Калі Ма! Калі Ма!

Хто не пам’ятає безжального археолога Індіану Джонса, прив’язаного до стовпа, намагаючись не проковтнути кров Калі, щоб не стати зомбі на службі у Калі Ма? Можливо, образ приходить вам у пам'ять не дуже чітко. Але якщо до цього додати зображення дитини з тюрбаном на голові, яка перебуває на службі у того ж священика храму, що тримає ляльку, дуже добре охарактеризовану рисами доктора Джонса: батогом, курткою, його шапка-федора ... безумовно. Тоді, якщо ви пам’ятаєте шокуючі викривлення археолога щоразу, коли той хлопчик колов кинджал у ляльку або підносив її близько до вогню. Інді катували через співчутливий зв’язок, який вони встановили між ним та тією лялькою. Лялька вуду.

Я ненавиджу возитися з Індіаною Джонсом, але принаймні я роблю це, говорячи про храм приречення, який є трохи полегшенням. Але чому я повинен погано говорити про другу кінопригоду доктора Джонса?

Храм приреченості, серед багатьох інших робіт, був одним із відповідальних за західну культуру за увічнення образу і стереотипних вірувань про вуду. Той, що надає йому сатанинський і злий ореол, завжди пов’язуючи його з ритуалами чорної магії, помсти, лихих очей і навіть із зомбі.

Але вуду - це лише одна релігія - ще одна. За відсутності надійних статистичних даних у всьому світі налічується понад тридцять мільйонів послідовників, можливо, і більше. В африканських країнах, де воно проросло, в затоці Біафра та всій Гвінейській затоці - на території нинішніх Нігерії, Беніну, Того та Гани - християнство та іслам гармонійно співіснують із цією традиційною релігією. Дуже часто можна зустріти людей, які практикують християнство та вуду одночасно. Є навіть багато людей, які приховують свою справжню відданість вуду за своїм ісламізмом чи католицизмом, просто щоб почуватися прийнятішими залежно від того, де вони живуть. Особливо, якщо це в містах.

Вуду означає "дух" мовою етнічної групи Фон. Це походить від слова водум, цією ж мовою, і це означає щось на зразок "містичний".

Вуду - це анімістична релігія, яка вірить у присутність духів у всьому, що нас оточує. Гірські породи, рослини, тварини, взагалі все матеріальне заряджене майже божественною сутністю, яка постійно контактує з живими. У всьому є душа; потужні невидимі сили, які керують світом та власним життям, і які чітко проявляються перед нежиттю. Вуду шанує творчу енергію або тут і не робить поділу між матеріальним світом і трансцендентним.

На відміну від інших релігій, у вуду немає "єдиної книги", інструкції з тлумачення соціальних і моральних приписів, таких як Коран або Біблія. Саме цей факт, відсутність письмових джерел міфології, теології чи філософії, був однією з перешкод для створення єдності навколо того, що вважається вуду, і для його унітарного розширення.

Так, це правда, що існують міфи, які іноді говорять про поведінку богів чи духів, але вони роблять це, щоб пояснити ситуації причин, що належать до людського роду, не стільки, скільки дивуватися чи міркувати про суть, походження та спонукання цих потужних сил невидимі.

У релігіях Західної Африки існує дуже тонка грань між тим, що таке вуду, власне кажучи, або просто релігіями, характерними для етнічних груп йоруба, еве, міна, кабі чи фон. Насправді всі вони дотримуються однієї і тієї ж моделі з дуже тонкими відмінностями. Але це правда, що вуду породив багато інших релігій, які справді мають помітні відмінності від оригінального вуду.

Місце, де розвивалися ці інші релігії, знаходиться переважно з іншого боку водойми; в Карибському басейні, Південній Америці та деяких районах півдня Північної Америки.

На кораблях, завантажених африканськими рабами, що виїжджали на новий континент, змішувались різні релігії та різні міфології з різних країн, до яких вони додавались, коли доходили до іспанських або португальських колоній, обов'язок практикувати католицизм.

Традиційні вірування, як вуду, були заборонені; Але щоб їхні боги не були зраджені і могли продовжувати розраховувати на них, послідовники вуду зробили злиття між традицією та новими католицькими святими, сповідуючи свою релігію таємно, уникаючи тим самим полювання колонізаторів. З цих видумок вийшов вуду Гаїті, Пуерто-Рико, Домініканської Республіки, Луїзіани, Сантерії - на Кубі, макумба, свічка - в Бразилії, а також оду, або вуду чорної магії та сатанізму.

Значення предків

cultural
Пропонування на кладовищі Порт-о-Пренс, Гаїті, 2017. Фото: Андрес Мартінес Касарес/Кордон.

Дотримуючись рекомендацій спеціаліста та універсаліста в галузі релігієзнавства, румунської мови Мірча еліаде, Джон Мбіті було доручено звернутися до розділу, присвяченого релігіям у Західній Африці, щоб завершити шедевр першого: Історія релігійних вірувань та ідей . За словами кенійського автора, "в Африці для релігій характерна прагматична спрямованість, чужа філософії або містичному спогляданню". І це те, що вуду в Африці використовується, щоб пояснити новим поколінням, як вони повинні поводитися і що громада очікує від них. "Їх головна відмінність полягає в тому, що вони наполягають на досягненні оптимальних відносин у межах громади, в якій вони живуть", - продовжує Мбіті.

Для африканців вуду - це також набір етичних правил, які служать спільності громади. Громада формувалася від найдавніших до прибулих, проходячи через усіх предків. Відносини з останніми є основною основою релігії вуду в Африці. Ви можете попросити про допомогу чи співпрацю саме у них, а не у богів.

«Верховний бог створив людське тіло із землі, а потім подарував йому життя, вдуваючи в нього дихання бога неба [...] Але не тільки тіло цього дихання одушевлене, а й елементи з такі предки, як розум і доля », пише Джон Мбіті.

Фігура предків, "яка живе на протилежному березі річки", підкреслює не індивідуальне виживання, а увічнення добробуту сімейної громади. Вони, які можуть втілитися в інших людських істотах після їх смерті, відповідають за піклування про громаду та покарання тих, хто ставить її під загрозу.

У цьому суть вуду: важливість групи, спільноти. Таким чином, повага та послух дітей до своїх батьків та бабусь і дідусів є достоїнствами найвищої поваги в Африці. "Коли помирає старий, помирає бібліотека", ця фраза - нині майже популярна мантра - малійського письменника Амаду Хампате Ба це дуже репрезентативно для цієї думки. Не лише стосовно знань, накопичених в організмі людей похилого віку, але й тому, що зі смертю одного зі старійшин міста традиція навіть на кілька моментів похитнулась. Божественне дихання зникає, і серед них залишається лише те, що відповідає їхнім предкам. Якщо ланцюг традиції в якийсь момент буде розірваний будь-якою необережністю, "це призведе до руйнівного незнання та недосвідченості громади [...] розрив з традицією може призвести до глибокої асоціальної дезорієнтації людей, як це відбувається з відьмами та чаклунами », Пояснює Мбити.

У західноафриканських релігіях жінок традиційно називали відьмами, а чоловіків - чаклунами. Це ні більше, ні менше, ніж ті, хто володіє знаннями та можливостями свідомо і методично спостерігати за космічними силами природи, але хто використовує ці знання для корисливого використання з жахливими результатами для громади. З цієї причини відьми та чаклуни вважаються внутрішньою загрозою для громади та виганяються у разі виявлення.

Випадки дітей, яких звинувачують у чаклунстві, в одержимості якимось злим духом та відправленні до храмів вуду чи чотири зцілювати.

Насправді, як стверджує Джон Мбіті, "віра в чаклунство відображає слабкі сторони всіх соціальних інститутів".

Для антрополога Люсі Мейр, знання про чаклунство, внизу, "є не що інше, як загальне знання, що гнів і ненависть можуть як такі завдати шкоди іншим".

Помста, смерть проти ворогів присутні майже в будь-якій релігії світу і в історії. У цьому сенсі ми найбільш визнані на Заході випадки класичних римських та грецьких богів. Помста і насильство один проти одного або над людьми є центром багатьох класичних епосів, які ми всі знаємо, починаючи з "Іліади" та "Одісеї" Гомер. Але вуду - це не релігія, де помста має певну вагу. Крім того, боги не захищають і не карають людей; ця роль лягає на предків. Боги мають силу знищити людський вид, але вони не зацікавлені в його становленні. Якщо у вуду існують міфи, що стосуються імпульсу і насильства богів, вони стосуються результату втручання бога в конкретну подію, а не ставлення, яке він займає, або його наміру проти людини.

Космогонія вуду

Вірний, одягнений як Геде, один з хлібних виробів, що втілює родючість і смерть, на кладовищі Порт-о-Пренс, Гаїті, 2017. Фото: Андрес Мартінес Касарес/Кордон.

У цьому наборі західноафриканських релігій, який ми охопили загальним вуду, лише Фон, Йоруба та Біні мають визначену ієрархічну космогонію. У цьому пантеоні кожен з богів домінує над частиною природи та її сил, а також над народами, народами та окремими людьми, включаючи всіх предків.

Бог-творець - андрогінна фігура, відома Фону як Маву-Ліза, так само, як йоруба називає її Олодумаре. Цей бог є вершиною піраміди, він керує усім творінням і здійснює суверенітет над іншими божествами, духами природи, предками та людьми.

Маву-Ліза або Олодумаре здійснюють свою гегемонію над двома шістдесятьма іншими божествами - оріші або лоас— в пантеоні вуду. Кожен з них відповідає за кожну з існуючих територій і місць, а також за всі творіння і вирази природи: дерева, скелі, тварини, річки, перехрестя ... Вони мають сильну складову, пов’язану зі стихією: вітер, вогонь, земля і вода; а також оракул, більш витончений, можливо, ніж даоси.

Деякі з них оріші або хлібці ( джерело: Міфологія wiki ):

Da zodji або Сакпата,: старший син, якому довірили Землю. оріша багатства або процвітання.

Согбо або Гевіоссо: другий син Маву, відповідальний за небо, грім чи блискавку та дощ.

Сюй або Товодун: Бог океану.

Гу або Огу: залізний бог.

Агує: П’ятий син Маву, відповідальний за нагляд за сільським господарством та лісами.

Джо: бог невидимості та повітря.

І одне з найважливіших для того, щоб бути сполучною ланкою або посередником між іншими братами-богами та їхнім батьком/матір’ю-творцем:

Легба Молодший син Маву, який майже не отримував приданого, оскільки їх приймали серед його старших братів. Це пояснює його ревнивий характер. Однак його вважають захисником міста чи країни за умови, що йому регулярно роблять жертви. Тобто, якщо його залишити без нагляду, він може стати есмінцем.

Це безліч богів, які проживають у раю o Гвінея —Гвінеї—, призначені для пояснення походження творіння та присутності божественної життєвої сили в людині. Але боги ні керують, ні підтримують творіння, ні роблять нічого для гармонізації сил космосу. Вони не забувають про своє творіння, але їх не сильно цікавить.

У цьому величезному пантеоні, що складається з понад двохсот богів, є про що пам’ятати, і це те, що жоден з них не схожий на тих, кого в католицькій культурі ми називаємо сатаною чи дияволом. У вуду немає бога зла, ані конкретно бога добра. Саме суміш із західними релігіями породила інший тип культів, більш пов’язаних із сатанізмом, таких як худу .

Біла магія і чорна магія

Повернемось до Індіани Джонса та сцени храму Калі. Так, це правда, що у вуду існують ритуали, коли священики - Хунган чоловіків називають і мамбо жінки - подібно до храму приречення, вони проводять ритуали, де дуже присутні фетиші, ляльки та талісмани.

Це обряди ініціації чи ритуали зцілення дітей, які захворіли чи одержимі, а також для тих, хто не знаходить ліки. Скарифікації також проводяться з тієї самої причини і навіть жертв, завдяки яким вони прагнуть зміцнити хлібці або оріші і таким чином наділити їх якомога більшою силою. Знати ступінь задоволеності хлібці вони спілкуються з вірними через володіння.

Вони дуже популярні - туристична визначна пам'ятка вже в таких містах, як Уйда, у Беніні, резиденція найвищого представника релігії вуду - ці ритуали, де можна побачити сцени віруючих, які впадають у транс, нестримно танцюючи або зігнувшись на землі після проковтнувши різні галюциногенні речовини. Ці ритуали можуть бути зціленням, захистом чи ініціацією, як я вже говорив. Вони здійснюються хауган хвилі мамбо, священики, які служать хлібці однією рукою, це означає, що вони володіють лише білою магією. Але також можливо, що священики вправляють вуду двома руками, що поступиться місцем можливості використання чорної магії, щоб зробити людей хворими, нашкодити або вбити. У цьому випадку називаються такі типи священиків бокор . Вони стверджують, що мають здатність помститися ворогам певної групи чи народу. Вони також можуть впливати на духів і любов чи потяг до болю.

На жаль, саме цей тип чорної магії зрештою нав'язується колективній уяві, незважаючи на той факт, що її походження та більшість тих, хто практикує вуду, споглядають лише позитивну творчу частину. Як я вже говорив, можливо, це були фільми, як Індіана Джонс у Храмі Дому, або фільми жахів серії B, а також дуже серйозні випадки вимагання, які трапляються особливо проти нігерійських жінок, з відомими Юю-вуду і це мало великий відбиток в іспанських ЗМІ.

Але насправді вуду можна визначити просто «як спробу з боку людини зрозуміти природу сил, що діють серед живих, і виявити їх прояви, щоб захистити себе від таких сил і, де це можливо, скористайтеся ними », - пояснює Джон Мбіті. До цього визначення слід додати, що вуду - це також набір етичних і моральних правил для підтримки добробуту громади, центру життя цих африканських народів.

І, звичайно, тепер, коли ми підійшли до кінця статті, ви запитаєте себе: а як щодо ляльок вуду?

Так, як ви напевно здогадалися, в африканському вуду немає ляльок, які б встановлювали таку симпатичну магію з людиною. Такі ляльки є більш типовими для худу . Існує інший тип предметів у формі людини, так званий pwen, які мають захисний магічний ефект. Зазвичай їх ставлять на вівтарях для богів або як надгробний камінь, або пам’ятник для померлих.

Так, врешті-решт, якщо ми вередуємо, Інді слід було б легше втекти з того проклятого храму і не змусити нас так страждати перед кіноекраном чи телебаченням. Але яка різниця ... Це дуже цікавий фільм, від якого я не можу просити більше, ніж те, що він уже дав. Кіно і пригодницька література - це одне, а реальність - це інше, з якого ще багато чого можна визнати.

Уїда, Бенін, 2016. Фото: Akintunde Akinleye/Cordon.