Вони редагують листи між Івановим та Гершензоном: інтелектуальне бачення з кімнати
Книга. Том об’єднує 12 листів, переданих поетом Івановим та істориком Гершенцоном, коли вони жили в одній кімнаті санаторію для наукових та літературних працівників колишнього СРСР. Вони аналізують безсмертя, постійність Радянського Союзу в Європі та значення культури чи ні
Двоє російських інтелектуалів початку 20 століття обмінювалися листами, живучи в одній кімнаті. У цих листах вони обговорювали, чи революція - це можливість пролити культурну риторику та породити нову людину. Йдеться про історика М.О. Гершенсон (1869-1925) та поет В.І. Іванов (1866-1949), автори, яких мексиканський письменник Хуан Хосе Арреола мав бажання редагувати, і що сьогодні видавництво Jus виконує це бажання публікацією книги: Листування з двох куточків кімнати.
«Книга була опублікована іспанською мовою у 1927 році у випуску Revista de Occidente, міфічному виданні філософії та культури, і вона з’явилася у мене двома різними способами. Першим було довге інтерв’ю із Сьюзан Зонтаг, опубліковане Чилійський видавець, вона дуже дивно згадує, що це один з найкращих романів в історії ", - каже редактор Хуан Антоніо Монтіель.
Монтіель зазначає, що він шукав листи і зрозумів, що Сонтаг помилявся, оскільки книга була лише виданням згадок.
“Після довгих пошуків я знайшов розмову Хуана Хосе Арреоли з літературним критиком Антоніо Алатерре. Виявляється, Арреола сказав Алатерре в тій розмові - яка є в Повному творі Хуана Хосе Арреоли - що він читав "Revista de Occidente", тому він коли-небудь знаходив цю серію листів і вважав їх захоплюючими ",.
Арреола, додає редактор, був готовий їх опублікувати, і багато років потому в цьому інтерв'ю автор "Бестіаріо" вказав Алатерре, що обкладинка книги вже готова, але вона ніколи не надрукована.
"Арреола позначає ці літери як відповідність між двома кутами, оскільки вони, здається, втрачають уявлення про те, що вони перебувають в одній кімнаті".
За словами редактора, Іванов був важливим поетом в Європі на початку 20 століття, а Гершензон - один із найвідоміших дорадянських істориків, але ці імена майже забуті ", що не означає, що вони не дуже великі автори, що варто відновити, перш за все, цю роботу зокрема ".
Епістолярний обмін 12 листами між Гершензоном та Івановим розпочався випадково влітку 1920 року в підмосковному санаторії для наукових та літературних працівників. Поки Гершензон виходив із кімнати, Іванов залишив йому на столі лист, що роздумував про безсмертя людини.
- Чому вони були в санаторії для наукових та літературних працівників?
- Вони були там добровільно, і це була одна з ініціатив першого соціалістичного уряду Радянського Союзу. Вони були двома особливо політично чутливими та активними людьми у повоєнному контексті Жовтневої революції, тобто після російської революції.
«Дійсно, вони були у своєрідному санаторії чи будинку відпочинку, жодного разу не говорили про якесь лікування, не згадували про медсестер або про те, що не могли виїхати. Наскільки мені вдалося це дослідити, це тому, що у них велика криза. Революція була такою війною, що перетворила реальність », - відповідає він.
НОВА ЛЮДИНА. Інша дискусія, яка присутня у листуванні Гершензона та Іванова, полягає в тому, чи слід Радянському Союзу відокремлюватись від Європи.
«Це те, що Гершензон пропонує, в той час як Іванов каже ні, що вони повинні залишатися в західній культурі. Цікаво згадати, що доля обох була позначена саме такою позицією. Гершензон залишився в Радянському Союзі і помер там близько 30-х років 20 століття, а Іванов поїхав жити в Італію і помер через багато років в Європі.
- Чому рішення редагувати листи, а не їх твори?
- Мені цікаво, що розмови такого типу врятовуються між іншими авторами з однаковою чи подібною тематикою, оскільки ми повністю втратили переклад епістолярного жанру, і майже ніхто не пише листів. Це насправді цікавий жанр, який дозволяє нам знаходити неопублікований діалог.
Поточним питанням обміну листами між цими росіянами, додає редактор, є дискусія про те, чи можуть суспільства досягти свободи.
"У листах Гершенсон захоплюється революційною можливістю, тобто він розуміє, що це унікальна можливість залишити позаду атавізми, вагу культурної риторики, великих ідей і скочити в досвід нової людини", вказує на те.
Цей історик припускає, що бували й інші випадки, коли люди вже втратили свою культуру або змогли дозволити собі говорити без такої кількості упереджень та без ідеологічної ваги. "Візьміть Данте як приклад, бо він знає, що в цей момент Іванов перекладає" Божественну комедію ".
"Іванов - поет-символіст, і хоча досвід для нього важливий, він зазначає, що дуже серйозною проблемою є те, що якою б новою не казав цей чоловік Гершензон, рано чи пізно він знову стане старим", - пояснює редактор.
На думку Іванова, навіть якщо ми оновимо цілу культуру, рано чи пізно це знову буде здаватися чимось, що гнітить, що не дозволяє думати і що не дозволяє пережити.
«Тому він каже, що єдиним способом бути новою людиною є завжди відновити ідею Бога. Це цікаво, і ми навряд чи розуміємо, в якому сенсі ми повинні мати уявлення про Бога, не лише особистого бога, але і як запоруку всього досвіду. Тобто, якщо ви довіряєте просто людині, як пояснює Гершензон, ви можете почати сумніватися в самому існуванні світу; Іванов має позицію, з якої існує істота, яка гарантує можливість істини ".