Я думаю, що найгірше серед людей, хоча, зокрема, я часом досить наївний і довірливий. Я вважаю, що людська природа по суті не є доброю і що, враховуючи обставини, кожна людина може чинити зло, якщо знає, що може врятуватися. Це робить мої герої не рожевими, і мої історії не мають щасливих закінчень. Як я вже говорив раніше, я люблю досліджувати межі, причини, через які люди повинні діяти. Кожен текст - це лабораторія реальності, але реальність - це також основний матеріал усього мого оповідання, починаючи з мого власного досвіду та життя.

У "Пандорі" вона не тільки розповідає історію жінки із зайвою вагою, але й намагається підняти якусь теорію обжерливості, яка пов'язана з харчуванням. Як патологічні нав'язливі ідеї персонажів впливають на розвиток історії?

Хоча сексуальна патологія, якщо це можна так назвати, є найбільш вражаючою річчю в романі, це, насправді, не найголовніше, на мій погляд. Я вважаю, що питання харчування є основним для жінок, оскільки воно регулює наше життя практично з тих пір, як ми можемо пам’ятати. Від матерів, які годують своїх синів більше і подають жінкам менше порцій, через соціальне середовище, яке змушує жінок до дієти з низьким вмістом калорій, щоб відповідати певним стандартам, які бомбардують телебачення та всі засоби масової інформації. Бути жінкою - це бути голодним, незалежно від вашого соціального статусу. Бути жінкою - це весь час позбавляти себе речей, гонячись за “ідеальною” вагою. Пандора досліджує ці теми. Хвороблива повна жінка, яка відмовляється від фантазії коханого, і "ідеальна" жінка, яка займається фізичними вправами і постійно сидить на дієті, - це дві сторони однієї медалі. Я також досліджую колюче питання: скільки готові зробити жінки, щоб не бути самотніми, щоб поруч був чоловік? Нажерливість насправді є вершиною айсберга, приводом для вирішення всього іншого: відносин між чоловіками та жінками, соціальної ролі жінок.

* Pandora (Tusquets, 2015) можна придбати в Amazon і Google Play Books. Крім того, у Мексиці є кілька інтернет-магазинів, які пропонують текст у форматі електронних книг, наприклад, El Sótano та Gandhi.