Якщо ще є досократичний інженер у XX. наприкінці ХХ століття це, безумовно, Панамаренко, винахідник ігрових автоматів, призначених для подорожей по неіснуючих місцях. Ви маєте намір? Позбутися стихій, ізолювати, побачити, підпорядкувати їх власній волі, літати, плавати у кольорі води або в глибині, бігати або дрейфувати з відомих стихій на ефірні висоти, за межі повітря, поза знаками, класифікованими класичною фізикою. Панамаренко, художник і зроби сам, інженер і поет, фізик і концептуаліст, розширює можливості тіла. На це питання: Що може зробити організм? Він відповідає: набагато більше, ніж ми зазвичай думаємо. Все більше і інакше, інакше, звільнений від примусу всесвітнього тяжіння, закону вільно падаючих тіл, опору повітря і води чи всього, що обмежує наш світ, він дивиться на Всесвіт, який не підпорядковується випадковості і відповідає нашим необхідні речі.

потрібно знати

Його намір - надати нові можливості для руху, розкрити уяву, як тільки ми випустимо стадо собак для всіх, хто чинить опір, і піддати тіло реєстру неминучих земних моментів. Це пояснює максимальне використання різних інструментів, інструментів, добавок, предметів та машин, які є корисними та необхідними для завоювання нових областей картографії, які залишаються суб’єктивними, випадковими та задовольняють особисте бажання Панамаренка. Він є завойовником нового континенту, якого знає лише він і лише завдяки своїм знанням є чудовим, придатним для проживання лише відповідно до його побажань, принципово перетворює всі реалії, щоб сконструювати засоби його посадки.

І Панамаренко має інструменти, щоб насправді піти цим шляхом, який, можна сказати, не стільки стосується його мети, скільки до самого шляху. Якщо мета передбачає звільнення від стихій, засоби в галузі естетики вимагають оновлення та застосування того, що Жиль Дельоз називає «твариною-девенрі». Ніхто інший не хоче цього перетворення на тварину так, як він, настільки, що його просто існування, повсякденне життя, навколишнє середовище та підготовка відображають це непередбачуване бажання, що характеризується сум'яттями видів та скасуванням межової лінії між двома всесвітами . Ставши слухом, птахом, комахою, верблюдом ... стадо тварин видає волю до сили на стихії та підготовку до імітації польоту, плавання або бігу.

Це пояснення доброзичливої ​​до тварин міфології, яка нагадує про археоптерикси, всіляких приматів, ссавців та птахів, які залишились для нас переважно скам’янілими в мінеральних відбитках або напхані як доісторичне спеціальне крило, яке все ще живе глибоко в тропічному лісі Амазонки а художник сам знайшов, під’їхав, скинув і опудалу копію якої ще можна побачити у його майстерні. У своїй резиденції він підтримує вольєр, повний найрізноманітніших птахів, туканів, скопів, великих папуг, які відсікають людський палець одним ударом дзьобом, або нешкідливих, стрибаючих, вічно вискакуючих горобців. Є також величезний акваріум з великою кількістю риб у воді, чудові риби «бароко», неймовірно смугасті, смугасті, горошок, ніжно тягнуть витончені хвости, а також є такі небезпечні хижаки, як піранії тощо, як фугу, необережне споживання яких спричиняє негайну смерть людини. Нарешті, на кухні за зачиненими скляними дверима, яка від своєї скрученої форми накопичила пил, що осідає споконвіку, ми можемо побачити череп пітбуля з розкритою щелепою, ями якого мають кровожерний вигляд, ніби діти очікування.

Панамаренко готується літати, плавати, бігати, підніматися високо, спускатися, пірнати в глибину води і суші. Він позбувся б стихії, знову одягнув би пташине пір’я, взяв би плавники акули, біг би на ногах антилопи. У цій заплутаній халепі його теплиці, де ви можете відчути запах джунглів на власний смак, Панамаренко редагує машинну копію цих тварин як за формою, місткістю, так і за продуктивністю. Половину очей він не відводить від качки, молі, жука, ігуани, бабки або щура, яких мисливець з мирними настроями тримає у своєму природному задоволенні, перш ніж випустити біля Анверського каналу, знаходячи спеціальні засоби для руху. до руху в повітрі, воді, воді або поверхні землі.

Панамаренко нарощує пристрої для польоту, які пов'язані з пристроями інженерів Відродження і подібні до XX. до знарядь праці авангардних авентагардистів ХХ століття, що не виключає їх спорідненості з творами любителів мистецтва, так що кінцевим результатом в цілому є справжня естетична фантазія. Літаки та ракети, дельтакрила, керовані повітряні кулі, вертольоти та інші льотні здібності народжуються з його художньої чуйності та турботи про пацієнта. Йдеться про те, щоб дістатись із універсальною гравітацією, законом гравітації, полегшити себе в повітрі та винайти для власного користування пристрої, які піднімаються в атмосферу, щоб ми могли рухатися в ній, навіть в навколоплідних водах, просто і абсолютно безтурботно. Коли техніки недостатньо, оскільки вона сира і груба, поезія виходить на сцену, і не може бути інакше. Звідси ідея магнітного черевика, яким можна ходити по стелі догори дном (а шолом - рекомендований і необхідний і навіть незамінний для цього експерименту як аксесуар до процедури), не кажучи вже про літаючий килим або навіть бортовий автомобіль. Або навіть літаючу тарілку.

Коли йдеться про позбавлення від землі, Панамаренко хвалить швидкість, бездоріжжя, біг, про кінець ентропії - ця очевидність термодинаміки - відкидає повільність, уповільнення, нерухомість. На інтелектуальному рівні все орієнтоване на постійний рух, щоб усунути тертя, а отже, знос. Мрія метафізиків, хоча і не деміург, - це спокуса Бога зупинити час, усунути його, задати йому ритм, штучні каденції, які допомагають сформулювати простір; на їх основі художник конструює свій космічний корабель, який зазвичай транспортує вчених.

За підтримки етимології можна припустити, що дромедар колись був символічною твариною постійного руху. Панамаренко, як попередник мистецтва сучасної дромології, відтворює тваринний механізм стопи, тазу та їх суглобів, радий працювати з розділеними тілами, без тулуба та голови, рухаючись, як члени святих та обезголовлених святих, які не руйнуються у Святого Іоана Золотого Рота після відсікання голови, але вони йдуть трохи далі, рухомі шаленим бажанням продовжити подорож. Знову створений, понівечений дромадер мавпи є родичем автомобілів, велосипедів, вагонів та інших транспортних засобів, які можна експериментально розробити в широкому діапазоні напрямків. Вам просто потрібно їздити, сідати на них, керувати ними, керувати ними.

Оскільки Панамаренко хоче бути володарем і володарем природи, щоб вода, повітря і земля більше не чинили опору, він також атакує рідку стихію, як на поверхні, так і глибоко. Ми вже зустрічали крокодилів у тваринному пантеоні, кита або навіть бабок, тварин, які контактують з водною поверхнею або черпають їжу звідти, щоб отримати кисень, необхідний їм для функціонування, щоб зберегти своє існування. Цього разу художник хоче розірвати принцип Архімеда як земноводного. Він не хоче, щоб тіла, занурені в рідину, раптово почали тонути вертикально, тому що вони зникають з поля зору якомога швидше, але якщо ми зловимо їх у найвідповідніший момент, ми запобігаємо їм занурення. Він починає свою велику гру на воді, на поверхні: тепер цей пристрій складається з ніг комах і опуклого тіла; цей транспортний засіб рухається між поверхнею води та підводними течіями, оснащений прискорювачем плавання з теоретично максимальною ефективністю. Нарешті, Панамаренко також планує щось для найглибших вод, скромний скафандр або, якщо хочете, трохи скромний підводний човен, але його концептуальна ефективність також надзвичайна.

Тоді метою і засобами є позбавлення від стихій, вдаючись до перетворення на тварину. Як художник може побачити, щоб ця робота усвідомила зв’язок між цими двома часовими планами? По-перше, він розглядає метафізику енергії, без якої нічого не було б можливим. Це передбачає зміну місця розташування, доказ існування людини в апріорно ворожому світі.

Мета? Захопити сили, домінувати над ними, приборкувати, артикулювати, з необхідністю служити механізму машинної архітектури. Тому що мова йде про необхідність рухатися в резистивному елементі. Проти яблук Ньютона, котлів Курно, ванн Архімеда Панамаренко виявляє положення руху і призначає магнітні поля, сонячний привід, турбінні гвинти до кручення, утримання теплової енергії, атомний рух, примноження м'язової сили або дугу та розширення ртуті. машини.

За допомогою машин для виробництва, зберігання та перетворення енергії художник реалізує матеріалістичне бачення століття Просвітництва, бачення автоматів Вокансона, філософію La Mettrie: людина-машина, якщо не машина-тварина. Скелет, м’язи, нервова система, кровообіг, дихальна система, все це геній художника перетворився на механічно еквівалентні металеві та дерев’яні конструкції, заклепки, дроти, двигуни, еластичні матеріали. Від людини до машини через тварину - це шлях метафізичного контуру, який перевертає цінності і створює зворотний віталізм. І це призводить до скасування меж: усе, що є машиною в людині, служить моделлю, щоб показати в машині все, що в кінцевому рахунку відноситься до людини.

Панамаренко втілює мрію футуристичного Марінетті, який створив Мафарку, в якій змішані матеріальний механізм і жива машина, якість тварин і людини, організм і протези, механічні та живі. Нагадаємо, улюблений філософ футуристів Бергсон визначає комічний елемент як накладення, а потім сплав двох речей. Людина таким чином розширюється, примножується, поширює своє існування за межі, задані природою. Цей хват дає можливість створити це панування і усвідомити цю трансцендентність. Вузько окреслене людське існування перевищує власні межі, і сьогодні воно може реалізувати безліч і немислимо різноманітних планів. Прометейське поле хрещення художника, пов’язане з жестами твору, складається з: польоту, плавання, бігу, збільшення можливостей людського тіла, організації енергії, експериментів з перетворенням на тварину, вивчення метафізики енергії, а не наближаючи його до природних меж.

Етимологія, знову ж таки, просто розповідає про творчий акт, завдяки якому з’являються форми, що складають поетичний акт. У своєму естетичному починанні Панамаренко досліджує корисні поетичні стежки для інтелектуального процесу, концептуального та духовного шляху. Мислення поета несе ризик того, що його думки викристалізуються в предметах, природа яких особлива і серйозна, зайва і функціональна, незвична і суттєва, і все це видає рішучу перевагу до методу оксиморону. Щастя та малюнки, предмети та макети, колажі, але навіть теоретичні естетичні тексти - у Панамеренко можна знайти все, все сприяє смішному значенню художньої практики.

Невдовзі успіх поетичного об’єкта стане очевидним: плутанина реального та уявного реєстрів стає очевидною, коли ми вже не знаємо, чи є мрія чи винахід, реалізація чи мета планів має більшу істину. Вібрації між живою механікою та механікою мавпи записують [реєструють] відмінності. Він виробляє енергію, яка формулює гумор, витівки та насмішки, які демонструє Панамаренко. У плутанині порядків та реєстрів (увінчаних рельєфами від алхімії перетворення на тварин) сліди, кристалізовані в поетичні предмети, нагадують глосолалію.

Це мова, призначена для неіснуючих цивілізацій народів, які ще перебувають у своєму внутрішньоутробному стані, для світів, які все ще ледве окреслені, роботи художника прокладають королівський шлях у цьому напрямку, безперешкодно рухаючись до четвертого виміру, де зустрічаються переважно третій тип очікуються. Панамаренко прагне залишити тривіальний світ повсякденного життя повним перешкод і волів би злетіти до високого неба на борту незвіданого ефіру на космічному кораблі, що мчить з астрономічною швидкістю. Так само він із задоволенням спустився б у запаморочливі глибини, світ вічної тиші, де немає жодного світла, все незаселене і темне, де можуть бути лише примітивні, мовчазні, білі первісні істоти. Він також підозрює, що він безперервно біжить у невідомому місці, за пустелю, щоб залишити далеко позаду місце, звідки він приходить і яке він знає надто добре. Його глосолія може захотіти спілкуватися зі світом, до якого він енергійно готується. Дуже високо, дуже глибоко, дуже далеко; Панамаренко має намір досягти іншого світу, він хоче потрапити в регіони, де перетворення тварини означало б постійне проживання, дозвіл.

Звідси увертюра до міжпланетної космогонії, щодо якої аспект невдачі та успіху зовсім не важливий. Цінність поетичного предмета, унікального твору, не визначається критеріями Ньютона, Курно, Архімеда та світу інших, описаних у цифрах. Коли наш Захід підпорядковує фізику математиці, перевіряемості, підробці, експериментуванню та іншим безглуздим аспектам класичної гносеології, Панамаренко винаходить підпорядкування фізичних наук єдиному поетичному реєстру. Тут досягнуті землі та території вже не мають значення, важлива лише подорож, що веде до них.

Панамаренко - сильна сторона якого - безметодний дискурс цієї фантастичної гносеології, а також підтримка неточно помилкової науки, а також дивно наукових неточностей - сприяє знищенню його машин, вказуючи на їхню нездатність дати їм те, що вони очікують. як тільки вони стикаються з опором звичній реальності. Врешті-решт літаки не літають, магнітні черевики дозволяють користувачеві сходити зі стелі, водневі кулі плавно змітаються першим сильнішим вітром, перш ніж офіційно заборонити U. Control III, або вологість і сувора зимова погода. Більше того, художник, приналежність якого до іншого світу є хімічно суто емблематичним, представляє нову теорію мас у книзі з чистими сторінками ...

Окрім класичного вибору, художник - між теоретично доведеною ясністю вже викладеної практики та життєздатною теорією концептуально розробленого способу мислення, який тепер слідує урокам класичного габітусу після духовної революції - вважає, що теорія події, навіть якщо його принципово потрясло, навіть якщо його спіткала смертельна катастрофа, воно залишається цілком і чітко в авангарді перевіряється, узагальнюючої реальності, саме через свої неймовірні можливості.

Практика, практика, прагматика, експерименти не пов’язані із слухняним світом правил власності Панамаренка. Саме внутрішня цінність винаходу, жива сила всередині самого поетичного об’єкта не залежить від будь-якої оцінки ззовні. Утопія не існує з художником, усі атопії були і залишаться. Нездійсненне не має статусу, оскільки існує лише нездійсненне. А роботи показують незавершене виробництво, незавершене виробництво, яке рухається до зародження, та генеалогію нової неофур’єрської космогонії. В основі цього нового світу, який є недоступним і недоступним, митець старанно і вперто продовжує свою роботу. З мікроскопом у руці він трохи зачекає, ще трохи часу, і вже чути звук його літаючої тарілки і відчувається пульсуючий гул його двигуна. З мікроскопом у руці - так, але водночас з маленькою посмішкою на обличчі та злегка глузливим поглядом.

Переклад Габора Ромганьї Терека

Джерело: Мішель Онфрай: Qu’il faut s’affranchir des éléments