консервативний

Після обжерливість a блуд, до яких ми вже зверталися в попередніх статтях, Касіан продовжує звертатися жадібність від грецького слова глотка (філаргурія), яку ми також перекладаємо як жадібність. Кассіан також інтерпретує це як "любов до грошей".

Крім попередніх мінералів

На думку Касіяна, хвороба жадібності приходить до людини пізніше, ніж, наприклад, обжерливість, оскільки вона не базується на природних потребах, таких як потреба в їжі, а походить «ззовні», подібно до заздрості. Сказано сучасною мовою - жадібність не вроджена, а навчена. Кассіан випливає з цього факту, що:

  • таким чином ми можемо легше уникнути жадібності
  • легше захиститися, ніж оговтатися від жадібності, як тільки людина в неї впала

Голод чи сексуальні пориви як такі є добрими і даються Богом з метою збереження людського життя та покоління як такого. Вони не для блуду чи розгулу. Жадібність, жадібність чи заздрість випливають не з цих природних, Богом заданих інстинктів, а з рішення зламаної, злого розуму волі. Тому нам легше уникнути цього пороку, ніж зцілитися від нього.

Чому уникати жадібності?

Кассіан радикальний у цій галузі. Однак нам слід розуміти, що він пише для ченців, а не для мирян у 21 столітті. Монах вирішив відмовитись від насолод, спокус цього світу, земних турбот і радикально піти за Христом, пізнати Бога з чистим і ясним споглядальним поглядом. Все, що заважає цьому, потрібно викорінити. Тема не дбати про речі цього світу і робити все для того, щоб мати можливість розмірковувати про небесні речі з розмитим поглядом, була у нас з часів обжерливості. Обжерливість, як блуд і прагнення до грошей, затуляє явний споглядальний погляд людей і звертає увагу на турботи про земне, а не на споглядання небесних речей.

Ні копійки.

Щоб ченці пізнавали Бога, дивлячись на них, вони залишають місця своєї світської діяльності монастирю, де їм дають лише простий одяг, їжу і не отримують грошей за свою роботу. За плоди своєї праці вони винагороджуються келією, регулярним харчуванням та діючою монастирською громадою. Ця спільнота функціонує як живий організм. Чернець - це як орган у цьому організмі. Якщо він виконує свої обов'язки і разом з ним інші брати, як органи в тілі, функціонує чернеча громада. Монах, орган або кінцівка в організмі, не має власного харчування та ресурсів. Він нічим не володіє. Все належить Богу, і громада управляє цими ресурсами. Якщо кожен сумлінно виконує свої обов’язки, громада має достатньо ресурсів для насичення та одягу окремих органів та кінцівок. Якщо ні, то підвищується ризик голоду або іншого лиха, що зачіпає громаду, подібно до того, як хворий орган знаходиться в організмі і не виконує свою функцію.

Так, це дуже ризиковано і радикально. Однак, якщо хтось стає на шлях ченця, він усвідомлює, що це шлях віддачі Провидінню і що навіть сам монах не належить, а належить Богу. Він не віддає перевагу життю перед смертю, бо для нього "жити - це Христос, а померти - це користь" (Филип'ян 1:21). Його місія пізнання Бога буде виконана смертю тим більше, що він пізнаватиме не розмито, як у дзеркалі, а від обличчя до обличчя. Він не шукає своєї впевненості в накопиченні ресурсів на потім, але він довіряє Богу і вірить, що всі служать щиро і що Бог піклується про нього через здоровий організм діючої спільноти. Весь цей механізм заснований на виконанні моєї чернечої місії та послугах кожного з братів і не покладається на порятунок мого життя у разі надзвичайної ситуації завдяки тому, що я таємно накопичив.

Що робити, якщо чернець відкладає собі копійки?

Якщо чернець не живе в громаді повністю одруженим, але намагається застрахуватися на кожен випадок, батьки пустелі відзначають, що він проходить такий процес:

Не випадково апостол Павло, думаючи про смертельну ніч цієї лози, не лише пише, що це корінь усього зла, але називає жадібність прямо, поклоняючись ідолам (Кол. 3: 5). Кассіан стверджує - чернець перестає поклонятися образу і подобі Бога, чистоту якого він повинен був вирощувати в непорочному серці, натомість він починає поклонятися образу того, хто нанесений на золоту монету. Гм, там щось відбувається.

Мій особистий досвід

Я можу визначити процес, який представляють батьки пустелі, хоча це може звучати трохи швидкоплинно. Після того, як я купив 3-кімнатну квартиру в Братиславі та влаштував її у 2017 році, я був у боргу перед своєю сім’єю та банком, майже не маючи заощаджень. Я відчув загрозу і почав думати, як отримати гроші на додаток до роботи якнайшвидше. Я знаю про крипто-активи та біткойн з 2013 року, але на той момент у мене не вистачило сміливості сісти на поїзд. Ну і тому, що я втратив би гроші після знаменитого міхура біткойнів у 2013 році. У 2017 році, коли поїзд "вгору" вже курсував знову, я сів на нього, і це була шалена їзда. Я вклав усі залишки грошей, що були у мене на рахунку, і зазнав абсолютного ризику неплатоспроможності. Ціна придбаного мною портфеля була надзвичайно нестабільною, і я пройшов той самий процес, який, на думку Касіяна, повинен пройти чернець, який почне будувати цей заповідник на "гірші часи".

Зрештою, я подолав кілька місяців депресії через стрес, спричинений, серед іншого, каяттями, які я отримав від рішень, які коштували мені багато тисяч євро упущеної вигоди. У січні 2018 року нізвідки, незважаючи на всі мої помилки та рішення, я володів криптоактивом на суму понад 40 000 євро. Думаєте, мені вистачило? У жодному разі. Моя мета повернути борг перед сім'єю і відпочити в іпотеці змінилася на "придбати щонайменше 3 квартири і жити за рентами". Як виявилося? До того часу я дізнався одну річ, яка повинна була мені допомогти, а саме: "не продавати під стресом, коли ринки падають". Цей принцип повинен був врятувати мене від втрати прибутку, як і багато разів за рік до того, коли я продавав криптоактив в нападі страху. Однак під час 2-річного краху ринку цей принцип гарантував, що я втратив весь свій прибуток, не продавши, тоді як моя криптовалюта все ще мала певну цінність. Я вибрав в останню хвилину те, що вклав, і залишився майже на нулі. І, звичайно, від відчуття, що я втратив майже 40 000 євро з власної вини та від усього стресу, виникла ще одна депресія.

Справа в тому, що під час цієї манії я не міг придумати нічого, крім криптовалюти. Я не міг зосередитися на роботі, моя молитва з часом майже повністю перестала існувати, і замість Христа я розмірковував, як зробити так, щоб у мене було багато грошей і як максимально їх використати. Поклоніння ідолам і корінь великого зла - це прагнення до грошей. я цілком погоджуюся.

Жадібність має потрійний характер

Батьки пустелі зазначають, що порок жадібності має три основні риси:

Реклама

  • На основі оманливої ​​раціоналізації вони переконують людину накопичитись (хто знає людей, котрі, мабуть, повні ящиків і всіляких рогів, складають великі суми грошей і скаржаться на те, наскільки вони бідні?)
  • Це змушує людей повернутися до прагнення до мирських речей та впевненості у тому, що вони зреклись їх.
  • Якщо вони не зреклися їх, то жадібність заважає людям залишати мирські речі та впевненість через страх перед бідністю і ніколи не дозволить їм досягти досконалості згідно з євангелією.

Обслуговувати двох панів?

Як далі обґрунтована боротьба з жадібністю в Біблії? Кассіан згадує, що «людина з розділеним розумом нестійка на всіх своїх шляхах» (Яків 1: 8). І що краще навіть не відмовлятись від зречення світу, ніж слідувати цьому наміру лише тепло чи холодно: "Краще не давати обіцянки (взагалі), ніж обіцяти і не виконувати обіцянку" (Екклезіаст 5.4). Ісус каже, що "жодна людина не може одночасно служити Богові та Мамоні" (Мт 6:24). І жодна людина, яка «покладає руку на плуг і озирається назад, не до Царства Божого» (Лк 9:62).

Чому? Далі він стверджує, що найбільша перемога - якщо совість і розум ченця навіть не заражені, володіючи навіть найменшою монетою. Тому що, впустивши коріння злої пожадливості у своє серце, він не може перешкодити йому згоріти ще більшою пожадливістю. Подібно до того, як нам слід остерігатися інших мінералів, і помітивши голову змії, відрізавши її до того, як вона потрапить у тіло, це вдвічі стосується жадібності. Монаху потрібно не тільки захистити право власності на гроші, але й очистити його від бажання володіти ними. Вона повинна не тільки уникати наслідків жадібності, але й відрізати себе від коренів схильності до неї. Ніщо не допомагає володіти грошима, якщо нас затуляє бажання їх. Як приклад, ми знаходимо аналогію в пороці блуду - Ісус звертається до тих, хто не вчинив перелюбу в тілі, тобто. вони не мали позашлюбного сексу, але вони віддавались сексуальному прагненню та думкам щодо жінки, з якою вони не були одружені, що вчинили перелюб у своїх серцях. Подібним чином Кассіан стверджує, що навіть якщо у ченця немає грошей, але він бажає ними володіти, він жадібний у прихильності та намірах. Він сприймає це як сум і нещастя, якщо той, хто переживає бідність і вимоги професії, втрачає свої плоди через слабку волю.

Жадібність може бути задоволена?

Чи існує стеля, коли людина, яка має багато грошей, відчуває, що їй вистачає? Багато людей погодяться з пустельними батьками, що такої стелі для жадібних людей не існує. Тому вихід із жадібності та жадібності полягає не в накопиченні достатньої кількості, а в позбавленні багатства до останньої копійки. Принаймні для ченця. А як щодо Ісуса? "Продайте все, що у вас, дайте бідним, і матимете скарб на небі. Тоді приходьте і йдіть за Мною" (Лк 18, 22). Мені здається більш-менш відповідно до Писання. Кассіан пише, що ідеальна перемога над цим пороком полягає в тому, щоб не впустити в серце подиху жадібності. Бо якщо ми дозволимо їй пустити коріння, ми не матимемо влади над нею, як тільки вона запалиться.

Для нас, хто живе у світі, рішення є дещо складнішим. Однак це, мабуть, було б для окремих дискусій, це не тема книги Касіяна.

Ліки від жадібності

Який засіб пропонують батьки пустелі від жадібності? Страх. Слід пам’ятати про долі біблійних персонажів, які впали в жадібність від Іуди до Ананії та Сапфіра Діянь. Цей страх має допомогти нам не впасти в жадібність і, якщо ми вже впали, допомогти загасити вогонь пожадливості після накопичення грошей і зосередити свою увагу на Бозі та довірі до Провидіння.

Особисто мені потрібно написати, що я не ототожнюю себе зі страхом як на підходящий мотиватор і наркотик для будь-чого, якщо існує альтернативний препарат. У той же час, однак, доля цих біблійних персонажів може слугувати чимось, чого ніхто, мабуть, не хоче, і у співпраці з позитивною мотиваційною метою може принести успіх. Тобто, якщо я розмірковую над тим, чого я хочу уникати і куди я хочу піти замість цього.

Які засоби від жадібності пропонує сучасна психологічна наука? Як збігаються знання психологів 21 століття з батьками пустель 4 століття? Можливо, в окремому блозі?

Заохочення наприкінці

Без чесноти терпіння, яка походить від смирення і міцно вкорінена в нашому характері, ми не будемо.

Які питання про жадібність залишились без відповіді в цьому блозі? Що ще вас цікавить по темі?