Я не расист. Без "але". І не тільки це - я погоджуюся з письменником Марлоном Джеймсом, що недостатньо бути не расистом, а антирасистом. Це означає, що я цілеспрямовано і активно виступаю проти проявів расизму, що трапляються в суспільстві. Тим не менше, час від часу я здивований своєю поведінкою, і мені доводиться запитувати себе, чи не залишилося в мені трохи расизму. Як нещодавно у дитячому куточку.
У дитячому куточку повно дітей та батьків, і серед них я бачу чоловіка мого віку, який йде за матір’ю з маленькою дитиною на руках. Чоловік мав зовнішній вигляд та жести, які багато хто приписував би "непристосованій ромі", тоді як жінку з дитиною багато хто характеризував би як типову для Словаччини. Вони автоматично включали всі забобони. Його близькість із жінкою з дитиною здалася мені підозрілою, і я сподівався, що він не зробить чогось дурного. За частку секунди з’явився другий страх: якщо він це зробить, можливо, він не стане об’єктом расистських реакцій, крім просто гніву.
Але тоді прийшов перший ляпас: Каміле, ти думаєш, що хочеш захистити його від расизму, тоді як ти сам дивишся на нього через цю категорію. Через його зовнішній вигляд ви очікуєте, що він «щось зробить». А другі оплески прийшли, коли на якусь мить усі троє, чоловік, жінка та дитина, сіли за стіл, як сім’я з іншою батьківською парою. Вони сиділи, розмовляли, діти бігали і стрибали на скелелази.
Я мав подібний досвід близько десяти років тому під час перельоту з Тель-Авіва до Братислави. Ми повернулись із сімейного візиту до Палестини-Ізраїлю напівпорожнім літаком, в якому, серед іншого, подорожувала ультраортодоксальна єврейська сім'я, в якій багато дітей бігало навколо літака. Мені це було неприємно - частково через ура, а частково через те, що я виріс у середовищі, де ультраортодоксальним євреям не доводиться. Багато світських євреїв звинувачують їх у отриманні соціальних виплат, вивченні Тори замість продуктивної праці, звільненні від обов'язкової військової служби (скасованої кілька років тому), високій народжуваності та введенні релігійних заборон у всьому суспільстві. У свою чергу палестинці в основному розглядають їх як духовних представників релігійного сіонізму. Я також згадав дитячий досвід прогулянки з батьками, коли ультраортодоксальний єврей пояснив своєму синові, вказуючи на нас: Це араби, вони підуть до біса. Я набув негативних стосунків з ними якось автоматично, навіть не усвідомлюючи цього.
Моя колишня дружина також зафіксувала всю ситуацію. Ми подивились на бігаючих дітей і обмінялися красномовними поглядами. Я припускав, що ми поділяємо однакові почуття, але знову я помилявся - вираз її обличчя миттєво змінився на посмішку, яка сказала: «Наскільки золоті ці діти?» Що це за золоті діти? Він не може бути серйозним.
А потім мені зрозуміло: Каміле, ти не можеш бути серйозним. Вона бачить у них, що вони є - грайливі діти, ви бачите ярлик релігії, проти якої ви приховуєте забобони. Я якусь мить збентежено сидів, обробляючи те, що щойно сталося. З її здатністю дивитись на людей без упереджень, моя колишня дружина дала мені важливий урок, який допоміг мені змінити своє ставлення.
У моєму житті було більше ситуацій чи за допомогою іншої людини, і це змінило мої упередження. Як і більшість людей у Словаччині, я з презирством дивився, наприклад, на хіджаби мусульманських жінок. Сьогодні я не бачу в них нічого надзвичайного чи загрозливого. Антирасист може мати стільки забобонів, що йому доводиться самоусуватися?
М'який расизм
Під расизмом люди зазвичай уявляють його стару форму у формі відкритої дегуманізації людей інших рас та теорій про перевагу однієї раси над іншими, що дозволило людям поневолити африканців, колонізувати корінні народи, не громадянські права, вбивати. На щастя, ця явна, жорстка форма расизму давно дискредитована, і зараз її не сповідує ніхто, крім кількох відвертих расистів. Захід Другої світової війни наполягає на його суворому відмові.
Однак найпоширенішою формою расизму сьогодні є його різноманітні "м'які" форми. Люди під їх впливом таять різні емоції до різних расових груп, автоматично призначаючи їм узагальнюючі наклейки, судячи за людьми, що належать до цих груп, на основі упереджень, віддаючи перевагу людям своєї раси, які відмовляються бачити, що суспільство налаштовано на вигоду для людей інших перегони.
Типовим проявом цього типу расизму є фраза "Я не расист, але ...". Це майже завжди супроводжується коментарем, про расистський характер якого чи не знають. Таким чином, однією з головних рис м’якого расизму є його несвідомий характер. Ми зустрічаємося з ним у значній частині загального населення, і він не цурається добрих та освічених людей, які б поклялись, що вони не мають нічого спільного з расизмом.
Звичайно, цей расизм також призводить до дискримінації. Це ілюструється нещодавніми випадками в США, коли поліцейські розстрілюють підозрюваного афроамериканця, а не білого чоловіка, афроамериканських дітей часто отримують гіршу освіту, банкам відмовляють у позиках, лікарі рідше пропонують якісне лікування, Агенти з нерухомості пропонують житло в гірших місцях, працевлаштування або пропонують нижчу винагороду за роботу. Все це утримує великі групи афроамериканців у кругообігу бідності, поганих умов життя та високої злочинності навіть десятиліття після скасування законів про сегрегацію.
Культурний расизм
Расизм, заснований на біологічних відмінностях представників різних рас, вже сьогодні рідкісний. Однак спостерігається зміщення акцентів з біології на оцінку культур різних рас, етнічних груп та релігійних спільнот та створення їх ієрархій. Членів оцінюють на основі стереотипних характеристик, що приписуються культурі їх громади. "Непристосованість" ромів дається не біологічно, а їх культурою. Навіть євреї не мають свого "розрахунку" в генах, це культурне надбання їхньої релігії. Мусульмани не є "терористами" від народження, їх до цього веде їхня релігія, яка несумісна з нашою культурою.
Не те, що раніше ця форма расизму не існувала, навпаки. Місія "цивілізувати варварів" була частиною європейського расизму з самого початку. Однак, на відміну від біологічного расизму, багато людей досі не усвідомлюють, що це також форма расизму. Культурний расизм все ще тут з нами і набирає сили в останні роки.
Право на страх
Цікавою тенденцією є "сек'юритизація" расизму, коли навіть більш жорсткі втручання проти інших рас, етнічних груп чи культур захищаються як зрозумілі захисні реакції на загрози. Ми не будуємо стін, не робимо дискримінації на ринку праці і не проводимо сегрегацію в школах, тому що ми б не ненавиділи представників іншої раси, ми лише захищаємось.
Ці установки іноді відстоюються під гаслом "право на страх". Їх носії не хочуть поневолити, панувати чи знищувати представників інших культур. Перш за все, вони хочуть від них миру, не контактуючи з ними і не вирішуючи проблем, що виникають внаслідок взаємного співіснування. Ходити до школи з ромськими дітьми, бачити завуальованих мусульманок або приймати халяль у супермаркетах та кошерну їжу розглядається як обмеження свобод більшості. Нехай усі члени різних спільнот будуть здоровими та щасливими, але в інших місцях, не серед нас, не з нами, найкраще прихованими за високою стіною.
Навіть це не настільки нове, як стара-нова тенденція. Гітлер, Тисо та інші також виправдовували свій расизм риторикою щодо самозахисту нації. Турбує те, що сьогодні все більше людей знову піддаються цьому фокусу.
Це піддається лікуванню
Хоча старі форми расизму вже рідкісні, прояви його нових форм широко поширені в суспільстві і є повсякденною частиною нашого життя. Ми всі до них схильні, але, на щастя, можна змінити расистські установки.
Хоча ми віримо в себе, що не є расистами, наші расистські тенденції можуть бути і часто приховані в нашій підсвідомості. Іноді ми можемо їх виявити самі, інколи хтось іззовні може нас попередити про них. Рішення полягає не в тому, щоб присягнути святині, що в нас немає натяку на расизм, а бути готовим визнати, що ми маємо ці тенденції в собі, знати їх і працювати задля їх свідомих змін.
Ніхто з нас не застрахований від расизму, і нам ще потрібно багато чому навчитися. Бути антирасизмом означає викривати расизм і боротися з ним не лише в суспільстві, а й у собі. Шлях не бути расистом - це бути дедалі меншим расистом.
Примітка: У тексті використовується термін "мусульманин" замість "мусульманин" з поваги до побажань представників мусульман у Словаччині, які вважають за краще використовувати перший термін.