Основною мотивацією до посту, безперечно, є любов до Бога. У книзі «Пост» Анзельм Грюн обговорює кілька аспектів посту. Для євреїв піст був любовною молитвою до Бога, як прояв поваги і водночас як штрафу та покаяння. Піст також розглядається як спосіб звернення до Бога. Для Христа піст є символом скорботи (Мф. 9:15). З його приходом характер посту змінився. Піст його учнів має нове сповнення - радісне очікування другого пришестя Христа. Це поява Нареченого на весільному святі. В Діяннях Апостолів громада поститься перед місіонерською діяльністю Павла та Варнави. Піст був звичайною справою ще до накладання рук (Дії 13: 1-3). Ранні християни пов’язували піст з літургією, нічним чуванням і зазвичай впливали на всю громаду, що було звичайним для їх благочестивого і справедливого життя. На піст перших християн, безперечно, вплинув стародавній язичницький світ.
Піст як ліки для душі та тіла
Піст як боротьба із пристрастями та очищення душі
Бог створив нашу душу розумною, але після первородного гріха вона стала пристрасною. В основі зла - три матеріальні пристрасті: надмірне вживання їжі та пиття, задоволення та жадібність, які впливають один на одного і народжують інші гріхи. Пристрасть до їжі - ворота - ні хороша, ні погана. Опановуючи цю просту пристрасть, ми отримуємо досвід управління пристрастями, які є більш складними та складними.
У процесі посту наші духовні очі відкриваються, і ми виявляємо свою слабку наполегливість, нетерплячість, труднощі відмовлятися від їжі через велику любов до себе. Надлишок їжі також викликає напругу через надмірну кількість сперми та виділення соків, які впливають на мозок. Здоровим аскетизмом не можна зламати ці сили, бо це викликає гордість, але контролювати і використовувати назавжди. Ми ставимося до себе, тому що любимо одне одного, і це викликає в нас жадібність, "ми хочемо мати". Ці три пристрасті швидко видають свою силу гордості - любов до себе. З чого виростає прагнення до влади, гіперчутливість, образа, небажання служити і все, що несе в собі цей порок. Їжа є свідченням нашої смиренності: коли ми не маємо спокою в їжі, це означає, що душа не є повністю смиренною. Добре виконаний піст виявляється в любові до ближнього, інакше: "Краще їсти м'ясо і пити вино, ніж їсти м'ясо ближнього в балаканині".
Східні Отці визначають інші п’ять пристрастей як психічні: смуток, гнів, нудьга, марна слава, гордість, які взаємопов’язані. Коли ми починаємо обмежувати матеріальні пристрасті під час посту, вони впливають на психічні пристрасті, і тому - коли ми відмовляємось, наприклад, від їжі - ми стаємо нервовими, у своїй гордості ми починаємо судити про те, що інші не будуть постити, або ми впадаємо в інші звикання. Тому у вірші з Пророка Неділі йдеться про боротьбу згідно із законом. В іншому випадку ми перебуваємо в замкнутому колі, і піст не приносить очікуваного результату.
Частиною тілесного посту є духовний піст, який складається з мовчання, фізичної праці, молитви та неспання. Під час духовного посту ми краще контролюємо свої думки, бажання і знаємо, кому і в якій мірі ми більше служимо - Богові чи своєму кумиру. Думки - це як ворота добра чи зла в нашій душі. Це такий барометр, як ми перед собою, тому що в присутності інших ми закриваємо свою нутро. Знання себе, своїх слабкостей робить нас приниженими, усвідомлюючи необхідність допомагати Божій благодаті. Піст - це не мука нашого тіла, а шлях, який веде нас до істини, шлях самопізнання, щоб відокремити зерно від полови. Піст - це боротьба з духовним ворогом, яка заважає нам бути синами Бога, створеними за Його образом.
Молитва, роздуми, мовчання, фізична праця, братня любов та піст є засобами для ченців досягти очищення душі від будь-якого гріха.
Милостиня і піст
Ми лікуємо милостиню переважно з третьою матеріальною пристрастю, жадібністю. Милостиня і любов до ближнього є невід’ємною частиною посту і ознакою благочестивого життя вже в Старому Завіті: «Хіба не піст я сподобаюсь ... коли ви ламаєте хліб, ви заносите в дім блукаючі стегна, якщо бачите голий, одягни його, і перед тим, як ти не ховаєш свого тіла? "(Ісая 58: 6-7). Ми йдемо за Христом через молитву, піст і милостиню. Це матиме повну цінність лише в тому випадку, якщо ми будемо робити це в максимально можливій таємниці. Це було також практикою в ранній Церкві, як сказано в праці Гермаса «Пастух»: «У той день, коли ти постиш, їж тільки хліб і воду. Підрахуйте заощадження і перекажіть свій щоденний раціон вдові, сироті або кому це потрібно. Ти мусиш щось заперечувати, щоб хтось міг скористатися твоїми заощадженнями, нагодувати і помолитися Богу за тебе ». Духовні вчителі стверджують, що ми вирішили поститись, але любов до ближнього є вимогою Божого закону. В особі нашого ближнього ми служимо самому Христу. Йдеться про сервіс та гостинність, тому іноді доводиться перервати піст. Любов до ближнього зцілює нас від егоїзму, що в кінцевому рахунку є метою посту. Крім того, ми можемо внести фінансовий внесок у скарбницю бідних, які бажають позичати речі, позичати пожертви або фінансово підтримувати церковну діяльність та установи.
Піст і молитва
Піст і покаяння
Писання та отці монашого життя також свідчать про покаянний вимір посту. У Старому Завіті піст є найпоширенішою формою покаяння та навернення. Під час посту людина усвідомлює, що гріхом порушив порядок і, отже, гармонію між собою та Богом, а тому втрачає контроль над собою, що призводить його до заворушень. Завдяки посту людина організовує своє внутрішнє «я», узгоджує тіло з душею і наділяє його миром Божим. Коли ми маємо дисципліну, душа стабілізується. Тоді спокійніше і легше здобути чесноти Христа: лагідність і приниження: „О, вчись у мене, бо я тихий і смиренний серцем; і ти знайдеш спокій для своєї душі »(Мт 11, 29).
Великий піст та Євхаристія
Між постом та Євхаристією, найбільшим актом християнської відданості, існує тісний взаємозв’язок. Хто поститься, той відмовляється від їжі та пиття - від тілесних потреб. У Святому Причасті ми святкуємо хліб та вино. Те, чого ми відмовляємося під час посту, є важливим для єднання з Богом. Таким чином, Євхаристія є справжньою перемогою над успадкованим гріхом, в якій людина зі страху хотіла виконати свої бажання передчасно, а навпаки, поринула у віру, що віддаляла її від Бога. Завдяки Євхаристії він тепер визнає, що Всевишній втамовує спрагу і звільняє його від страху перед вимушеною порожнечею свого існування.
Практично
Пост індивідуальний, як і кожна людина індивідуальна. Св. Василій сказав, що Божа воля перевищує пост. Тому, у зв’язку з постом, ми враховуємо свої умови вдома, на роботі чи куди ми переїжджаємо. Ми також адаптуємо піст до віку та стану здоров’я. Що стосується відмови від їжі, ми встановили собі таку міру, що будемо наполегливо тривати до кінця посту і не слабшати на роботі. Краще менше і наполегливо.