Почніть Знати і поширювати Бібліотека газет Магадан: Арктичні поля смерті Сталіна

допоможіть

Магадан: Арктичні поля смерті Сталіна

«Вони завжди молились і молилися мовчки. Вони навіть не рухали губами під час молитви, оскільки це могло викликати підозру »

AIN, Мадрид - Наступного 5 березня 2013 року буде 60-та річниця смерті Сталіна. Під час комуністичної диктатури Сталіна мільйони людей були вбиті або відправлені до трудових таборів, відомих під назвою "Гюллаги", за те, що вони були проти режиму або просто за те, що вони не дотримувалися вказівок, встановлених тоталітарною державою. Серед них були тисячі християн, яких переслідували через віру.

Марк Рідеман взяв інтерв’ю у отця Майкла Шилдса, американський священик-місіонер, який піклується про "помщених", останніх, хто вижив з ГУЛАГу і досі живе в Магадані.

Магадан, портове місто на 120 000 жителів, розташоване на березі Охотського моря, на крайньому сході Сибіру, ​​приблизно за 1500 км від найближчого міста. У внутрішній частині знаходиться гірський масив Колима, багатий мінералами та сировиною. На сьогоднішній день Магадан - найбільший глибоководний порт на північному сході Росії, звідки експортується золото, срібло, олово та нафта. Але міцна краса Магадана видає темну історію. Місто було адміністративним центром арктичних полів смерті Сталіна в Колимі, в Гулагах. Широка система трудових таборів і тюрем в Сибіру, ​​в яких між 1932 і 1954 роками було ув'язнено мільйони людей; там вони загинули, жертви голоду та голоду або страти. Кількість загиблих оцінюється у 2 мільйони людей.

Отець Майкл: Ви були висвячені в 1979 році і роками працювали священиком в Анкориджі, штат Аляска. Але тоді в його покликанні настала криза. Не могли б ви сказати нам щось про це?

Я був священиком більше 32 років. Я думаю, що криза сталася, коли - як це трапляється у багатьох покликаннях - я дійшов до того моменту, коли зробив все ... все, що було новим ... У моєму серці було полум'я, яке, тим не менше, відчувало, що воно слабшає. Поки я був на духовних реколекціях, я почув голос, який сказав мені: "Іди молись у в'язничні табори". Я був у Росії одного разу, в 1989 році. Мені сподобався Магадан, але, з іншого боку, мені не сподобалось ... дуже холодна і груба обстановка. Він не знав ні мови, ні культури. І все ж під час духовних реколекцій я раптом почув заклик молитися в тюремних таборах ... жити цією культурою, жити з Російською Церквою, яка страждає і виникає, і саме тому я повернулася туди.

Власне після першого візиту він не хотів повертатися туди.
О ні!… Коли під час реколекцій я почув слова «Іди і помолись у в’язничних таборах», в той момент я подумав, що вони не можуть походити від Бога, бо в моєму серці не було бажання повертатися. Я насправді злякався і сказав директору відступлень: «Це не може бути від Бога. Будь ласка, зробіть екзорцизм, щоб ця ідея зникла в моєму серці, бо не може бути, щоб я повернувся до Росії, зокрема до Магадана. Він сказав ні, давайте молитися; Нарешті, протягом тих 40 днів безшумного відступу він підтвердив себе. Страх зник, і радість прийшла. Відтоді радість є. Бог дав мені великий заклик направити мене до Церкви, яка знову виходить із темної історії у світло Христа, і я є її частиною.

Вдруге він прибув у Магадан у 1994 році, на свято Богоматері. Чи це знаменна дата?

Магадан - це місце страждань: біль у таборах, а Богоматір Скорботна є покровителькою Магадана зокрема та Росії загалом. У Росії глибоко шанують Діву Марію. Я думаю, що тут є більше свят чи ікон Богородиці, ніж її Сина, Господа нашого. Це підтримує людей у ​​Магадані - так мені здається - особливо тому, що підтримує мучеників, тих, хто віддав своє життя за віру в ГУЛАГ. Багато художників і поетів Росії. Віруючі називали б Магадан Голгофою Росії.

Чи можна сказати, що Магадан був для Росії, якщо хочете, чим Освенцім був для Європи?

Я думаю, що люди в Росії, які говорять про Магадан, стикаються з такою ж реакцією, як і людина, яка в Німеччині каже "Освенцім": цей символ відомий у всьому світі, символ страждань того часу. Магадан - символ страждань у таборах.

Яке було ваше враження, коли ви вперше прибули в Магадан?

У 1989 році, коли я був там вперше, "Перебудова" щойно розпочалася. Я був одним із перших американців, який прибув із «рейсом дружби», з «рейсом дружби»; для мене це була неймовірна таємниця. Там була радість і жорстокість, до яких він не був готовий. Ретроспективно, тепер я думаю, що суворість походить від духовного усвідомлення того, що там сталося щось велике зло.

Тягар для людей?

Щось на зразок того, як почуваєшся в похмурий день. Існує утиск ... Я думаю, що в Магадані я став більш духовно пробудженим, я зрозумів, що духовний гніт справжній, що походить від власної історії смерті та страждань людей.

Отже, ви почали працювати з тими, кого ми сьогодні називаємо "помстили". Не могли б ви сказати нам, хто такі розправи і як ви вперше з ними контактували?

"Помщений" - це термін, запозичений з російської мови, і позначає тих, хто постраждав у таборах. Тим, хто був «помщений», репресований, хто втратив життя. Як правило, їх заарештовували ще зовсім маленькими; Їх відправляли до таборів для пошуку золота чи інших корисних копалин. Багато з них були віруючими; Їх заарештували з політичних мотивів, вони були політичними в'язнями. Багато з них були засуджені до 10-25 років таборів. Десятирічний вирок був практично синонімом смертної кари. Той, хто вижив більше десяти, а то й десяти років, був дивом. Я з ними контактував, коли відвідував табори. Я не знав, що в Магадані жили люди, які пережили ці табори. Вони були вигнанцями; їм довелося залишитися в Магадані і там вони заснували сім'ї. Молода католичка, яка писала докторську дисертацію, познайомила мене з тими, хто вижив, які не знали, що є інші вижили, чоловіки та жінки.

Я маю на увазі, що вони були більш-менш маргіналізованими?

Їхні сім'ї навіть не знали, що вони перебувають у таборі. Вони не говорили про своє минуле, говорити про це було стигмою ... навіть сьогодні.

Щоб трохи пізнати передісторію: звідки взялися ці люди? Звичайно, він не був із регіону.

Магадан був містом, заснованим на таборах. Своєму існуванню він зобов’язаний приймальню для Колимської області. Багато прибули з країн Балтії, Латвії, Литви, а також з України та багатьох з Польщі. Щоб запобігти впливу Заходу, Сталін хотів очистити країни Балтії. Багато з цих країн, очевидно, були дуже католицькими країнами. Наскільки нам відомо, існували квоти, і громаді була призначена квота. Вони бажали певної кількості юнаків та дівчат певного віку, оскільки їм доводилося працювати в цих таборах. Тобто їх затримали на основі надуманих звинувачень для заповнення таборів.

Не могли б ви описати, що знайшли ці люди, коли прибули до Магадану?

Багато з них два місяці проїжджали на поїзді, а багато загинули в дорозі від голоду та суворих умов. Вони не знали, куди їх веде подорож; ніхто не знав. Ніхто їм не казав, куди їх ведуть. Врешті-решт вони дійшли до прибережної області, поблизу Владивостока, у портовому місті Находка. Те, що вони описують, - це океан людей: буквально сотні тисяч людей знаходились там, у певний час, одночасно. Тієї миті їм сказали, куди вони їх візьмуть: на човні з Владивостока до Магадана. Багато людей загинуло під час транспортування: їх втиснули в корпус корабля; вони носили той самий одяг, який носили на момент арешту. Вони знову були в дорозі кілька місяців. Була зима, і багато людей загинуло від негоди і погодних умов: від 2000 до 5000 людей втиснулися в корпус корабля.

І коли вони дісталися до Магадана - у Магадані дуже суворий клімат; Ми говоримо про зими з температурою, яка може опуститися до -40 ° -, вас буквально відправляли копати золото?

Багато людей загинули, коли нарешті покинули корабель. Дощок не було, і їм доводилося йти холодною водою, щоб дістатися до суші. Був місяць жовтень, зима, і вони були в літньому одязі. Їх позначали та розподіляли по групах; нарешті, їх повезли до різних таборів.

Давайте поговоримо про духовність цих людей. Багато з них були католиками грецького чи латинського обряду, засланими до Магадана. Як вони жили своєю вірою в тих таборах?

Напевно, я мав понад сотню розмов з цими чоловіками та жінками. Вони говорять про дві чіткі реальності. Однією з них є молитва. Вони завжди молились і молилися мовчки. Вони навіть не рухали губами під час молитви, оскільки це могло викликати підозру. Інша реальність така, що коли вони мали змогу зустрічатися у групах, вони підтримували одне одного у своїй вірі. Одна жінка сказала, що ніколи не переживала такої невимовної Пасхи, як у в'язничному таборі, коли охоронці дивилися в інший бік. Вони врятували трохи свого хліба і зібрали його, щоб зробити «Паску», пасхальний хліб. А православні, католики і навіть євреї святкували Пасху у своєму таборі.

Ви сказали, що охоронці дивилися в інший бік?

У той час вони мали трохи свободи, щоб відсвяткувати свою віру; але більшу частину часу вони були під наглядом.

І коли їх спіймали на молитві, їх покарали?

Покараний, убитий чи засуджений ще на десять років. Багато робили з хлібом вервиці. Наприклад, жінка, з якою я дуже дружній. Вона латвійка, її звуть Бранслава. Він вирішив не їсти хліб, а час від часу робити з ним хліб. Він змішав хліб із попелом із маленьких печей у бараці, а вночі зробив маленькі перлини та залишив їх сушитися. Нитками свого матраца та голкою з риб’ячої кістки він зібрав перлини і пришив їх до подолу свого одягу. Згодом він присвятив себе катехизації. Коли відкривалася можливість, він розмовляв з оточуючими про таємниці вервиці. Ви уявляєте це? Вони перебувають у в'язничному таборі і говорять про славні та радісні таємниці, але думають про болісні таємниці, бо це була реальність.

І чи писали вони також духовні тексти на корі дерев?

Вони використовували бересту: для цього очищали кору, поки вона не мала вигляд папірусу, на якому можна писати. Таким чином, вони виготовили маленькі книжки з березою; вони писали молитви, які знали напам'ять, рідною мовою, частинами Священного Писання та євхаристійними молитвами. Молитовник, який повинен був бути досить маленьким, щоб його можна було сховати.

Як слід розуміти ту духовність, той час Хреста, ту Страсть людей у ​​Магадані?

Я вірю, що посів мучеників є справжньою основою Церкви; тому існує справді велика пишність. У розмовах з цими людьми мене здивувало дві речі. По-перше, ваша віра, як віра виживає; але згодом і зловживання, зневага до їхньої гідності. І все ж у їхніх серцях не було гіркоти. Як вони мені казали, прощення було єдиним шансом вижити. Тож їм доводиться постійно прощати зловживання і те, що у них забрали гідність; інакше вони не вижили б.

В даний час Магадан складається з частини тих, хто вижив у таборах та частині тих, хто їх охороняв. Чи існує примирення між цими двома громадами?

Це теж те, про що не говорили. Одразу по сусідству у них тепер був сусід, якого вони не знали, вижив він чи пильний. Вони просто не знали. Коли ми приїхали, ми вирішили зробити відкрите запрошення - тоді я був досить наївним - і запросив усіх у табори. Це було у 1990-х, і я розмістив оголошення в газеті. Всі подивились на мене здивовано. Як ти можеш це зробити? Ну, я не знав, як зробити краще. Тож я запросив місцеву бібліотеку, і прийшло близько 80 людей, які були в тюремних таборах, і, можливо, вони вперше бачились: "Ах, ви були в Ботогоджагу в 1943 році, ви були в казармі 5". Вони знову побачили одне одного, і я побачив сльози, коли вони впізнали один одного, я побачив щось на зразок спільних страждань і свободи, свободи, яка починалася. Вони боялись говорити. Потрібно було п’ять-шість років, щоб розповісти їх історію.

Тепер у вас є каплиця мучеників. Що надихнуло вас на це?

У Магадані є пам'ятник на згадку про репресії, ім'я якого - "Маска трауру". Це один з небагатьох пам’яток, що згадують табори в’язниць у Росії. Однак більшість людей кажуть, що в ньому є радянський ефір. Я зрозумів, що людям потрібно місце для молитви, місце, де визнається їхня віра. Тож я розширив каплицю нашої власної церкви. Це не планувалося, але мені просто спало на думку, що нам потрібне місце для молитви. Ця каплиця зараз називається Каплицею мучеників. Для тих, хто загинув у таборах, хрести звисають зі скельних стін, але для мене це місце молитви. Я молюсь перед Пресвятим Таїнством вранці та після обіду в тій каплиці за всіх, хто постраждав, і за тих, хто вийшов з нової Церкви в Росії, яка народилася від страждаючої Церкви.