ліки

Якщо у вас у житті була депресія, і ви випадково стаєте одним із "щасливчиків", які звикають повертатися щороку, як я, ви, напевно, думаєте про те, як запобігти черговому "епізоду", як рецидиву депресії називається в професійних колах. Варіанти профілактики різні. Багато людей з менш складною особистістю (як моя INFJ) дуже добре працює із поєднанням тривалого використання антидепресантів, застосуванням технік, яких вони засвоїли в когнітивно-поведінковій терапії (KBT), MBCT, регулярні медичні огляди та зустрічі з терапевтом, збалансований спосіб життя, здорові, підтримуючі стосунки та фізичні вправи. У мене це спрацювало так само. Поки це не перестало працювати.

Цього року я вирішив звернутися за допомогою до священика, який служить пастором у нашій парафії, і давно захоплювався його мудрістю, рівновагою, рівновагою та світоглядом. Ми домовились про духовний супровід у формі особистих зустрічей.

Я також думаю про депресію як про стан хаосу в моєму розумі та серці. Стан, коли ти втрачаєш позиції, і речі, які мали сенс, більше не дають цього. Ви дезорієнтовані, відчуваєте темряву, екзистенційну тривогу, страх смерті. Те, що звикло працювати, вже не допомагає, і ваш розум намагається відповісти на запитання:

як це і що мені робити?

Чому краще бути і нехай ця агонія триває, ніж не бути?

Що є достатньо значущим і цінним, щоб збалансувати кількість страждань, які я переживаю, і як з ними боротися?

Як і в інші роки, цього року я відповідав на ці запитання (на щастя, до того, як мені вдалося судити, що, безумовно, краще не бути), я розкопав свою місію та життєву мету і перефокусував своє життя. Це допомогло, і я розпочав свою першу духовну розмову з депресією лише в спогадах (і в неактивних синапсах у мозку).

Ми з отцем Юражем обговорювали філософію, антропологію, сенсотерапію (логотипотерапію) та шляхи вирішення депресії з глибини християнської духовності.

Я Джордан Петерсон вчить в його університетських лекціях та книгах ліками від хаосу, яким насправді є депресія, є порядок. Слово гріх, в якому люди сьогодні мурашки страждають через свою необізнаність, означає "не влучати в ціль". Католицькі богослови говорять про «невстановлений вчинок». Невстановлені, хаотичні вчинки - це плід невстановлених, тобто хаотичних думок та емоцій. Хаотичні емоції - це всі емоції, які не допомагають і не виконують свого призначення. Як емоції, які переживає депресивна людина.

Ще до нашої зустрічі я знав, що ліки від моєї депресії - це організоване, осмислене життя, де все, що я роблю, буде спрямоване на прославлення Бога і виконання моєї життєвої місії, і я зазнаю життя "Потік". Особисто я думав, що вже живу чудово, впорядковано, де спочатку роблю перші справи і "особливо в порівнянні з іншими, я в цьому досить добре". Однак я виявив, що все ще маю кілька прогалин. Це досить багато. Першим завданням було прочитати книгу від батька пустелі Яна Касіяна на вісім мінералів та ліки проти них. Можливо, тому, що якщо я хочу жити доброчесним життям, де не завдаю болю своїй душі та тілу, і я справді зосереджений лише на найважливіших справах, мені спочатку потрібно очистити своє життя від шкідливих звичок. Щоб звільнити місце для доброчесних звичок? Можливо. Справа в тому, що моя гордість отримала навантажувача ще при першій книзі - Про дух обжерливості.

Чому обжерливість?

Касіян пише для ченців, що жили в пустелі в 4 столітті нашої ери. Після вивчення основ чернечого життя, від взуття до призначених молитов протягом дня, він продовжує з книгами про вісім основних мінералів, їх природу, походження в нашому житті та ліки, які допоможуть нам їх подолати.

Чому нам потрібно очищатися від цих мінералів? А що саме являють собою мінерали? Словник SJ говорить про пороки як про низьку пристрасть. Англійський словник синонімізує її з поганою звичкою. Іншими словами, пороки - це якість, риса особистості або звичка, яка болить, поневолює нас і заважає наслідувати Христа, живучи цілісним, доброчесним, мирним, врівноваженим, абсолютно вільним життям у досконалій любові.

Отже, якщо ми хочемо бути цілими, а не потрісканими та перфорованими посудинами, в які Дух Божий може вливатися, як олія, якщо ми хочемо бути нареченою Христа без вад та сорому, що чекають свого нареченого, якщо ми хочемо жити у Христі світло і в єдності з Ним, з Божою благодаттю, щоб очистити ваше життя, може бути логічно доречною справою.

Яке місце тут обжерливість і що означає обжерливість? Кассіан пояснює, що “стан, коли живіт наповнений усілякими продуктами, дає можливість народження нетримання. Так само розум, задушений вагою багатьох продуктів, не може підтримувати і направляти думки ". Тож Кассіан пише про державу, яку ми всі знаємо. Ми набиваємо себе на обід варениками або картоплею, приходимо в офіс і не хочемо робити, наші думки затьмарені, онімілі, тому ми вмикаємо Facebook, новини чи Youtube.

Далі Касіан пише, що надлишок їжі позбавляє розум сили та здатності чисто і чітко медитувати. Таким чином, за нашими словами, це викликає загасання. Ми могли б визначити обжерливість у його словах як "Безмежна участь у м’ясі та вині ми їмо не те, що потрібно тілу, а те, що штовхає прагний (хтивий) розум". Словами 21 століття: ми не харчуємося раціонально і не постачаємо організм необхідними поживними речовинами для здорового бігу та чистоти розуму, але ми піддаємося дофаміновим імпульсам, щоб їсти все жирне, солоне і солодке або з їжею і пити ми компенсуємо неприємні внутрішні відчуття.

Тож Кассіан каже, що нам потрібно очистити своє життя від обжерливості, тому що:

Це дозволяє народжувати інші самознищувальні бажання

Це позбавляє розум здатності чистого і ясного споглядання

Це стає фальшивим притулком, де ми шукаємо внутрішнього здійснення в земному тілі, а не у вищих речах

Ми не можемо боротися з переможною боротьбою внутрішньої людини, якщо ми не навчені боротися з цими нижчими, приземленими інстинктами («Той, хто відмовляється дотримуватися збалансованої дієти з поміркованістю, не має стійкої чистоти та чесноти»). Він далі порівнює наше духовне життя з Олімпіада, подібно до того, як Павло пише в кінці свого життя: «Я провів добру боротьбу, закінчив біг, зберіг віру. У мене вже готовий вінок ... »Якщо ми хочемо просунутися на своєму духовному шляху і змагатися на Олімпійських іграх, нам спочатку потрібно оволодіти дитячими дисциплінами - похоті горла.

Ми не можемо контролювати інші пристрасні потяги, якщо нам не вдається приборкати бажання нашого апетиту.

Реклама

Ми не можемо спробувати духовну боротьбу, якщо нас змітає і програє у фізичних випробуваннях, якщо ми стаємо на коліна в боротьбі з власним животом

Касіян рекомендує їсти

Їжте те, що потрібно тілу для його безперебійної роботи, і те, що допомагає тримати розум пильним і чистим. Нам потрібно їсти достатньо, щоб ми могли виконувати свої духовні та мирські обов'язки і не шкодити своєму тілу, яке є даром від Бога.

Швидкий з помірністю. Це краще за надмірні тривалі пости, які підривають стійкість розуму, послаблюють тіло і здатність молитися і виконувати обов'язки.

Для їжі вибирайте їжу, яка зменшує тягу до їжі (менше цукру і більше клітковини та білків?), Яка проста у приготуванні, не надто дорога і придатна для життя братів та загальної користі (що залишає багато місця для інтерпретації до сьогоднішніх умов Слава Богу за Lidl!)

Оскільки природа обжерливості втричі - їсти поза встановленим часом (щоб щось зробити за мить, правда?), Насолоджуватися начинкою та готувати спеціальні страви - Касіян радить ченцям чекати їжі встановлений час, щоб вони не їли завалити їх погано і радіти звичайній їжі.

Ліки від обжерливості

Ця частина книги називається вісьма мінералами та вісьмома ліками. Тож Касіан також пише про те, як подолати наше бажання наповнитись усім нездоровим та забезпечити хороший запас жиру до зими. Ви також вважаєте, що він рекомендує піст?

Про піст я вже писав вище. Пост - ні. Кассіан пише:

"Це наш перший тест, наш вступний тест на Олімпійські ігри - погасити пожадливість горла та живота з бажанням досконалості. ... Нам потрібно не лише вгамувати все необов’язкове бажання їжі, розмірковуючи про чесноти, але в той же час, щоб з’їсти достатньо, щоб підтримати тілесну природу…… і тому можна буде зневажати все сучасне як швидкоплинне, коли погляд нашого розуму буде безпечним і міцно фіксується на речах, які є вічними та незмінними, і споглядає у своєму серці - хоча все ще в плоті - благословення свого майбутнього життя. Нам не потрібно боятися будь-якого зовнішнього ворога, якщо всередині все перевантажене і підпорядковане духу »

Тут я просто написав би, що я людина землі, і мені дуже важко розмірковувати про благословення майбутнього життя. Мені потрібно вже в цьому житті розмірковувати про свободу і любов, радість і мир, гармонію та єдність з Богом, бо медитація про майбутнє життя для мене настільки абстрактна, що взагалі не мотивує мене.

Далі Касіан пише, що недостатньо постити і приручати лише в їжі, бо душа також має свою їжу, якою вона дратує - гнів, вади, сварки, наклеп, вказівка ​​пальцем ... Якщо ми постимо фізично, нам також потрібно залишатися подалі від цієї психічної обжерливості.

В кінці книги про обжерливість він каже, що чернець повинен постити фізично, ніби він повинен залишатися в тілі ще 100 років, але в той же час сповільнювати бурхливість і пристрасті душі, ніби він могли померти щодня. Ці дві речі утримують ченця в рівновазі, щоб він не впав з духовних висот через ослаблене тіло, і в той же час, щоб зберегти щедрість (протилежність малодумству), що допомагає йому зневажати багатства цього світу і зберігати увагу на витривалі речі.

Як все це застосувати?

Я читав Кассіану в англійському перекладі, який, на жаль, повний помилок і грубий. Протягом усього читання я був надзвичайно ненажерливим, ніби я підсвідомо хотів їсти і віддаватися всім задоволенням, перш ніж прощатися з їжею назавжди.

Думаю, головне - знати, чому мені потрібно щось робити зі своєю дієтою і щодня нагадувати собі, що я роблю це не для того, щоб схуднути, а для того, щоб мати можливість жити доброчесно і піднімати своє духовне життя десь вище. І щоб я не поранив своє тіло і душу, але дбав про них.

Особисто я спершу буду намагатися їсти 3 рази на день - сніданок, обід, вечеря. Нічого, крім цього. Якщо я зможу це зробити, я навчуся їсти 3 рази на день помірковано. Щоб мені не було важко, що є проблемою особливо на обід та вечерю. І якщо я зможу це зробити, я звернуся до сфери раціональності дієти - надання організму того, що йому потрібно, і не переслідування бурграми. Щоб моє тіло стало останнім. Я читав, що "медитарна їжа" - це досить хороша та збалансована кухня, і люди, які харчуються таким чином, живуть довше.

Наступного разу я напишу про препарат для блуду, де англійські переклади мають лише:

Ми думали, що найкраще взагалі опустити переклад цієї книги.

Тож я буду базуватися на чеському перекладі, де вони вважали, що було б навіть краще перекласти та видати книгу:)