Дослідження, яке представило результати нещодавно опублікованого «Угорського молодіжного дослідження 2016», незабаром широко здійснило гастролі на всіх онлайн-та офлайн-платформах ЗМІ, привівши з собою широкий спектр аналізів. Батько 777 Герго Бесе відкрив спонукальний до роздумів текст, в якому автор порушує питання сильного занепокоєння швидким зменшенням кількості молодих людей, стабільно прив’язаних до церкви (церков): "Як ми можемо бути більш надійними в очах люди?".

Корінь проблеми надзвичайно складний: наявність „західних” суспільств, урбанізація та стан сімей також мають значний вплив на тривожні тенденції. Тепер справді питання полягає в тому, чи через кілька десятиліть у церковних громадах все ще будуть молодші за 30 років, які активно живуть своєю вірою, чи решта не зможуть поїхати туди, де ще є священик.?

"Шкода, що від старих добрих речей нічого не залишилося"

У церковних колах по всій Європі відбувається якесь заморожування щодо долі нового покоління. Багато людей просто засувають голову в пісок, інші (я вважаю, керуючись найбільшою доброзичливістю) намагаються охопити людей за допомогою «молодих, модних, сучасних» програм та інновацій. На мій погляд, жодне з них не може бути рішенням.

Ми чітко бачимо, що після світського впливу історичних церков, незважаючи на їхні освітні/культурні установи, їхній духовний вплив стрімко падає. Функціонування суспільства позбавляється

спершу
тотос.
Якщо в минулому єдність громадської думки охороняла релігійні традиції, то в 21 столітті. століття повністю (також) відніс це до компетенції особистості. Цей вид індивідуалізму зруйнував (залишилася) відому народну релігійність, яка своєю постійністю тривалий час трималася на мегаполісах. То чи корінні жителі рубежу тисячоліть будуть повністю розчинені в «шумі міста»? Що ми можемо підготувати, щоб наші церкви стали спогадами про минулу епоху чи перетворили їх на паб/тренажерний зал? (На жаль, у нас вже є прецедент для цього - Словацька лютеранська церква в Будапешті.)

"Творча меншість"

XVI. Папа Бенедикт неодноразово вживав термін «творча меншість», говорячи про європейських християн. Фраза спочатку походить від Арнольда Тойнбі, який як історик визначив такі групи як тих, хто здатний бути перспективним у рамках даної цивілізаційної кризи і, зберігаючи свої традиції, може дати новий поштовх і більшості. Дуже здається, що церква все одно повинна йти цим шляхом (як це було в Римській імперії), якщо хоче зміцніти всередині і знову звернути увагу "старого континенту" на правду Христа.

Відповідаючи на запитання отця Герго, як член покоління Y, я думаю, нам потрібно мати на увазі три речі, якщо ми хочемо з творчою відкритістю звертатися до молодих людей:

  1. Особиста любов замість індивідуалізму

Сьогодні для молодої людини немає більшої потреби, ніж особиста увага та любов. Нам потрібно цілеспрямовано приділяти час і увагу всім тим, хто в нашому оточенні, хто навіть у флегматичних шатах звертається до нашої віри з видимим інтересом. Сім'я, емоційні ушкодження багатьох та шокуюча дезінформація про релігію створюють багато бар'єрів, але під твердою поверхнею те саме може незабаром призвести до цілком звичайної розмови на глибші теми. З іншого боку, простого мовлення недостатньо в сучасному демпінгу інформації. Наша повсякденна поведінка, єдність нашого життя, якість нашої роботи, наші, здавалося б, непотрібні жертви можуть вплинути: «Навіщо ти все це робиш?». І коли нас запитують, ми повинні мати можливість відповісти на запитання з максимальною природністю (але з глибокими знаннями!).

  1. Вічна сучасність

Церква не може змагатися зі світом у певних речах, бо вона ніколи не зможе перемогти. Не тому, що гірше, а тому, що йдеться про щось зовсім інше. Немає нічого поганого, якщо не бути однаковим у християнських громадах
за стандартом, "вечірка хороша", ніби хтось проводить фестивалі. Якщо ми досягаємо такого ж успіху, ми піддаємось такому ж негідному ризику: якщо музика/компанія/спікер священика/пташенята хороші, люди сипляться, і коли «кращі голови» не прийде, тільки потворний священик говорить, він розвалиться по всьому. Ми сміємо зв’язати Бога як першу ланку і відчуємо, що імпульс молодості може робити великі справи! (Те, чого Папа св. Іван Павло ІІ не перемагав наголошувати протягом усього життя.) Але для цього, замість тенденції, нам слід формувати свою спадщину та вчення Христа. І той, хто це розуміє ззовні, хоче набагато впевненіше належати до такого середовища і справді може знайти Бога.

  1. У світі, але не зі світу

Персональною проекцією всього цього є усвідомлення того, що ми повинні обирати Ісуса день у день! У Євангеліях багато говорять про те, щоб не чекати тут, на Землі, щоб це було “крутою” справою в будь-який час. Бог навіть не обіцяв, що якщо ми підемо за нами, ми завжди будемо почувати себе комфортно. Він дав набагато більше: знаючи його правду, ми можемо бути по-справжньому вільними, і хоча наше життя буде боротися, воно буде одночасно значущим і щасливим. Однак для цього потрібне служіння 0-24 замість “недільного християнства”. Щедрість і часто втрата наших власних індивідуальних бажань (Мф. 10:39), за якими слідує не порожнеча, а присутність Бога в нашому житті.

Тенденції, звичайно, не повернуться за одну ніч, але замість викладеного вище ставлення він працює над якісними змінами, які поступляться місцем благодаті та зміцнять XVI. Папа Бенедикт сказав: "Так, Церква жива, а Церква молода!"