міжнародні

Шановні прихильники, друзі!

Чотирнадцяте червня було знаменною датою в житті поселення, оскільки ми організували II. Народний танець і метальне засідання "Трунки". Приблизно 1900 захоплених маленьких рибальських містечок, з яких 600-700 людей постійно працюють за кордоном, цього дня він зміг прийняти майже 250 танцюристів та майже 100 запрошених гостей, багато з яких були розміщені з сім'ями, тим самим посиливши розвиток особистих стосунків і дружби.

"У тих, хто сидів зі мною, був такий коньяк, що я навіть не знаю його імені!" - один із наших постачальників житла захоплено затопив у понеділок, і це також показує, що сенсорні ефекти взаємно підсилюються і можуть іноді перевершувати один одного. У населеному пункті, де кілька років тому ніхто не хотів розмовляти угорською мовою, а жінки, що розмовляли на вулиці, переходили на румунську мову, коли ми наближались, лише дружба та довіра можуть покласти угорські слова на вуста. Навіть з роками я знову і знову дивуюся, що Трункон закінчився, але буквально всі старші 30 років розуміють і говорять на старовинному похилому південному діалекті Санго - але він зарезервований лише для привітних вух, які потрапляють у коло довіри. Тому не виключено, що навіть через рік перебування тут хтось може переконатись, що люди в Багажник розуміють і говорять лише по-румунськи, але після обіду знайомства та двох келихів коньяку можна навіть обговорювати речі у світі.

Ідея зустрічі народних танців прийшла до нас минулого року. Ми хотіли створити постійну традиційну подію, пов’язану з нашим населеним пунктом, в якій і вчителі, і учні можуть весело провести час за тиждень до кінця навчального року. Зустріч надає чудову можливість молоді познайомитись із власною народною культурою, а водночас прийняти та дізнатися про народні костюми, традиції танців та ниття інших молдавських поселень. Цього року, в дусі цього, ми також очікували, що дорослі команди подаватимуть заявки з майданчиків.

Нарешті, загалом 18 традиційних команд з 13 молдавських населених пунктів показали свою майстерність - тисячу разів завдяки викладачам підготовки! - на сцену вийшли танцюристи з Гайдара, Луйзікалагора, Мадьярфалу, Сомоски, Пуштіни, Чіксзереди CSB, Думбравіні, Кульшрекечсіна, Хенюзера, Поколпатака, Буди, Форрофальви та Трунка. Програму молдавських виконавців збагатили три танцювальні колективи з Угорщини (Liliom - Újszász, Cuháré - Szolnok, Tallinka - Szolnok) та виступ Польових квітів Csíkcsicsó в Секлерланді. Справжню особливість випуску молодих (молодих дівчат) виступів у Трунках надав той факт, що їх підготовчий учитель Аттіла Фаркас готував своїх учнів із запалу, зібраного у старих тітушок під час відвідування селища. Нашу подію вшанував Антон Філер, мер міста, який кількома словами похвалив нашу відданість плеканню народних традицій та запевнив у ініціативі своєї подальшої підтримки.

Перед виставами та обідом, який ми їли разом, уроки ремесел під керівництвом Цилли Сас привернули увагу дітей на подвір’ї школи, і під керівництвом тітки Вікторії, традиційної вчительки з Буди, ми провели два уроки викладання та урок сопілки, які проводила Іштван Бачі. Основи флотації/флейтування. Крім того, у спортзалі поруч зі школою Петер Надь (художній керівник танцювального ансамблю «Кухаре») навчав тих, хто цікавився танцями Яшаша, а потім Дьєрка Валентин, викладач з-за межі Рекеча, викладав молдавські танці для двох груп на радість ті, хто зібрався.

Затишна вечеря чекала виконавців, наших запрошених гостей та помічників у саду біля будинку культури, звідки гурт супроводжував зібраних на сцену просто неба в центрі міста, до місця гала-шоу .

Одногодинну святкову програму відкрила група жінок з Трунка, за нею - Кугар Сольнока, а потім традиційні хранителі Рекечека. Шоу закінчилося постановкою танцюристів Ласло з Лейша. Укласти молдавську традиційну подію з угорським народним танцем здавалося важким завданням, але, на щастя, культурні та дружні стосунки, встановлені між Ойшашем і Труном минулого року, допомогли нам подолати цю перешкоду. На моє прохання танцюристи з Ойшаша залишились на сцені після закінчення їх виступу, і поки група внизу наздоганяла молдавську музику, Трункяни та жителі Окраїни вибігли назад на сцену і закрили гала-шоу спекулятивним спільним танцем відкриваючи танець до світанку. Відео закриття гала-шоу та танцю разом доступне в Інтернеті:

"Ці угорці були такими гарними, і тим не менше вони не пишаються", - сказала тітка Трункі в неділю ввечері після того, як поселення знову замовкло. У понеділок, я, безумовно, все ще «відвідував» кожного знайомого в селі, подивимось, які думки я чую, адже після недільної меси можна було (і довелося) добре обговорити події попереднього дня. Я знайшов лише одну людину, яка не відразу похвалила події суботнього вечора всіляко, що тільки можна собі уявити. Ця людина сиділа на лавці перед місцевим бістро, і коли ми розпаковували з кухні будинку культури, він запитав нас: "Чому угорці так багато танцювали в Останії?" "Тому що вони добре проводили час", - відповіли ми, і він зламався під вагою логічного пояснення і, нарешті, підніс до нас келих.

Ми дякуємо усім виконавцям, викладачам, які їх готували, та всім мешканцям міста, які допомогли організувати захід за підтримку та заохочення.

Ми хотіли б подякувати тим друзям, які брали активну участь в організації, беручи участь більше, ніж інші: Csilla Szász за її уроки ремесла та чудові ідеї, Viktoria Néne за викладання флейти, István Bácsi за викладання флейти та Valentin Gyurka за викладання Молдавські танці.

Я хотів би подякувати угорським та трансільванським танцюристам за підтримку та участь, а також Ерзіке Калоне, заступнику мера м. Ойшаш, за її потужну допомогу та велике заохочення.

Завдяки Угорській асоціації вчителів Румунії та Аттілі Мартону, молдавському координатору освітньої програми, який дав можливість організувати ранкові заходи в школі та, крім матеріалів сесії рукоділля, також забезпечив проїзд виконавці.

Я хотів би подякувати керівникам традиційної групи "Трунки" Лайошу Левенте Шоц і Вікі Шоц за їх віддану роботу з підготовки танцюристів, і, окрім розміщення гостей, вони керувались харчуванням, звуковою системою, місцевими контактами та тисяч дрібниць. Без них подія точно не могла б відбутися.

Ми також вдячні Ференцу Шандору та його дружині Андреа, ансамблю народної музики Шереса та всім іншим, кого я забув зі списку, але вони допомогли створити подію своїми справами, думками чи словами і закликали нас продовжувати.

A II. Усі зображення та аудіо з народного танцю Трунки та зустрічі Худжйогато доступні на сторінці Google + освітньої програми Трунки,

Магістраль, Молдова, 16 червня 2014 р.

Роберт Добозі
трунки сільський хлібороб

Серед нас є люди.

Серед нас є люди, які роблять свою справу, а не будь-яким чином, роблячи великі справи. Вони спокушають інших своїм ентузіазмом і також роблять їх відданими. Їх скромність не дозволяє їм проявляти себе, кадити.

Про що і про кого йдеться? Мало хто знає за межами свого найближчого оточення, що власник села поселення Чанго в Молдавії, Магістраль, походить з Ойшаша, хто не хто інший, як Роберт Добозі.

Обговорення. Праворуч Роберт Добозі - сільський фермер

Яка сцена сільського фермера в поселенні Чанго? Мережа сільських фермерів була створена в рамках Асоціації хресних батьків угорців Чанго з Молдавії. Власник села є сполучною ланкою між місцевим угорським учителем, дітьми Чанго та хрещеними батьками, чиє хрещене мешкає у селі. Він надає неоціненну допомогу всім учасникам угорської освіти в Молдавії. Знає ситуацію в школі та вчителів населеного пункту, якщо потрібна допомога, вона може інформувати, мобілізувати хрещених батьків та інших помічників.

Робі робить це та багато іншого, тому що ми вже зустрічали дітей Чанго та їхніх вчителів у Ойшасі. Він взяв їх до табору та походу на озеро Балатон, влаштував їх, а діти Чанго протягом двох років влаштовували чудове різдвяне шоу в будинку культури.

І як ми, неосакси, стали нашими відданими помічниками та організаторами, що вже другий рік поспіль ми організовували фестиваль народних танців та худжйоґо як для дітей, які вивчають угорську мову, так і для дорослих у населених пунктах Чанго, які беруть участь в угорській освіті в Молдавії. З благородною метою, щоб в останні хвилини традиції, які ще можна знайти, успадковувались, або, принаймні, були зібрані та записані.

Три роки тому більша група подорожувала до Кездівського району та навколо нього. Тоді Робі попросив нас зібрати подарунки на допомогу угорській освіті в Молдавії, буклети, канцелярські товари, сумки, настільні ігри та віднести їх у Гімесбюкк, тамшній дитячий будинок, якому також потрібна допомога у вигляді міцної їжі та миючих засобів. А саме, іншою благородною благодійною роботою Робі є меценатство сирітству в безпосередній близькості від тисячолітнього кордону протягом багатьох років. За їх допомогою вони змогли побудувати власну самоокупну економіку. Керівники дитячого будинку зобов’язались доставити шкільне приладдя до Магістралі.

І ми допомогли, хоча через це нам довелося проїхати сотні миль в об’їзд, і з тих пір ми щороку відвідуємо дитячий будинок і приносимо пожертви, які є великою підмогою для повсякденного життя будинку. Цього року, наприклад, ми взяли стільки фарби як пожертву учасникам поїздки, щоб вони могли розмалювати весь дитячий будинок та новозбудований паркан всередину та зовні. І відтоді ми щороку приносимо шкільне приладдя до угорської освіти Чанго.

Минулого року ми вже були активними помічниками в організації згаданого фестивалю народного танцю, і на той час ми вже брали в ньому участь, на цьому фестивалі виступала і наша група народних танців "Ліліом".

Саме після цього попереднього періоду настав 2014 рік, коли Робі вирішив реорганізувати молдавський фестиваль народних танців та грому Csango з молдавськими угорськими вчителями та захопленими помічниками Чанго та Ойшаша. (Танцюючи Csangos співає віршовані рими під час танцю).

Учасниками заходу були танцівниці Wildflower з Csíkcsicsó - яких ми взяли з собою в Молдавію -, танцівниці Liliom з Újszász, Kisliliom, Cuháré з Сольнока та Таллінки. Окрім ознайомлення з автентичними молдавськими танцями та традиціями та навчання молдавських танців маленьким молдавським дітям, молоді люди провели приголомшливе гала-шоу з великим успіхом та оплесками. По дорозі додому це шоу повторювалося в дні села в Чікчісі - там, де мер Чіко - подякував їхньому шоу як подарунок від жителів Ойшаша.

Хто такі Чангоси?

У більш широкому розумінні угорськомовне католицьке населення, яке проживає на території від Східних Карпат до долини річки Любов, називається молдавським Csangos.

Сучасна Молдавія - включаючи річку Любов - є західним кордоном історичного Етелькеза, району проживання наших предків безпосередньо перед завоюванням.

Угорці, залишені під час завоювання, утворюють найдавніший і найглибший шар сучасного молдавського Чангоша. Серед тих, хто там живе, все ще є хтось, хто може показати мережу сигнальних пагорбів, на яких раніше були багаття та маяки. Гудячи з ними, запалюючи їх століттями, вони сигналізували про небезпеку, що наближається зі Сходу, ціною свого життя охороняючи тих, хто живе за межами Карпат. Молдавські Чангоси мають різне походження від кожного екватора, включаючи кожне поселення, але також підтримують дещо іншу, барвисту культуру.

Протягом історії поселенці та біженці з Карпатського басейну поселялися та виходили з Карпатського басейну на угорському базовому шарі, який був присутній у Молдові тисячі років. Найбільше переселення відбулося після небезпеки Мадефальви, коли Сікуліціум, здійснений солдатами Марії Терезії в 1764 році, масово рушив до Молдавії після вбивств Секлера.

Доля молдавського Чангоса була принижена, переслідувана з незапам'ятних часів. Їх важко відкрити, і якщо ми погано з ними говоримо, вони негайно закриваються. Єдина етнічна група в нашій нації, яка живе за межами Карпат, боїться нових розчарувань і знову забуває про це - як і багато разів в історії. Як вони співають рядками гімну Csango.

Ми чуємо, що Угорщина все ще стоїть,
Нехай Бог благословить і вас!
Помилувати нас,
Не дозволяйте їм загубитися.

Бо ми теж угорці,
Ми все ще були відірвані від Азії,
Боже мій, допоможи нашій долі,
Не втрачайте Csango Hungarian.

Доля Чангосів погіршувалась тим, що, незважаючи на багатовікові зусилля правовірних навернень, вони залишались католиками, але меси можна було почути лише румунською мовою.

Розмовляючи з Магістраллю Csangos, вони сказали, що священики називали угорське слово мовою диявола. Тих, хто розмовляв угорською мовою, також переслідували та карали в школі. Внаслідок усіх цих та інших обтяжуючих обставин люди похилого віку все ще розмовляють середньовічною угорською мовою до епохи оновлення мови, тоді як люди середнього віку ще мало говорять, на жаль, діти взагалі не говорять.

Після всього цього для Трюнкона було чудовим досвідом спілкуватися з людьми похилого віку, чиї слова та вирази доводилось перекладати навіть нам самим. Це викликало у нас відчуття, ніби ми повернулися в століття в історію.

Для смаку, рядки вірша Деметри Лакатос, поета з Санго:

“Я ніколи не забуду дзен
Мій батько,
Для мене я був маленьким детективом
Що він сказав:
Ось ви наша країна, що працює,
Дізнайся липень,
Там ноп падає повсюди
Це свято ".

Люди, які борються за виживання угорської мови, мова Чанго в Молдавії, угорські вчителі, які в основному живуть і викладають у важких умовах, люди з Чанго, які допомагають у цій освіті, куми, сільські опікуни заслуговують на безмежну повагу .

Інтерпретуючи запрошення мера Петера Молнара на День міста Ойшаш, традиціоналістам Магістралі було запропоновано показати жителям нашого міста їхні давні знання, традиції та молдавські танці. Я сподіваюся, що за фінансової підтримки кількох з нас вони зможуть поїхати до Ойшаша. Багато чекають їх.