Що таке Євхаристійний піст? Чому це важливо? А який час посту?
Під час підготовки до першого Святого Причастя ми дізнались про це, але практика це нам часто показує воно втікає з пам’яті або ми не приділяємо йому великої уваги. Тим часом це основний спосіб підготовки до плідної участі у Святій Месі.
Це пробуджує спрагу серця
Утримання від їжі та напоїв, що підтримують та покращують наше біологічне життя, призведе до того, що ми будемо більш свідомо готуватися до їжі та напоїв, що дають нам духовне та вічне життя.
Так говорить святий Єфрем Сирієць;
"Жадібність втрачена у вашому Хлібі, ваша Чаша знищує ворога - смерть, яка нас чекає. Ми приймаємо тебе, Господи, не для того, щоб ситись, а щоб жити через нас ».
Фізичний голод і спрага пробуджують наше духовне бажання після Ісуса в Євхаристії.
Незвичайна їжа
Євхаристійний піст був відомий у Церкві в перші століття. Це правда, що перше покоління християн іноді поєднувало Євхаристію з братньою церемонією під назвою "агапе", але незабаром було вирішено розділити ці дві події, і прийому Тіла Господнього передувало утримання від будь-якого іншого продукти харчування та напої.
Це пов’язано з великою чутливістю до справжньої присутності Христа у Пресвятому Таїнстві. Було очевидно, що неприпустимо, щоб хліб для євхаристії змішували з раніше з’їденою їжею.
Сьогодні це може дивувати, або ми можемо навіть розважитись таким "органічним", натуралістичним підходом, але це також повинно підняти питання:
Я справді усвідомлюю, що причащаючись на Святій Месі, я насправді отримую Тіло і Кров Божу?
Історичний погляд
Ми не можемо точно визначити, коли саме цей древній звичай був запроваджений у Церкві. Св. Августин вважає, що Євхаристійний піст не був призначений ні Ісусом Христом, ні апостолами, але цей звичай повинен зберігатися (пор. С. АВГУСТИН, Ad iquisitiones Januarii, еп. 54, кан. 6: PL 33. 202).
Варто зазначити, що Євхаристійний піст не був наказом жодного вселенського собору. Схоластичне середньовіччя визначало це як абсолютне утримання від будь-якої їжі та напоїв з півночі до часу Святого Причастя. Лише Папа Мартин V 22 лютого 1418 р. Наказав Євхаристійний піст для всієї Церкви Конституцією In eminentis (пор. Фонтес (I/44) 57). Це правило поширювалось на всіх і без будь-яких винятків.
З цієї причини Святі Меси зазвичай проводились лише вранці. Це була одна з причин - хоча і не єдина, чому віруючі занадто часто не відвідували Святу Месу та Святе Причастя.
Папа Пій XII 6 січня 1953 р. Конституцією Христос Домін наказав наступну дисципліну:
- проковтування води не порушує голодування;
- хворим священикам і віруючим дозволяється пити напій (це не повинні бути алкогольні напої) або ліки в рідкому стані;
- священикам, які згодом святкують св. Меси, або якщо вони втомлюються в результаті душпастирської праці, або якщо їм належить довгий шлях, їм дозволяється споживати їжу, але лише за годину до початку св. Маса (пор. AAS 45 (1953), с. 15-24).
Знову той же Пій XII. через причастя М. П. Сакрама (AAS 49 (1957), с. 177-178) внесло значну новину щодо святого причастя:
- Ординарій місця може дозволити священикам служити вечір св. маса;
- Що стосується їжі та алкогольних напоїв, то для священиків Євхаристійний піст скорочується до трьох годин до св. маса;
- що стосується безалкогольних напоїв, піст скорочується до години перед св. маса;
- пацієнти можуть вживати безалкогольні напої та ліки у рідкому або нерідкому стані без обмеження часу.
Євхаристійний піст сьогодні
Папа Павло VI 21 листопада 1964 р. Через рескрипт Attentis multarum (AAS 57 (1965), с. 186) він вирішив, що Євхаристійний піст зменшився для всіх до однієї години до св. прийнявши, що насправді перейшло в канон 919 § 1 Кодексу 1983 р. Перший абзац згаданого канону містить загальний принцип, а саме утримання від будь-якої їжі та пиття за годину до св. прийом. Однак цей критерій не поширюється на воду та ліки.
Тому законодавець встановлює час посту принаймні за одну годину до св. прийом. Причиною такого обряду є віруючі приймати Святу Євхаристію з повагою, благоговінням та релігією, але розглядаючи такий обряд як моральний обов'язок, мінімум часу - однієї години не можна зрозуміти у вузькому сенсі (математично рівно 60 хвилин), але в більш широкому розумінні. «Moraliter sumpta» (приблизно одна година).
Нарешті, останнє роз’яснення. Абзац другий може. 919 дозволяє священикам, які святкують дві або три печі в той же день. Меси, з’їжте щось перед другою чи третьою св. Меси, хоча і не за годину до св. прийом. Третій абзац канону дозволяє всім хворим, а також тим, хто про них піклується, прийняти найсвятішу Євхаристію, навіть якщо вони щось їли в попередню годину.
За винятком спеціально зазначеного вище, правило Євхаристійного посту застосовується до всіх віруючих, і в принципі, немає можливості звільнення (або скорочення) його перед тим, як приймати Боже Тіло під час і поза Месою. Час Євхаристійного посту - про що варто згадати - враховується не на початку Святої Меси, а під час прийняття Євхаристії.
Канон 919 - § 1. Хто хоче прийняти найсвятішу Євхаристію, той є принаймні за годину до Святого Причастя зберігати будь-яку їжу та напої, крім води та ліків.
Священик, який святкує Пресвяту Євхаристію два-три рази в той самий день, може споживати щось до другої чи третьої церемонії, хоча одна година ще не пройшла.
Ті, хто похилого віку і страждає на хворобу, а також ті, хто піклується про них, можуть прийняти Пресвяту Євхаристію, навіть якщо вони щось з’їли за останню годину..