посту

Почався період християнського покути. Протягом сорока днів Великого посту, через самозречення, молитву та добрі справи, ми прагнемо підняти своє серце до Бога від розсіяного нашого життя і навчитися бути присутніми у світі з Його любов’ю. Ми запитали у теолога моралі Міклоша Паппа.

Зверніть увагу, що ця новина була написана 1389 днів тому

Почався період християнського покути. Протягом сорока днів Великого посту, через самозречення, молитву та добрі справи, ми прагнемо підняти своє серце до Бога від розсіяного нашого життя і навчитися бути присутніми у світі з Його любов’ю. Ми запитали у теолога моралі Міклоша Паппа.

- Християнський світ готується до посту, щоб відсвяткувати таємницю Великодня. Яке біблійне та релігійне походження християнського посту?

- Християнський піст відрізняється від простого утримання здоров’я чи гуманістичної самодисципліни. Його мета - не лише досягнення цього мирського здоров’я, досягнення рівноваги. Водночас він також відрізняється від дуалістичного аскетизму світових релігій, в якому ми часто стикаємося з презирством до матеріального світу, цього мирського існування та піднесення духовного життя. Християнин не є дуалістом: він не вважає творіння злом, і тим більше, що втілення Христа, він не є «великим християнином», який зневажає світ, тілесне життя. Я хотів би наголосити, що не “католик” зневажає тіло, це світське життя, а людина, яка живе згідно з суворим екстремізмом, можливо, єретиками. Християнин вважає його добрим і хоче любити світ - але так, як любить його Батько. Тому мета посту полягає в тому, щоб трохи вирватися зі світу і піднятися до любові Батька - і звідти назад у світ, але по-іншому.

У Біблії піст завжди закладений у завітне мислення. Його мета - бути в розпорядженні Бога, а саме, з нерозділеним серцем. Отже, мова йде не лише про дисциплінування тіла, це про готовність духу, увагу душі, звернення цілої людини до Бога. Аскетизм - це також захист від язичницьких та забобонних звичаїв, захист від хаосу, який загрожує поглинанням, і водночас звернення до Порядку, Закону, тобто Бога. Жертвувати речі (врожай, ягня) завжди означало дистанціюватися від товарів, щоб людина ні до чого не пристрастилася, але охоче зверталася до Бога.

- Сам Христос є прикладом посту. Наскільки це відрізняється від Старого Завіту?

- За прикладом Христа, християнський піст характеризується не великим видовищем, не героїчними зусиллями, а близькістю: постити таємно, бути з Отцем посеред серця і перш за все служити. Основний зразок християнського посту - це кеноз Христа: сам кеноз - це піст Христа, коли він відмовляється від сяйва свого божества, щоб служити в людській подобі. Тоді мета християнського посту полягає не стільки у тому, щоб відмовитись від чогось, а в тому, щоб пильніше слідувати за Христом і служити. Доброю новиною Нового Завіту є те, що Христос «уже» з нами, але «ще не» все виконано. Це також характерно для посту християн: ми вже можемо радіти своєму викупленому існуванню, своїй родині, своїй роботі, своїм громадам, світовим надбанням. Наречений з нами, ми не зневажаємо життя, створений світ, не ділимо його на чистий і нечистий. Христа також звинувачують у ненажерливій та нудній людині. Водночас ще не все виконано: ми в дорозі, маємо якусь есхатологічну напругу.

- Що християни можуть означати для нашого посту?

- Піст може мати сенс досягти зібрання наших сердець: ми розсіяні по світі, у своїй повсякденній діяльності, і нам потрібно “підняти наші серця”. Цей термін, який є актуальним і сьогодні, може сягати аж до ранніх християн. Серце - це центр нашого буття, наше найщиріше Я. Найбільший гріх людини, якщо не найкращий я, він живе згідно зі своїм найщирішим серцем, якщо не усвідомлює своїх можливостей існування. Пост, підносячись до Бога, також виявляє моє найщиріше Я. Той, хто наближається до Бога, наближається до свого справжнього Я. Піст - це також пастир самотності. Добре побути наодинці, злити наші думки, помиритися з нашими ранами. Це можливість наблизитися до Бога, задати великі питання нашого життя та шукати відповіді, які ніхто не може сформулювати для нас. У житті немає рівних етапів. Я повинен бути постійно пильним, щоб жити на мій погляд, тобто не просто вегетувати, а й справді жити. Отже, самотність потрібна для пильності, для прийняття рішень, для підбурювання до рішучості. Мета посту - навчити жити.

- Ми всі можемо піддаватися відставці?

- Людина є фізичною та духовною одиницею, тому її піст повинен бути як фізичним, так і духовним. Можливо, я поляризую, коли кажу, що релігійність християн має надмірно "розумний" або "емоційний" характер. Можливо, жодна інша релігія не характеризується забуттям, як християнство. Безлад у тілі впливає на безлад в управлінні життям. Мета аскетизму - зробити тіло не нашим суперником, а партнером. Тому важливо утримуватися від їжі та пиття, а може бути важливо прокинутися або прокинутися раніше, щодня гуляти, відмовлятися від шкідливих звичок (куріння, алкоголь). Але розсіяння духу є більш непомітним і тривалим, ніж тілесне, а отже, більш небезпечним. Окрім дисципліни тіла, слід також подумати про концентрацію духу, уваги, духовних енергій. Христос, безумовно, буде щасливішим, якщо крім видимого, фізичного посту, мислення, серця та емоцій також буде швидко. Оголосимо війну нашим поганим думкам, не будемо судити, не пліткуємо. Важливо було б читати теологію, розмірковувати над теологічними істинами, нести надію іншим. Церемонії, літургії, пильність, зустрічі, мовчання також включаються в зміцнення нерозділеної уваги душі.

- Піст - це період покаяння.

«Чим ближче ми наближаємось до Світла, тим ясніше бачимо наші гріхи. Піст - це також час покаяння, сповіді. Сьогоднішня мораль особливо підкреслює, що і в грісі існує ієрархія: тому ми повинні зважити покаяння. Я хотів би наголосити, що ми звертаємо увагу на наші думки, нашу поведінку, що руйнує сім’ю, наш внесок у структурні злочини та співучасть. Де і як ми сприяємо гріховному безпліддям або вчинкам інших. Таїнство примирення з Богом: Він починає прощення, щоб ми могли легше примирити себе та своїх ближніх. Своєю поведінкою він наводить приклад неймовірної смиренності.

- У Греко-католицькій церкві Великий піст починається не у “в’язкий” вівторок, а в понеділок після “нежирної” неділі. Що характеризує греко-католицький підхід до посту?

- Особливістю східного підходу є те, що чернецтво переживає повноту посту, виконуючи ритуали, в яких кожен може брати участь стільки, скільки дозволяє його стан життя. Мінімальна вимога - утримуватися від м’яса в середу та п’ятницю та повністю утримуватися від усієї їжі тваринного походження в перший понеділок Великого посту та у Страсну п’ятницю. Це мінімум, але східна релігія воліє виявляти цілісність, і кожен може пристосувати свій власний піст до неї таким чином, щоб це було найбільш зцілення його душі, стану життя, гріховного способу життя. У східному підході багато свободи, навіть мої пости можуть змінюватися з року в рік. Окрім дисципліни тіла, Греко-Католицька Церква також пропонує чудові церемонії, піднімаючі літургії, наповнені прекрасними символами, мелодії покаяння, часті поклони. Дозвольте похвалити себе: варто черпати зі скарбів греко-католицької церкви під час Великого посту та Великодня.

- Як ви розпочали сорокаденний період покути?

«Мене шокує, коли я на власному досвіді відчуваю, як сильно людина прагне до безпеки, радості заслуженого благополуччя, комфорту. Одна з думок Папи Франциска вразила його серце: «Євангельське життя - це не громадянське процвітання». Розчаровує те, наскільки ми бачимо своє щастя як функцію громадянського добробуту. Ми працювали за гроші, ми могли ними насолоджуватися; справжня радість не є гріховною, ми можемо з нею жити; блага творіння і культури - це дар Божий, ми повинні зануритися в них. Завданням Пророка було б допомогти чесному християнському громадянину тримати від нього всі ракові пухлини. Але євангельське життя не таке, воно не просто таке. Для мене піст означає не ковзати у світ. Сьогодні загрожує не смоктальна сила нацизму та комунізму, а захоплююча сила поняття комфорту, процвітання, гуманістичного щастя. Христова концепція щастя - це землетрус: починаючи з Великої п’ятниці, саме той щасливий перебуває там, де Він хотів від Отця і там вимогливо любить. Він наполегливо переживає труднощі, навіть на хресті. Якщо потрібно, викладайте, якщо потрібно, хрест. За необхідності міністр, при необхідності хворий на рак. Вона любить її як матір, якщо потрібно, як самотню. Одне із завдань Церкви - привернути увагу до загасаючих наслідків комфорту та самосвідомого благополуччя.

- Як парафіянин, як ти можеш допомогти громаді під час посту?

«Я просто хочу зараз тут згадати одне: я відчуваю, що християнські чоловіки вкрай занедбані. Але якщо з душею людини все гаразд, переможуть багато хто: його дружина, діти, робота, політика і навіть Церква. Чоловік також хоче бути людиною у своїх стосунках з Богом та у своєму пості. Вам не потрібно багато звільнень. Я роками закликаю чоловіків до жорсткішого посту, але намагаюся звертати на них увагу й іншими способами: ми проводимо для них паломництва та світські заходи.

- Надія на святкування додає сили в практиці самообмеження.- У греко-католицькій церкві воскресіння - це пишне свято, земне передвіщення Царства Небесного. Ми не можемо хотіти жити в постійному пості, у строгості. Люблячи Батька, ми хочемо любити іншу людину, світ і себе. Але по-справжньому кохати - це подарунок. Ми сподіваємось на цей подарунок на Великдень, і тому ми тримаємо долоні бідними. Наша робота - дозволити собі зачарувати, захопити. Нескінченно могутній, мудрий і люблячий Бог здивує нас, як вважає за потрібне.

Джерело: Ева Траутвейн/Угорський кур’єр, фото: Зіта Мерені