Угорський теоретик мистецтва та есеїст Ласло Ф. Фелдені - один із найвидатніших сучасних угорських інтелектуалів. У листопаді він виступив на панелі з питань популізму та страху на Центральноєвропейському форумі в Братиславі. В інтерв'ю "Капіталу" він коментує тему своєї найбільш перекладеної книги - Меланхолія, яке в його розумінні не має симптомів депресії, але є інструментом свідомого самопізнання. За словами Фелдені, сьогоднішній меланхолік усвідомлює свою самотність у багатьох дружніх стосунках у соціальних мережах.

існування

У своїй легендарній книзі ви реабілітували меланхолію, позбавили її статусу хвороби, який вона набула в минулому столітті. Якою була Ваша мотивація зробити цей жест та скласти карту історичної місцевості меланхолії та її трансформацій?

Ви писали меланхолію мовою, яка є більше музичною, ніж академічною. Ви прекрасно пишете про меланхолію. Що привело вас до цього конкретного типу письма?

Я не хотів писати про меланхолію як академічну наукову тему, вже написано багато книг. Я відчував, що мушу підійти до неї більш особисто, бо інакше це нас ніколи не стосуватиметься. Найбільш підходящою мовою для створення меланхолії є, мабуть, музика, але її неможливо відтворити, тому я спробував знайти мову, яка допоможе читачам дійти до стану, який можна відчути під час прослуховування музики.

У контексті сучасного покоління молодих людей часто говорять про почуття хронічного невдоволення, про те, як наше життя порушується плинністю сьогодення. Що, на вашу думку, визначає сьогодні меланхолію у молоді?

Найвидовищнішим явищем є соціальні мережі, в яких у кожного є тисячі друзів, але насправді всі вони самотні. Чим більше у них друзів, тим вони одинокіші. Не дарма ми чуємо, що булімія або анорексія та інші психічні та фізичні розлади дуже поширені серед молоді - ця, здавалося б, спільнота хворіє на багатьох людей. Їх реакція на уявний дім, який для них представляє Інтернет, відчайдушна. Візьмемо, наприклад, явище Skype. Я бачу чиєсь обличчя на екрані, але коли я хочу поглянути їм у вічі, я повинен поглянути на камеру. Здається, ми бачимо іншого, але насправді не дивимося на нього. Це метафора сьогодення.

Що робить сучасне відчуття самотності іншим? Якою меланхолією він супроводжує?

Почуття самотності сьогодні відрізняється тим, що люди не помічають своєї самотності. Це не відбита самотність, а відчуття дому у світі, який не є домом. Це те саме почуття меланхолії, що і раніше, але воно проявляється по-різному.

У вступному розділі своєї книги ви пишете: «Для того, щоб когось охопила меланхолія, необхідно, щоб інші не були меланхолією. Щоб меланхолія справді заглибилась, у глибині має бути щось, повинна бути поверхня і глибина ». Сьогодні, як ніколи, про поверхневість говорять і пишуть різні аспекти. Який зв’язок між поверхнею та глибиною сьогодні?

Дуже спокусливо сказати, що все поверхнево, що ми бачимо лише цю поверхню, і в глибині немає нічого. Але я думаю, що в ньому багато цього, і хоча цього ще не сталося, зараз щось велике тліє. Ми перебуваємо в часі, який зміниться дуже культурно, і велика зміна прийде до нас із глибини.

Ця зміна можлива?

Ми не можемо собі це уявити, оскільки це стосується забруднення навколишнього середовища, зміни клімату, збільшення міграції або штучного інтелекту. Всі ці явища поширюються на стільки сфер, що перед нами стоїть така велика культурна та соціальна трансформація, як падіння Римської імперії. Найгіршим періодом грецької міфології була ера Титанів. Ми живемо в цю епоху сьогодні, хоча взагалі цього не бачимо.

У своїй книзі ви пишете, що меланхолічний чоловік глибше усвідомлює смерть, приймає її і якось живе з нею. Екзистенційне питання смерті настільки ж важливе, як і питання життя, але ми, як правило, витісняємо його. Як би ви описали сьогоднішні стосунки зі смертю?

Ми дуже розсудливо ставимось до смерті. Ми намагаємось витіснити це зі своєї свідомості, зробити невидимим. Сьогодні більшість людей помирає в лікарнях. Ми не хочемо сприймати і бачити смерть. Ніби вона зникла з нашого життя. В епоху Просвітництва народилася ідея, що можна все пояснити і колись буде господарем у всьому. Це в певному сенсі дуже гарна ідея, але якщо ми доведемо її до досконалості, ми будемо жити помилково, вирішивши все і ставши господарями життя і смерті. Технологія доведе його до такої досконалості. Сьогоднішня меланхолія - ​​це людина, яка має тисячу друзів у Facebook, але він знає, що ніхто не може зняти тягар нашого власного існування зі своїх плечей. Він усвідомлює, що з усім доведеться боротися наодинці.

Меланхолія також означає загнати людину в ірраціональне. До якого ірраціонального втікає сьогоднішня меланхолія? Можливо, це допоможе мені усвідомити цей процес - меланхолія може бути інструментом, який допоможе йому вижити?

Меланхолія - ​​абсолютна допомога. Це інструмент самопізнання. Якщо порівнювати з депресією, ми приходимо до висновку, що, хоча депресія є повною втратою, меланхолія - ​​прямо протилежне - свідоме самопізнання.

Меланхолія завжди була і є популярною мистецькою темою. Коли ми дивимося на сучасне угорське мистецтво, воно сповнене меланхолії. У літературі є, наприклад, роботи Ласло Краснахоркая, у кінематографії цілий ряд фільмів Бели Тарра, Корнеля Мундручо або Дьєрдя Палфі.

Французько-румунський філософ Еміль Чоран сказав, що у світі існує три меланхолічні нації. Це португальці, росіяни та угорці. Я точно не знаю, що це означає. Можливо, тому, що вони потрапили в самотність між германською та слов’янською традиціями.

Ви приїхали з Будапешта до Братислави, щоб виступити на Центральноєвропейському форумі, тема якого цього року - Громадськість проти страху. Східна Європа переживає певний період - це тридцять років від падіння соціалізму. Як ви думаєте, що ми втратили і що вони отримали?

Ми здобули світ, про який ніхто не наважувався мріяти, бо тоді всі боялись мріяти про ліберальний світ та демократію. Однак сюди входить дивний світ, про який навіть тоді ніхто не мріяв. У нас сьогодні такий світ в Угорщині чи Польщі. Це те, чого ми не хотіли.

Інтерв’ю підготував кінокритик Матей Сотник

Ласло Ф. Фелдені

Він є угорським теоретиком мистецтва, літературознавцем, есеїстом та одним з найважливіших сучасних угорських інтелектуалів. Він є доцентом Інституту порівняльних літературних наук Університету Лорана Етвеша в Будапешті, де він живе. В Будапештській академії театру і кіно він працює завідувачем кафедри теорії мистецтва. Його опублікував у словацькому перекладі Юліана Сольнокіова Собака Гойя і його найвідоміша книга Меланхолія .