Спочатку душа спокійна і гармонійна, тому кожна людина шукає спосіб постійно переживати цей великий стан.
Моє написання ставить йогу в центрі уваги, але перед цим я вивчаю, що західна та ведична культура означають під словами мир і гармонія.
У західному підході слово «гармонія» означає порядок, гармонію, загальний ефект, інтеграцію. Інші тлумачення включають гармонію зовнішнього і внутрішнього спокою, існування фізичного та психічного здоров’я. З ведичної точки зору, гармонія відноситься до природного стану душі та її стосунків із її джерелом, Богом, і діяти в гармонії з Ним та світом, який Він створив. Обидва поняття підкреслюють рівновагу тіла і душі і людини і природи.
Можна говорити про два види миру, зовнішній і внутрішній. Згідно із західним визначенням, зовнішній мир відноситься до стану, вільного від війни, конфліктів та насильства, тоді як внутрішній - до стану спокою, чистоти совісті та щастя. Разом ці два варіанти можна інтерпретувати як наявність добробуту та здоров’я та баланс між нами та зовнішнім світом. Згідно з ведичним підходом, зовнішній мир полягає у дотриманні принципу ахімси (ненасилля), тобто ми нікому не шкодимо ні думкою, ні словом, ні ділом. Внутрішній спокій - це тиша брижі розуму. Західне та ведичне визначення дуже схожі: стан ненасильства - ахімса; спокій - тиша розуму.
Визначаючи терміни „гармонія” та „мир”, можна помітити, що поняття здоров’я також міститься в обох звітах. Звичайно, здоров’я виходить на перший план, оскільки гармонія, мир і здоров’я взаємопов’язані, причому жодного іншого не існує.
Згідно з визначенням Всесвітньої організації охорони здоров’я (ВООЗ): „Здоров’я - це не просто відсутність хвороб, а стан загального фізичного, психічного та соціального благополуччя”. Згідно з Аюрведою, "Здоров'я - це не що інше, як правильне використання тіла, почуттів, розуму та душі та гармонія їх взаємин одне з одним". А відоме латинське прислів’я говорить: «Непорушена душа в цілому тілі».
Тріада тіло-розум-душа завжди виявляється в аналізі. Це не випадково, оскільки шлях до внутрішнього спокою та гармонії також веде через ці три рівні. На фізичному рівні рішення полягає в тому, щоб підтримувати тіло здоровим, на духовному рівні доцільно зробити розум спокійним і задоволеним, тоді як на духовному рівні завдання пов’язати себе з Богом і світом, який Він створив .
Три згадані вище рівні стосуються структури живих істот у матеріальному світі, структура якої описана нижче з точки зору традицій йоги. Тіло відноситься до грубого фізичного тіла, з якого складається наше тіло. Дух означає тонке фізичне тіло, яке контролює функціонування свідомості. Душа, тобто Я, є джерелом свідомості та життя.
Грубе фізичне тіло складається з п’яти первісних елементів, а саме: ефіру, повітря, вогню, води, землі. Ці предкові елементи пов’язані з певними відчуттями (слух, дотик, зір, смак і запах), сенсорними об’єктами (звук, форма, колір, смак і запах) та органами чуття (вухо, шкіра, очі, язик і ніс). Наприклад, завдяки світлу вогню та зору наші очі сприймають форму. З поєднання п’яти первинних елементів та властивостей, які вони несуть (наприклад, легкості, рухливості, тепла, плинності, сили), створюються клітини, тканини, матеріали та енергії, що складають тіло. Земля тверда і тверда, забезпечуючи каркас кузова. Вода рідка і волога, вона зволожує і змащує тіло. Вогонь віддає і перетворює енергію, тепло, також виробляє тепло і енергію в організмі і здійснює травлення. Повітря рухливе, тому воно відповідає за транспорт в організмі. А ефір виконує в організмі роль, що заповнює простір.
Тонке фізичне тіло, тобто матеріальна свідомість, складається з розуму, інтелекту та фальшивого его.
Розум (манас) координує функціонування органів чуття і обробляє інформацію із зовнішнього світу. Головним його завданням є відпрацювання функцій мислення, почуттів і волі. Він аналізує, а потім доручає тілу вжити заходів. Якщо ми бачимо торт, прогулюючись вулицею перед кондитерською, ми можемо відчути його солодкий запах. Наш розум, схопивши ці подразники, пов’язує з ними приємне відчуття, що торт смачний. Розум хоче насолоджуватися цим, тому він наказує тілу зайти і використовувати рот, щоб з’їсти весь пиріг. На щастя, існує інтелект, який аналізує ситуацію і дає пораду розуму, їсти торт чи ні.
Інтелект (буддхі) є контролером розуму. Основними його функціями є судження, опитування, розуміння, сумніви, оцінка та прийняття рішень. При правильному використанні ми можемо розширити свою свідомість і стати здатними відкрити своє справжнє Я. Це може бути сформовано шляхом навчання, і якщо ми маємо правильні знання, ми приймемо правильні рішення. Повертаючись до прикладу, якщо людина, яка йде вулицею, знає, що з’їсти цілий пиріг нездорово і спричинить лише проблеми з травленням, він не буде слідувати слову свого розуму, а буде покладатися на інтелект, який контролюватиме його, і з’їсть лише невелику кількість шматочок торта.
В йозі робиться сильний наголос на контролі розуму, оскільки неправильне (недостатнє або надмірне) використання органів почуттів є проблемою у всіх випадках. Око спрямоване на орієнтацію, а не на перегляд фільмів протягом усього дня. Язик і рот придатні для вживання їжі, а не для хмільних і отруйних речовин. Якщо ми не будемо правильно використовувати свої органи почуттів, у нас з’являться фізичні та психічні захворювання, здоров’я перекинеться, а дисгармонія розвинеться, спричиняючи нещастя. В йозі мета полягає в протилежному: створити рівновагу за допомогою правильного використання тіла та органів чуття.
Під фальшивим его (аханка) мається на увазі власна помилкова самоідентифікація людини, що визначає її образ. Він створює міцну прив’язаність між душею і тілом, прив’язує до всього, що пов’язано з тілом (родичів, багатства, ідеалів), і ця прив’язаність викликає страждання і біль. Знову ж таки, за прикладом торта, у людини формується уявлення про те, що він любить торт. Він починає прилипати до торта, а якщо не отримує, страждає.
Однією з цілей йоги є відмова від фальшивого его, тобто прийняття того факту, що людина насправді не любить торт, яка має нерозривні стосунки із солодощами, а душа, яка має вічні стосунки з Богом.
Найбільш основна ідентичність живої істоти полягає в тому, що це душа (атма), покрита різними шарами тонкого і грубого фізичного тіла. Душа вічна, тоді як два інших тіла є тимчасовими, щоб функціонувати у матеріальному світі. Тіло та його психічні функції є самостійними засобами сприйняття навколишнього середовища. Душа - це невід’ємна частина Господа, вічна, повна повних знань і щастя, а доказом її присутності є свідомість. Як Сонце світить і підтримує Всесвіт своїми променями, так і душа світить тіло знаннями.
Існує ієрархія між елементами, що складають тіло, і особистістю. Розум перевершує почуття, а інтелект - розум. Отже, розум керує почуттями, належним чином навчений інтелект знаходиться над розумом, а Я (душа) - над інтелектом (душа → інтелект → розум → почуття → тіло). На підставі рейтингу видно, що інтелект - це місток між душею та розумом. Набуваючи правильних знань, тобто ми можемо досягти Я за допомогою інтелекту. Крім усього іншого, йога може допомогти нам у цьому придбанні знань.
Далі наводиться огляд концепції, цілей та елементів йоги. Слово «йога» має два значення: з'єднуватися (єднання з джерелом) і займатися ярмом (регулювання тіла і розуму). Завдяки поєднаному значенню перекладів можна інтерпретувати, що йога пов'язує душу з Вищим Джерелом, Богом, балансуючи тіло і розум.
Для досягнення своєї мети йога використовує кілька технічних елементів, включаючи вправи (асана), контроль дихання (пранаяма) та медитацію (дхьяна). Звичайно, у йоги є набагато більше елементів, але для зручності розуміння стаття стосується цих трьох, оскільки вони охоплюють усі три рівні: асана - це насамперед фізичний стан, пранаяма - психічний, а медитація благословляє ефект на духовному рівні .
Термін асана означає сидіння та позу, які міцно тримаються, зручні та легкі у виконанні. Залежно від того, як практикуючий розміщений в асані і як він рухає своїм тілом, можна виділити кілька типів поз. За своїм просторовим положенням: асана стоїть, стоячи на колінах, підлокітник, лежачи (на животі, спині, боці), сидячи, в перевернутому положенні. Щодо руху суглобів: бувають нахили вперед, нахили в сторони, розтягування тулуба, згинання назад, розкриття грудей, скручування хребта, розкриття стегон.
Різні пози по-різному впливають на організм. Асани вперед розтягують задню половину тіла і масажують органи черевної порожнини. Останні асани в сторону розтягують бік тулуба і активізують печінку, селезінку та нирки. Носилки тулуба/зміцнення положень тіла розтягують хребет і зміцнюють м’язи тулуба. Пози в положенні лежачи та відкривання грудей розтягують передню частину тіла і тонізують органи грудної клітки. Асани, що скручують хребет, скручують хребетний стовп і масажують спинний мозок, відходять нерви. Вправи на розкриття стегна впливають на м’язи навколо стегон і покращують функції тазу, нижніх відділів черевної порожнини. Зворотні пози збільшують кров і лімфатичний кровообіг, освіжаючи все тіло.
Завдяки вправам для тіла ми рухаємо тіло всіма способами та в усіх напрямках, масажуючи його всередині та зовні, завдяки чому наше тіло буде сильнішим, стійкішим та здоровішим. Завдяки більшій витривалості наші м’язи зміцнюються, а постава покращується. В результаті розтяжок наші м’язи стають гнучкими, а суглоби рухливими. Вправи зміцнюють серце і посилюють крово- та лімфообіг. Рухаючись хребтом, оптимізується функціонування нервової системи. Масаж внутрішніх органів покращує фізіологічні процеси, виведення (нирки), детоксикацію (печінка), травлення (шлунок, підшлункова залоза), обмін речовин (кишечник), кровотворення (селезінка) та гормональний баланс (залози внутрішньої секреції).
Наступним елементом йоги є пранаяма. Пранаяма означає регуляцію життєвої сили (прана) за допомогою дихання (яма). Регуляція дихання накопичує прану в організмі та сприяє її потоку.
Прана (життєва сила, повітря життя) - це всепроникаюча енергія, основними компонентами якої є ефір і повітря. Основними джерелами прани є земля, вода, сонячні промені та повітря. Вони несуть життєву силу, тому завдяки їм ми можемо поглинати та отримувати її через вживання їжі та рідини, перебування на відкритому повітрі та дихання. Прана безпосередньо підтримує і активізує тіло і розум. Подібно до того, як електричний струм приводить у рух машини, так і прана керує нашим тілом і розумом.
Життєва сила регулюється за допомогою контролю дихання. Дихальні вправи складаються з трьох частин: видих (рекака), вдих (пурака) та зупинка дихання (кумбака). Залежно від того, яка частина легені використовується під час дихання, технічно розрізняють три типи дихання: глибоке черевне дихання, грудне дихання та ключичне дихання. Поєднання трьох часткових вдихів - це повне дихання йоги.
Коли ви використовуєте йога-дихання, ваше дихання стає м’яким, рівним і глибоким. Видихаючи, ми знімаємо напругу, відволікаючи почуття та думки, а на вдиху спокій та енергія протікають по нашому тілу. Це схоже на ситуацію, коли акумулятор заряджається електрикою. У зарядженому стані тіло і свідомість набагато стійкіші до зовнішніх впливів, ніж у ослабленому.
Завдяки якості повітря, прана контролює всі рухи в тілі. Він транспортує подразники в нервовій системі і переливає почуття та думки у свідомість. Якщо прана тече належним чином, ми можемо через неї контролювати свої почуття. Неправильно тече повітря життя у свідомості схоже на велику бурю, все заплутано, але якщо ми правильно протікаємо повітря життя, це схоже на ніжний літній вітерець, живильний і заспокійливий. Таким чином, контроль дихання регулює функціонування розуму, а розум - органи чуття. Контрольовані почуття дарують задоволення, розум стає спокійним і встановлюється стан внутрішнього спокою.
Третім технічним елементом, який йога використовує у своїй практиці, є медитація. У процесі медитації йог (людина, що виконує йогу) вчиться керувати своїм розумом, фіксуючи його в точці. Об'єктом фокусу розуму може бути декілька речей: матеріальний об'єкт, думка, природне явище, а також може бути духовним змістом. Недоліком матеріальної фокусування є те, що її результат є тимчасовим, на відміну від духовної медитації, результат якої є тривалим. Йога рекомендує медитацію духовних мантр.
Значення слова мантра можна зрозуміти з поєднаного значення санскритських слів манас (розум) і траяте (визволення). Мантра - це звукова вібрація, яка звільняє розум від відволікаючих почуттів і думок. Роблячи мантру об’єктом медитації, хвилясту і неспокійну природу розуму можна пом’якшити. За допомогою правильної духовної мантри розум можна не тільки закріпити, але й очистити від матеріальних домішок.
Цей процес схожий на закріплення запиленого дзеркала на стіні та чищення тканиною. У запиленому стані ми можемо бачити у дзеркалі лише розмите, розмите зображення себе та навколишнього середовища (зараз ми маємо таке зображення себе та навколишнього світу), тоді як у чистому стані жодне накладення не перешкоджає нашому сприйняттю.
У практиці медитації мантри ми відпускаємо всі зовнішні фактори та внутрішні думки, стаючи таким чином незалежними від них. Мантра закріплена у свідомості, і це єдиний фокус. Розум пронизаний мантрою і завдяки своїй трансцендентній природі наповнює свідомість духовною енергією. Пов’язуючи з мантрою, свідомість стає духовною, подібно до прикладу заліза, зануреного у вогонь. Спочатку залізо тьмяне, тверде і холодне, але потрапляючи у вогонь, воно набуває властивостей вогню, починає світитися, виділяючи тепло і світло. Коли матеріальна свідомість просякнута духовною мантрою, вона набуває своїх властивостей і стає духовною.
Духовні мантри нічим не відрізняються від Бога, тому якщо їх вібрує йог, це ніби він пов'язаний з Богом. Свідомість піднімається з матеріального рівня на духовний рівень свідомості, увага спрямовується на трансцендентне, що створює зв’язок між душею і Богом.
Йога підтримує тіло здоровим за допомогою асан, робить розум спокійним і задоволеним на духовному плані за допомогою пранаями і пов’язує Я з Богом на духовному рівні за допомогою медитації.
Йога врівноважує три рівні (тіло-дух-душа) окремо, але також створює гармонію між собою, що призводить до стану внутрішнього спокою та гармонії.
Джерело: Гергелі Медведжі: Метод досягнення внутрішнього спокою та гармонії: йога. У: Науковий журнал "Таттва": Стовпи здоров'я, том 16, номер 1