Ми використовуємо файли cookie на веб-сайті, щоб забезпечити найкращу взаємодію з користувачем при безпечному перегляді. Специфікація

залишили

Завдяки співробітникам MDAC, звіт про роботу дитячого будинку в naturallyеді, природно, сколихнув громадськість чутливим шматочком інвалідності. І хоча ми поки не бачимо жодних політичних чи професійних наслідків справи (існує побоювання, що після медіа-сенсації жорстокості, вчинені в Топе в Геді, продовжуватимуться в пам’яті кількох акторів), який має весь особистий досвід вітчизняної практики, він точно знає: те, що сталося в Геді, є скоріше правилом, ніж винятком.

Звичайно, інвалідність завжди була ахілесовою п’яткою політики. До державного соціалізму, за винятком війни, інваліди в кращому випадку нехтували офіційною політикою, а в гіршому намагалися стерти нацистську Німеччину з лиця землі, дотримуючись програми евтаназії.

Ідея програми, як і намір, була незмірно мерзенною: суспільство більшості було заспокоєне проти ідеї економити гроші для постраждалих проти людей, які часто не могли забезпечити себе. Потім, після 1945 року, ситуація змінилася, коли нові лорди Східної Європи інвалідів засудили до смерті не відразу, а повільно і сповнені страждань. Оскільки соціалістичний übermensch з опухлими м’язами, усміхнувшись тридцятьма двома зубами, не міг помістити інвалідів, людей з вадами розумового розвитку та кількох поранених, їх намагалися згуртувати в масові установи, як правило, на околицях населених пунктів або далеко від їх. Звичайно, ані належним чином підготовленого персоналу, ані достатньо грошей для їх забезпечення не було, тож протягом десятиліть ці житла та евфемістично називані „соціальними установами” були остаточною зупинкою для людей, які не могли доглядати за собою і були непосильним тягарем для їх сімей .

Тоді, через 27 років після зміни режиму та настання капіталізму, ці самі установи все ще утримують у своїх високопокладених черепичних стінах, у подібних структурах і за подібною логікою тих, кого суспільство більшості не бажає прийняти і прийміть.

Про справу Геда можна сказати багато (і повинно бути). Перш за все, звичайно, про відповідальність політики, тобто як можливо, що жоден уряд не зміг істотно збільшити щомісячну допомогу вихователям, які доглядають за своїми родичами-інвалідами вдома? Ті, хто часто змушений кинути своє існування, свої соціальні відносини (і свої стосунки), якщо вони не хочуть, щоб ми мали витрачати їхні щоденні стимули, але багаті на приниження в переповненій установі, як öоді.

Як можливо, що навіть баліберальні кабінети, які стосуються соціальної інтеграції, не змогли належним чином розрахуватись із зарплатою професіоналів, які мають справу з постраждалими, які виконують свої повсякденні психічні та фізичні терпимість? Ті, кого західноєвропейські установи спокушають кількома грошима, кращими засобами для існування, чистими та охайними умовами, перебуваючи в домашніх будинках (як державних, так і церковних!) Залишаються лише некваліфікованими, хоча і корисними, але надзвичайно перевантаженими літніми медсестрами.

Як можливо, що за сім років після прийняття закону (який держава щедро дозволила впровадити 30 років) нічого не сталося при ліквідації масових інституцій; що виселення, тобто реалізація менших, звичніших, прозоріших житлових будинків, все ще далека мрія? Чому інтеграційні програми, що фінансуються державою, затримуються? Чому впровадження повної доступності дедалі більше просувається лише через те, що деякі муніципалітети не можуть дотримуватись закону через лінь, необережність, недбалість та нечутливість?

Не маємо ілюзій: те, що сталося в Геді, - це не просто поодиноке явище. Звичайно, політики та супровідники можуть захищатись тим, що існує велика кількість позитивних прикладів у догляді за інвалідністю. Факт. Як і той факт, що більшість із них не мають нічого спільного з державою чи історичними церквами. За співпраці, ентузіазму та доброї команди професіоналів нещодавно були створені зразкові установи, які підтримують самозабезпечення мешканців творчою (ткацтво, прядіння) або продуктивною роботою (садівництво, хлібопекарня).

Мешканці підгузників масових установ, напхані контрацептивами без їхньої волі та згоди, без спеціаліста зачинені в решетчатих ліжках і залишені в інвалідному візку, сидячи у своїх фекаліях в коридорі, з увімкненими членами, лежачими в мульти -денний брудний одяг і тонкий до кісток вони не виняток.

Можливо, настав би час подумати над тим, що все це говорить про нас і 21 століття. на суспільство Угорщини на початку 20 століття.

Балаз Баркочі, політолог, викладач