Великий піст (лат. Quadragesima, названий у Кодексі Ерді: сорок постів) - це сорокаденний період підготовки до Великодня, який починається в Попільну середу в християнському церковному календарі та згадує сорок днів посту, страждань та розп’яття Господа нашого Ісуса Христе.
Однак, щоб краще зрозуміти зміст Великого посту, нам потрібно повернутися в історію на три тисячі років тому.
Єврейський народ жив в Єгипті як раби рабів. Однак я стен звільнив їх від неволі. Ця подія відзначається щороку на Пасхальній вечері. Слово визволення для них багато значить. Вони знають, що рабство - це спадковий стан. Якщо Бог не позбавить їхніх предків, вони все ще їли б плоди неволі сьогодні. Вони відчувають, що Бог також визволив їх із полону.
Подібно до того, як євреї пережили колишнє звільнення як своє власне порятунок, так і християни живуть за власний порятунок набагато краще - від гріха. Церква представляє приклад боротьби з сатаною та гріхом у Першу неділю посту.
Тритижневий період до початку Великого посту називається «постом». Назви пісних неділь (названі за приблизною віддаленістю від Великодня): сімдесяті, шістдесяті та п’ятдесяті роки.
Спочатку до Великодня піст був звичним лише у Страсну п’ятницю та Велику суботу, але з 336 р. Н.е. він включав тиждень перед Великоднем. Сорокаденний піст є лише в IV. і поступово розвивався. У Римській церкві в VII ст. s. піст, що розпочався з Попільної Середи, став звичним на початку. Цей звичай II. Він був прийнятий Папою Орбаном в 1091 році.
У середньовічному фундаменті та монастирських церквах Великий піст починався з похорону Алилуя, який проводився в суботу перед сімдесятою неділі, але початком Великого посту, як правило, була Попільна середа, якій передував останній день карнавалу на "Відпуску м'яса" Вівторок ".
Постні місії, які також проводили «іноземні» священики, були поширеними. У таких випадках кожен повинен був зізнатися і пожертвувати, а перед зізнанням примирити розгніваних, вибачитися один перед одним.
Разом з християнством в Угорщині було запроваджено універсальне церковне правило, яке охоплювало період від кінця карнавалу до Великодня, з утриманням (тобто утриманням від їжі тваринного походження) у всі дні Великого посту, і весь цей період (за винятком Неділя) із справжнім постом (ієюній, з обмеженням насичення).
Перш за все, Великий піст був часом різноманітних народних богослужінь, особливо замовлення болісного читача.
У такі часи в Церкві можна знайти різні обряди. За старих часів студенти віри (катехумени) тоді були готові прийняти хрещення, а потім вони познайомилися з вірою, життям Ісуса. - У багатьох християнських громадах алелі не чути на богослужіннях впродовж Великого посту. - Літургійний колір періоду: фіолетовий.
У Писанні є ряд подій, пов’язаних із числом сорок, які підкреслюють їх значення. Він провів сорок днів у пустелі до початку публічного служіння Ісуса Христа. Потоп тривав сорок днів, єврейський народ блукав по пустелі сорок років, Мойсей пробув на горі Синай сорок днів, а пророк Іона постив сорок днів у Ніневії.
Оскільки неділя не вважається Церквою пісними днями, VII. Починаючи з 16 століття, Великий піст починається в середу, тож з Попільної середи до Великодньої неділі передбачається рівна кількість днів посту, тобто сорок, тобто частка Попільної середи складається з семи (4 днів) і шести повних тижнів (36 днів) ). - Шість неділь в цей період не зараховуються до сорока днів, вони не є частиною посту, тому що кожна неділя є пам’яттю воскресіння Христа.
Релігійна практика посту зосереджена на покаянні, очищенні,
важливість жертви та благання,
це також вказує на любов людини до Бога і жертви заради нього.
З самого раннього етапу Реформації Великий піст вважався і сильно атакувався Реформацією як один із символів католицизму. У цьому сенсі, напр. Андраш Горват Сккозі, автор пісень, реформатський проповідник, 16-й в середині ХХ століття про католицькі звичаї карнавалу та посту. (До речі, заборонене та звичне фаст-фуд рахувалося дуже точно.)
Однак для угорських протестантів у сучасний час від великого посту немає й сліду. На відміну від них, одним із найбільших свят було Страсна п’ятниця, яке часто проводилося з більш суворим пістом, ніж у католиків. Протестантський пісний п’ятничний піст у XX. століття особливості Центральної Європи, що невідомо, наприклад, у Північно-Західній Європі.
Пісна страва у Велику п’ятницю була суворішою (не приготованою), а її м’якіші форми (з приготованою їжею) розподілялися в основному в угорськомовній місцевості близько 1900 року не за конфесіями, а за регіонами. Звична їжа в той час була ще зав’язаною, повертаючись рік за роком.